Онкелосוּסְלֵיק מֹשֶׁה מִמֵישְׁרָא דְמוֹאָב לְטוּרָא דִנְבוֹ רֵישׁ רָמָתָא דִי עַל אַפֵּי יְרֵחוֹ וְאַחְזְיֵהּ יְיָ יָת כָּל אַרְעָא יָת גִלְעָד עַד דָן

Рашиמערבות מואב אל הר נבו. כמה מעלות היו, ופסען משה בפסיעה אחת (סוטה יג:): את כל הארץ. הראהו את כל ארץ ישראל בְּשַׁלְוָתָהּ, והמציקין העתידים להיות מציקין לה: עד דן. הראהו בני דן עובדים עבודה זרה שנאמר ויקימו להם בני דן את הפסל (שופטים יח, ל), והראהו שמשון שעתיד לצאת ממנו למושיע:

Раши · английскийFrom the plains of Moav to Mount Nevo. There were a number of elevations, but Moshe vaulted them in a single leap. The entire land. He showed him all of Eretz Yisroel in its tranquility, and the oppressors who are destined to afflict it. Till Don. He showed him the idolatrous sons of Don, as it is said, “The sons of Don established for themselves the idol.” And He showed him Shimshon, who was destined to descend from him as a saviour.

Онкелосוְיָת כָּל נַפְתָּלִי וְיָת אַרְעָא דְאֶפְרַיִם וּמְנַשֶׁה וְיָת כָּל אַרְעָא דִיהוּדָה עַד יַמָא מַעַרְבָא

Рашиואת כל נפתלי. הראהו ארצו בשלותה וחורבנה, והראהו דבורה וברק מִקֶדֶשׁ נפתלי, נלחמים עם סיסרא וחיילותיו: ואת ארץ אפרים ומנשה. הראהו ארצם בשלותה ובחורבנה, והראהו יהושע נלחם עם מלכי כנען שבא מאפרים, וגדעון שבא ממנשה נלחם עם מדין ועמלק: ואת כל ארץ יהודה. בשלותה ובחורבנה, והראהו מלכות בית דוד ונצחונם: עד הים האחרון. ארץ המערב בשלותה ובחורבנה. דבר אחר אל תקרי הים האחרון אלא היום האחרון הראהו הקב"ה כל המאורעות שעתידין ליארע לישראל עד שיחיו המתים:

Раши · английскийAnd all of Naftoli. He showed him his territory in its tranquility and its desolation, and He showed him Devorah and Barak of Kedesh Naftoli, waging war with Sisera and his legions. The land of Ephraim and Menasheh. He showed him their territory in its tranquility and its desolation. He showed him Yehoshua waging war with the kings of Canaan — as he was descended from Ephraim, and Gideon, who was descended from Menasheh, waging war with Midian and Amalek. And all of the land of Yehudah. In its tranquility and its desolation. And He showed him the royal house of Dovid, and their triumphs. Up until the rearward Sea. The western territory, in its tranquility and its desolation. Another interpretation: Don’t read “the rearward Sea,” but “the final day.” The Holy One, Blessed is He, showed him all the events that are destined to befall Yisroel until the rejuvenation of the dead.

Онкелосוְיָת דָרוֹמָא וְיָת מֵישְׁרָא בִּקְעֲתָא דִירֵחוֹ קַרְתָּא דְדִקְלַיָא עַד צוֹעַר

Рашиואת הנגב. ארץ הדרום. דבר אחר, מערת המכפלה, שנאמר וַיַּעֲלוּ בַנֶּגֶב וַיָּבֹא עַד חֶבְרוֹן (במדבר יג, כה): ואת הככר. הראהו שלמה יוצק כלי בית המקדש, שנאמר בְּכִכַּר הַיַּרְדֵּן יְצָקָם הַמֶּלֶךְ בְּמַעֲבֵה הָאֲדָמָה (מלכים־א ז, מו):

Раши · английскийAnd the Negev. The southern territory. Another interpretation: The Cave of Machpelah, as it is said, “They went up at the Negev, and he proceeded until Chevron.” And the plain. He showed him Shlomo casting the vessels for the Beis Hamikdosh, as it is said, “In the plain of the Yardein the king cast them, below the surface of the ground.”

Онкелосוַאֲמַר יְיָ לֵהּ דָא אַרְעָא דִי קַיֵמִית לְאַבְרָהָם לְיִצְחָק וּלְיַעֲקֹב לְמֵימָר לִבְנָיךְ אֶתְּנִנַהּ אַחֲזִיתָךְ בְּעֵינָיךְ וּלְתַמָן לָא תְעִבַּר

Рашиלאמר לזרעך אתננה הראיתיך. כדי שתלך ותאמר לאברהם ליצחק וליעקב, שבועה שנשבע לכם הקב"ה קיימה, וזהו לאמר, לכך הראיתיה לך, אבל גזרה היא מלפני ששמה לא תעבור, שאלולי כך, הייתי מקיימך עד שתראה אותם נטועים וקבועים בה, ותלך ותגיד להם:

Раши · английскийSaying, ‘I will give it to your descendants’. I have shown it to you. So that you may go forth and say to Avrohom, Yitzchak, and Yaakov, ‘The oath which the Holy One, may He be blessed, pronounced to you has been fulfilled.’ This is [the inference of] “saying” — for this reason I have showed it to you. However, it has been decreed before Me that you shall not make the passage there. Were it not for this, I would have sustained you until you would have observed them implanted and established in it, so that you could have gone forward and related this to them.

Онкелосוּמִית תַּמָן מֹשֶׁה עַבְדָא דַיְיָ בְּאַרְעָא דְמוֹאָב עַל מֵימְרָא דַיְיָ

Рашиוימת שם משה. אפשר משה מת וכתב וימת שם משה, אלא עד כאן כתב משה מכאן ואילך כתב יהושע. רבי מאיר אומר אפשר ספר התורה חסר כלום, והוא אומר לקוח את ספר התורה הזה (לעיל לא, כו), אלא הקב"ה אומר, ומשה כותב בְּדֶמַע (בבא בתרא טו.): על פי ה'. בנשיקה (שם יז.):

Раши · английскийMoshe died there. Is it possible that Moshe died, yet he wrote “Moshe died there”? Rather, until this point Moshe wrote, beyond this point, Yehoshua wrote. R’ Meir said, ‘Is it possible that the book of the Torah was incomplete when he said, “Take this book of the Torah”? Rather, the Holy One, Blessed is He, dictated, while Moshe wrote with teardrops. By the mouth of Adonoy. With a kiss.

Онкелосוּקְבַר יָתֵהּ בְּחֵילָתָא בְּאַרְעָא דְמוֹאָב לְקֳבֵל בֵּית פְּעוֹר וְלָא יְדַע אֱנַשׁ יָת קְבֻרְתֵּה עַד יוֹמָא הָדֵין

Рашиויקבור אותו. הקב"ה בכבודו (סוטה יד.). רבי ישמעאל אומר הוא קבר את עצמו, וזה הוא אחד משלשה אתין שהיה רבי ישמעאל דורש כן, וכיוצא בו בְּיוֹם מְלֹאת יְמֵי נִזְרוֹ יָבִיא אֹתוֹ (במדבר ו, יג), הוא מביא את עצמו, כיוצא בו וְהִשִּׂיאוּ אוֹתָם עֲוֹן אַשְׁמָה (ויקרא כב, טז), וכי אחרים משיאים אותם, אלא הם משיאים את עצמם: מול בית פעור. קברו היה מוכן שם מששת ימי בראשית לכפר על מעשה פעור (שם), וזה אחד מן הדברים שנבראו בערב שבת בין השמשות (אבות פ"ה מ"ו):

Раши · английскийHe buried him. The Holy One, Blessed is He, in His glory. R’ Yishmael said, he buried himself. This is one of three “him” wordings which R’ Yishmael interpreted this way. Similarly, “When the days of nazirite status are fulfilled he shall bring ‘him”’ — he brings himself. Similarly, “They burden ‘them’ with the sin of their guilt.” Can others burden them? Rather, they burden themselves. Facing Beis Peor. His grave had been readied there since the six days of creation, to atone for the incident at Peor. This was one of the objects created on the eve of Shabbos at twilight.

Онкелосוּמֹשֶׁה בַּר מְאָה וְעַשְׂרִין שְׁנִין כַּד מִית לָא כְהַת עֵינוֹהִי וְלָא שְׁנָא זִיו יְקָרָא דְאַפּוֹהִי

Рашиלא כהתה עינו. אף משמת: ולא נס לחה. לחלוחית שבו, לא שלט בו רקבון ולא נהפך תואר פניו:

Раши · английскийHis appearance was not dulled. Even after he died. And his freshness did not fade. His moistness. He was not subject to decay, his countenance was not disfigured.

Онкелосוּבְכוֹ בְנֵי יִשְׂרָאֵל יָת מֹשֶׁה בְּמֵישְׁרַיָא דְמוֹאָב תְּלָתִין יוֹמִין וּשְׁלִימוּ יוֹמֵי בָכִיתָא אֶבְלָא דְמֹשֶׁה

Рашиבני ישראל. הזכרים, אבל באהרן, מתוך שהיה רודף שלום ונותן שלום בין איש לרעהו ובין אשה לבעלה, נאמר כֹּל בֵּית יִשְׂרָאֵל (במדבר כ, כט), זכרים ונקבות:

Раши · английскийBnei [the sons of] Yisroel. The males. But with Aharon, because he pursued peace — making peace between neighbors, between women and their husbands — it is said, “The entire house of Yisroel” — male and female.

Онкелосוִיהוֹשֻׁעַ בַּר נוּן מְלֵי רוּחַ חָכְמְתָא אֲרֵי סְמַךְ מֹשֶׁה יָת יְדוֹהִי עֲלוֹהִי וְקַבִּילוּ מִנֵהּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַעֲבָדוּ כְּמָא דִי פַּקִיד יְיָ יָת מֹשֶׁה

Раши

Раши · английский

Онкелосוְלָא קָם נְבִיָא עוֹד בְּיִשְׂרָאֵל כְּמֹשֶׁה דִי אִתְגְלִי לֵהּ יְיָ אַפִּין בְּאַפִּין

Рашиאשר ידעו ה' פנים אל פנים. שהיה לבו גס בו ומדבר אליו בכל עת שרוצה, כענין שנאמר וְעַתָּה אֶעֱלֶה אֶל ה' (שמות לב, ל), עִמְדוּ וְאֶשְׁמְעָה מַה יְצַוֶּה ה' לָכֶם (במדבר ט, ח):

Раши · английскийWhom Adonoy knew face-to-face. He [Moshe] had an easy familiarity with Him, and could speak with Him any time he desired, as it is said, “Now I will go up to Adonoy,” “Wait, while I hear His command to you.”

Онкелосלְכָל אָתַיָא וּמוֹפְתַיָא דִי שָׁלְחֵהּ יְיָ לְמֶעְבַּד בְּאַרְעָא דְמִצְרָיִם לְפַרְעֹה וּלְכָל עַבְדוֹהִי וּלְכָל אַרְעֵהּ

Раши

Раши · английский

Онкелосוּלְכֹל יְדָא תַקֶפְתָּא וּלְכֹל חֵזְוָנָא רַבָּא דִי עֲבַד מֹשֶׁה לְעֵינֵי כָּל יִשְׂרָאֵל

Рашиולכל היד החזקה. שקבל את התורה בלוחות בידיו: ולכל המורא הגדול. נסים וגבורות שבמדבר הגדול והנורא: לעיני כל ישראל. שנשאו לבו לשבור הלוחות לעיניהם, שנאמר וָאֲשַׁבְּרֵם לְעֵינֵיכֶם (דברים ט, יז), והסכימה דעת הקב"ה לדעתו, שנאמר אֲשֶׁר שִׁבַּרְתָּ (שמות לד, א), יישר כחך ששברת (שבת פז):

Раши · английскийFor the entire strong hand. He received the Torah in the tablets with his hands. And for the entire great display. The miracles and mighty deeds in the immense, awesome wilderness. In view of all of Yisroel. When he took the liberty of shattering the tablets before their eyes, as it is said, “I shattered them before your eyes.” The Holy One, Blessed is He consented to his opinion, as it is said, “which you shattered” — ‘More power to you for shattering them!’