Онкелосמְדוֹר אֱלָהָא דִי מִלְקַדְמִין בְּמֵימְרֵהּ אִתְעֲבֵד עָלְמָא וְתָרִיךְ מִקֳדָמָךְ סָנְאָה וַאֲמַר שֵׁצִי

Рашиמעונה אלהי קדם. למעון הם השחקים לאלהי קדם, שקדם לכל אלהים, ובירר לו שחקים לשבתו ומעונתו, ומתחת מעונתו כל בעלי זרוע שוכנים: זרעת עולם. סיחון ועוג ומלכי כנען שהיו תקפו וגבורתו של עולם, לפיכך על כרחם יחרדו ויזועו וכחם חלש מפניו, לעולם אימת הגבוה על הנמוך, והוא שהכח והגבורה שלו בעזרך: ויגרש מפניך אויב. ויאמר לך השמד אותם: מענה. כל תיבה שצריכה למ"ד בתחלתה הטיל לה ה"א בסופה (יבמות יג:):

Раши · английскийAs the dwelling of the eternal God. The heavens are as the dwelling of the eternal God, who preceded all the deities, and chose, for Himself, the heavens as His residence and dwelling. Below His dwelling, all the strong-armed reside. The world’s strong- armed. Sichon, Og, and the kings of Canaan, who were the world’s mighty and powerful, therefore, quaked and trembled involuntarily, their strength dissipating before Him — the exalted are always fearsome to the lowly. It is thus that His might and power come to your assistance. He banished the enemy from your presence and said to you, “Destroy!” them. As the dwelling. With all words requiring ל' as a prefix, ה' may be used as a suffix.

Онкелосוּשְׁרָא יִשְׂרָאֵל לְרָחְצָן בִּלְחוֹדוֹהִי כְּעֵין בִּרְכְּתָא דְבָרֵכִנוּן יַעֲקֹב אֲבוּהוֹן לְאַרְעָא עָבְדָא עִבוּר וַחֲמָר אַף שְׁמַיָא דְעִלָוֵיהוֹן יְשַׁ מְשֻׁנוּן בְּטַלָא

Рашиבטח בדד. כל יחיד ויחיד, איש תחת גפנו ותחת תאנתו מפוזרין, ואין צריכין להתאסף ולישב יחד מפני האויב: עין יעקב. כמו וְעֵינוֹ כְּעֵין הַבְּדֹלַח (במדבר יא, ז), כעין הברכה שברכם יעקב, לא כבדד שאמר ירמיה בָּדָד יָשַׁבְתִּי (ירמיה טו, יז), אלא כעין הבטחה שהבטיחם יעקב, וְהָיָה אֱלֹהִים עִמָּכֶם וְהֵשִׁיב אֶתְכֶם אֶל אֶרֶץ אֲבֹתֵיכֶם (בראשית מח, כא): יערפו. יטיפו: אף שמיו יערפו טל. אף ברכתו של יצחק נוספת על ברכתו של יעקב, וְיִתֶּן לְךָ הָאֱלֹהִים מִטַּל הַשָּׁמַיִם וגו' (שם כז, כח):

Раши · английскийSecurely, as individuals. Each and every individual, “Every one under his grapevine and under his fig tree,” dispersed, without needing to assemble and remain together because of the enemy. Like Yaakov. As in, “Its likeness was similar to crystal.” Like the blessing bestowed on them by Yaakov, not like the isolation Yirmiyahu mentioned, “I sat in isolation.” Rather, like the assurance given them by Yaakov, “God will be with you, and bring you back to the land of your forefathers.” Shall drip. Shall drip. Even its skies shall drip dew. Also, Yitzchak’s blessing, in addition to Yaakov’s blessing — “May God grant you of the dew of heaven, etc.”

Онкелосטוּבָּךְ יִשְׂרָאֵל לֵית דִכְוָתָךְ עַמָא דְפֻרְקָנֵהּ מִן קֳדָם יְיָ תַּקִיף בְּסַעְדָךְ וּדְמִן קֳדָמוֹהִי נִצְחָן גִבַּרְוָתָךְ וִיכַדְבוּן סָנְאָךְ לָךְ וְאַתְּ עַל פְּרִיקַת צַוָארֵי מַלְכֵיהוֹן תִּדְרֹךְ

Рашиאשריך ישראל. לאחר שפרט להם הברכות, אמר להם מה לי לפרוט לכם, כְּלַל דבר הכל שלכם: אשריך ישראל מי כמוך. תשועתך בה' אשר הוא מגן עזרך (ואשר הוא) חרב גאותך: ויכחשו איביך לך. כגון הגבעונים שאמרו מֵאֶרֶץ רְחוֹקָה מְאֹד בָּאוּ עֲבָדֶיךָ וגו' (יהושע ט, ט): ואתה על במותימו תדרוך. כענין שנאמר שִׂימוּ אֶת רַגְלֵיכֶם עַל צַוְּארֵי הַמְּלָכִים הָאֵלֶּה (שם י, כד):

Раши · английскийYou are fortunate, Yisroel. After blessing them specifically, he said to them, ‘Why must I be specific with you? The general theme is, everything is yours.’ You are fortunate Yisroel, who can compare to you? Your salvation is in Adonoy, who is the shield of your aid and the sword of your glory. Your enemies will prevaricate to you. For example, the Givonites, who said, “Your servants have come from a distant land, etc.” While you tread on their high places. As it is said, “Place your feet on the necks of these kings.”