Онкелосאִלֵּין בְּנֵי שֵׂעִיר חוֹרָאָה יָתְבֵי דְּאַרְעָא לוֹטָן וְשׁוֹבָל וְצִבְעוֹן וַעֲנָה

Рашиיושבי הארץ. שהיו יושביה קודם שבא עשו לשם. ורבותינו דרשו (שבת פה.). שהיו בקיאין בישובה של ארץ, מלא קנה זה לזיתים, מלא קנה זה לגפנים, שהיו טועמין ויודעין אי זו נטיעה ראויה לה:

Раши · английскийThe inhabitants of the land. Because they were its inhabitants before Eisov arrived there. Our Sages explained [the phrase to mean] that they were knowledgeable in settling the land. [They said,] “Fill this tract with olive trees, fill this tract with vineyards.” They would taste the soil and know what was suitable for planting there.

Онкелосוְדִישׁוֹן וְאֵצֶר וְדִישָׁן אִלֵּין רַבְרְבֵי חוֹרָאֵי בְּנֵי שֵׂעִיר בְּאַרְעָא דֶאֱדוֹם

Раши

Раши · английский

Онкелосוַהֲווֹ בְנֵי לוֹטָן חוֹרִי וְהֵימָם וַאֲחָתֵהּ דְלוֹטָן תִּמְנָע

Раши

Раши · английский

Онкелосוְאִלֵּין בְּנֵי שׁוֹבָל עַלְוָן וּמָנַחַת וְעֵיבָל שְׁפוֹ וְאוֹנָם

Раши

Раши · английский

Онкелосוְאִלֵּין בְּנֵי צִבְעוֹן וְאַיָּה וַעֲנָה הוּא עֲנָה דִּי אַשְׁכַּח יָתּ גִּבָּרַיָּא בְּמַדְבְּרָא כַּד הֲוָה רָעֵי יָת חֲמָרַיָּא לְצִבְעוֹן אֲבוּהִי

Рашиואיה וענה. וי"ו יתירה, והוא כמו איה וענה, והרבה יש במקרא, תֵּת וְקֹדֶשׁ וְצָבָא מִרְמָס (דניאל ח, יג), נִרְדָּם וְרֶכֶב וָסוּס (תהלים עו, ז): הוא ענה. האמור למעלה שהוא אחיו של צבעון, וכאן הוא קורא אותו בנו, מלמד שבא צבעון על אמו והוליד את ענה: את הימם. פרדים. הרביע חמור על סוס וילדה פרד, והוא היה ממזר והביא פסולין לעולם. ולמה נקרא שמם ימים, שאימתן מוטלת על הבריות, דאמר רבי חנינא, מימי לא שאלני אדם על מכת פרדה לבנה, וחיה (חולין ז:). (והלא קא חזינן דחיה, אל תקרי וחיה אלא וחיתה, כי המכה לא תתרפא לעולם. ברש"י ישן). ולא הוזקק לכתוב לנו משפחות החורי, אלא מפני תמנע, ולהודיע גדולת אברהם כמו שפירשתי למעלה:

Раши · английскийAyoh and Anoh. The letter vav [of וְאַיָה] is extra. It is equivalent to אַיָּה וַעֲנָה. There are many [such instances] in Scripture: “To allow the Sanctuary and Host to be trampled,” [or] “They are cast into a deep sleep—chariot and horse.” He is the same Anoh. Who is mentioned above as Tzivon’s brother, yet here he is referred to as his son, indicating that Tzivon came upon his mother and bore [from her] Anoh. The mules. [אֶת הַיֵמִים] means the mules. He crossbred a donkey and a mare and she bore a mule. [Since] he himself was illegitimate he brought illegitimate offspring into the world. Why are they called יֵמִים? Because they instill fear [אֵימָה] in people. As R. Chanina said, “No person has ever consulted me about a wound caused by a white mule and lived.” (But, have we not seen that one does live? [Therefore,] do not read it וְחָיָה —has lived, but, rather וְחָיְתָה —has been cured, because the wound will never heal. From an old Rashi manuscript.) It would have been unnecessary to write for us the genealogy of the Chorites but for Timna and to make known the greatness of Avraham, as I have explained above.

Онкелосוְאִלֵּין בְּנֵי עֲנָה דִּשֹׁן וְאָהֳלִיבָמָה בַּת עֲנָה

Раши

Раши · английский

Онкелосוְאִלֵּין בְּנֵי דִישָׁן חֶמְדָן וְאֶשְׁבָּן וְיִתְּרָן וּכְרָן

Раши

Раши · английский

Онкелосאִלֵּין בְּנֵי אֵצֶר בִּלְהָן וְזַעֲוָן וַעֲקָן

Раши

Раши · английский

Онкелосאִלֵּין בְּנֵי דִישָׁן עוּץ וַאֲרָן

Раши

Раши · английский

Онкелосאִלֵּין רַבְרְבֵי חוֹרָאָה רַבָּא לוֹטָן רַבָּא שׁוֹבָל רַבָּא צִבְעוֹן רַבָּא עֲנָה

Раши

Раши · английский

Онкелосרַבָּא דִּשֹׁן רַבָּא אֵצֶר רַבָּא דִישָׁן אִלֵּין רַבְרְבֵי חוֹרָאָה לְרַבְרְבָנֵיהוֹן בְּאַרְעָא דְשֵׂעִיר

Раши

Раши · английский

Онкелосוְאִלֵּין מַלְכַיָּא דִי מְלִיכוּ בְּאַרְעָא דֶאֱדוֹם קֳדָם דִּי מְלַךְ מַלְכָּא לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל

Рашиואלה המלכים וגו'. שמנה היו, וכנגדן העמיד יעקב, ובטל מלכות עשו בימיהם, ואלו הן, שאול, ואיש בשת, דוד ושלמה, רחבעם, אביה, אסא, יהושפט. ובימי יורם בנו כתיב, בְּיָמָיו פָּשַׁע אֱדוֹם מִתַּחַת יַד יְהוּדָה וַיַמְלִיכוּ עֲלֵיהֶם מֶלֶךְ (מלכים־ב ח, כ), ובימי שאול כתיב וְמֶלֶךְ אֵין בֶּאֱדוֹם נִצָּב מֶלֶך:

Раши · английскийThese are the kings, etc. There were [a total of] eight. Yaakov established a corresponding number in whose days Eisov’s kingdom ceased. They are: Shaul, Ishboshes, Dovid, Shlomo, Rechavam, Aviyah, Asa and Yehoshaphat. About the days of Yoram, his [Yehoshaphat’s] son it is written: “In his days Edom [Eisov] revolted from under the rule of Yehudah and appointed a king over themselves.” And about the days of Shaul it is written: “There was no king in Edom, an officer was king.”

Онкелосוּמְלַךְ בֶּאֱדוֹם בֶּלַע בַּר בְּעוֹר וְשׁוּם קַרְתֵּהּ דִּנְהָבָה

Раши

Раши · английский

Онкелосוּמִית בָּלַע וּמְלַךְ תְּחוֹתוֹהִי יוֹבָב בַּר זֶרַח מִבָּצְרָה

Рашиיובב בן זרח מבצרה. בצרה מערי מואב היא, שנאמר וְעַל קְרִיּוֹת וְעַל בָּצְרָה וגו' (ירמיה מח, כד), ולפי שהעמידה מלך לאדום עתידה ללקות עמהם, שנאמר כִּי זֶבַח לַה' בְּבָצְרָה (ישעיה לד, ו):

Раши · английскийYovav, son of Zerach, from Botzroh. Botzroh is one of the cities of Moav as it is said: “And on Kiryos and on Botzroh.” Because it [Botzroh] provided a king for Edom it is destined to be smitten together with them, as it is said: “For there is a slaughter to God in Botzroh.”

Онкелосוּמִית יוֹבָב וּמְלַךְ תְּחוֹתוֹהִי חֻשָׁם מֵאַרְעָא דָרוֹמָא

Раши

Раши · английский

Онкелосוּמִית חֻשָׁם וּמְלַךְ תְּחוֹתוֹהִי הֲדַד בַּר בְּדַד דִקְטִיל יָת מִדְיָנָאֵי בְּחַקְלָא דְמוֹאָב וְשׁוּם קַרְתֵּהּ עֲוִית

Рашиהמכה את מדין בשדה מואב. שבא מדין על מואב למלחמה, והלך מלך אדום לעזור את מואב, ומכאן אנו למדים, שהיו מדין ומואב מריבים זה עם זה, ובימי בלעם עשו שלום להתקשר על ישראל:

Раши · английскийWho attacked Midian in the field of Moav. For Midian came to war on Moav and the king of Edom went to help Moav. From here we learn that Midian and Moav were in conflict with each other and in the day of Bilam they made peace in order to band together against Israel.

Онкелосוּמִית הֲדָד וּמְלַךְ תְּחוֹתוֹהִי שַׂמְלָה מִמַשְׂרֵקָה

Раши

Раши · английский

Онкелосוּמִית שַׂמְלָה וּמְלַךְ תְּחוֹתוֹהִי שָׁאוּל מֵרְחוֹבוֹת דְעַל פְּרָת

Раши

Раши · английский

Онкелосוּמִית שָׁאוּל וּמְלַךְ תְּחוֹתוֹהִי בַּעַל חָנָן בַּר עַכְבּוֹר

Раши

Раши · английский

Онкелосוּמִית בַּעַל חָנָן בַּר עַכְבּוֹר וּמְלַךְ תְּחוֹתוֹהִי הֲדַר וְשׁוּם קַרְתֵּהּ פָּעוּ וְשׁוּם אִתְּתֵהּ מְהֵיטַבְאֵל בַּת מַטְּרֵד בַת מְצָרֵף דַּהֲבָא

Рашиבת מי זהב. מהו זהב, עשיר היה, ואין זהב חשוב בעיניו לכלום:

Раши · английскийDaughter of Mei-Zahav. [So named] because he would say מַהוּ זָהָב —what is gold? [I.e.,] he was wealthy and gold had no value in his eyes.

Онкелосוְאִלֵּין שְׁמָהַת רַבְרְבֵי עֵשָׂו לְזַרְעֲיָתְהוֹן לְאַתְרֵיהוֹן בִּשְׁמָהַתְהוֹן רַבָּא תִמְנָע רַבָּא עַלְוָה רַבָּא יְתֵת

Рашиואלה שמות אלופי עשו. שנקראו על שם מדינותיהם לאחר שמת הדר, ופסקה מהם מלכות, והראשונים הנזכרים למעלה הם שמות תולדותם, וכן מפורש בדברי הימים (א א, נא) וַיָּמָת הֲדָר וַיּהְיוּ אַלוּפֵי אֱדוֹם אַלּוּף תִּמְנָע וגו':

Раши · английскийThese are the names of the chiefs of Eisov. That are called by the names of their states after the death of Hadar whereby their kingdom ended. The previous [chiefs] mentioned above [v.15] are their family names. This is specifically stated in Divrei Hayamim: “And Hadad died, and the chiefs of Edom were, the chief of Timna, etc.”

Онкелосרַבָּא אָהֳלִיבָמָה רַבָּא אֵלָה רַבָּא פִּינֹן

Раши

Раши · английский

Онкелосרַבָּא קְנַז רַבָּא תֵימָן רַבָּא מִבְצָר

Раши

Раши · английский

Онкелосרַבָּא מַגְדִיאֵל רַבָּא עִירָם אִלֵּין רַבְרְבֵי אֱדוֹם לְמוֹתְבָנְהוֹן בְּאַרְעָא אַחֲסַנְתְּהוֹן הוּא עֵשָׂו אֲבוּהוֹן דֶאֱדוֹמָאֵי

Рашиמגדיאל. היא רומי:

Раши · английскийMagdiel. This is Rome.