Онкелосוְיָת אַרְעָא דִי יְהָבִית לְאַבְרָהָם וּלְיִצְחָק לָךְ אֶתְּנִנַּהּ וְלִבְנָיךְ בַּתְרָךְ אֶתֵּן יָת אַרְעָא

Раши

Раши · английский

Онкелосוְאִסְתַּלַּק מֵעִלָּוֹהִי יְקָרָא דַיְיָ בְּאַתְרָא דִי מַלֵּיל עִמֵּהּ

Рашиבמקום אשר דבר אתו. איני יודע, מה מלמדנו:

Раши · английскийAt the place where He had spoken to him. I do not know what this teaches us.

Онкелосוַאֲקֵם יַעֲקֹב קַמְתָא בְּאַתְרָא דִי מַלִּיל עִמֵּהּ קָמַת אַבְנָא וְאַסִּיךְ עֲלַהּ נִסּוּכִין וַאֲרִיק עֲלַהּ מִשְׁחָא

Раши

Раши · английский

Онкелосוּקְרָא יַעֲקֹב יָת שְׁמָא דְאַתְרָא דִי מַלִּיל עִמֵּהּ תַּמָּן יְיָ בֵּית אֵל

Раши

Раши · английский

Онкелосוּנְטָלוּ מִבֵּית אֵל וַהֲוָה עוֹד כְּרוּבַת אַרְעָא לְמֵיעַל לְאֶפְרָת וִילִידַת רָחֵל וְקַשִׁיאַת בְּמֵילְדַהּ

Рашиכברת הארץ. מנחם פירש לשון כביר, רבוי מהלך רב. ואגדה (ב"ר פב, ז), בזמן שהארץ חלולה ומנוקבת ככברה, שהניר מצוי, הסתיו עבר, והשרב עדיין לא בא. ואין זה פשוטו של מקרא, שהרי בנעמן מצינו, וַיֵּלֶךְ מֵאִתּוֹ כִּבְרַת אָרֶץ (מלכים־ב ה, יט), ואומר אני שהוא שם מדת קרקע, כמו מהלך פרסה או יותר, כמו שאתה אומר צמד כֶרֶם, חֶלְקַת שָׂדֶה, כך במהלך אדם נותן שם מדת קרקע, כמו מהלך מיל, כברת ארץ:

Раши · английскийA stretch of land. Menachem explains [כִּבְרַת] from the word כַּבִיר —“much” [meaning:] a great distance. An Aggadaic explanation is [that כִּבְרַת means:] at the time that the earth is porous and is riddled with holes like a sieve [כְּבָרָה], [i.e.,] because plowing is prevalent—the winter has passed and the hot weather has not yet arrived. However, this is not the plain meaning of the verse, for concerning Na’aman we find: “He departed from him כִּבְרַת אָרֶץ .” I say that it refers to a measure of land—a distance of about a parsah or more. Just as you say צִמְדֵּי כֶרֶם —acres of vineyards, or חֶלְקַת הַשָּׂדֶה —section of the field, so, too, when expressing distance traveled the measure used is כִּבְרַת אָרֶץ.

Онкелосוַהֲוָה בְקַשְׁיוּתַהּ בְּמֵילְדַהּ וַאֲמֶרֶת לַהּ חָיְתָא לָא תִדְחֲלִי אֲרֵי אַף דֵּין לִיךְ בָּר

Рашиכי גם זה. נוסף לך על יוסף. ורבותינו דרשו, עם כל שבט נולדה תאומה, ועם בנימין נולדה תאומה יתירה:

Раши · английскийFor this one will also be. In addition to Yoseif. Our Sages, however, explain it that with each of Yaakov’s sons a twin-sister was born, and with Benjamin an additional twin-sister was born.

Онкелосוַהֲוָה בְּמִפַּק נַפְשַׁהּ אֲרֵי מִיתַת (נ''י מַיְתָא) וּקְרַת שְׁמֵהּ בַּר דְוָי וַאֲבוּהִי קְרָא לֵהּ בִּנְיָמִין

Рашиבן אוני. בן צערי: בנימין. נראה בעיני, לפי שהוא לבדו נולד בארץ כנען, שהיא בנגב כשאדם בא מארם נהרים, כמו שנאמר בַּנֶּגֶב בְּאֶרֶץ כְּנָעַן, הָלוֹךְ וְנָסוֹעַ הַנֶּגְבָּה: בנימין. בן ימין, לשון צָפוֹן וְיָמִין אַתָּה בְרָאתָם (תהלים פט, יג), לפיכך הוא מלא:

Раши · английскийBen Oni. [Meaning:] son of my anguish. Binyomin. It seems to me that since only he was born in the Land of Canaan which is south to one coming from Aram Naharayim, as it is said: “In the South in the Land of Canaan” [or] “Traveling steadily southward.” Binyomin. [He is therefore called בִּנְיָמִין,] a contraction of בֶּן יְמִין, from: “North and יְמִין You have created them.” It is for this reason that it is written full.

Онкелосוּמִיתַת רָחֵל וְאִתְקְבָרַת בְּאֹרַח אֶפְרָת הִיא בֵּית לָחֶם

Раши

Раши · английский

Онкелосוַאֲקֵים יַעֲקֹב קַמְתָא עַל קְבֻרְתַּהּ הִיא קָמַת קְבֻרְתָּא דְרָחֵל עַד יוֹמָא דֵין

Раши

Раши · английский

Онкелосוּנְטַל יִשְׂרָאֵל וּפְרַס מַשְׁכְּנֵהּ מִלְהַלָא לְמִגְדְלָא דְעֵדֶר

Раши

Раши · английский

Онкелосוַהֲוָה כַּד שְׁרָא יִשְׂרָאֵל בְּאַרְעָא הַהִיא וַאֲזַל רְאוּבֵן וּשְׁכִיב עִם בִּלְהָה לְחֵינָתָא דַאֲבוּהִי וּשְׁמַע יִשְׂרָאֵל וַהֲווֹ בְנֵי יַעֲקֹב תְּרֵי עֲסַר

Рашиבשכן ישראל בארץ ההוא. עד שלא בא לחברון אצל יצחק, ארעוהו כל אלה: וישכב. מתוך שבלבל משכבו, מעלה עליו הכתוב כאילו שכבה. ולמה בלבל וחלל יצועיו, שכשמתה רחל, נטל יעקב מטתו שהיתה נתונה תדיר באהל רחל, ולא בשאר אהלים, ונתנה באהל בלהה, בא ראובן ותבע עלבון אמו, אמר, אם אחות אמי היתה צרה לאמי, שפחת אחות אמי תהא צרה לאמי, לכך בלבל (שבת נה:): ויהיו בני יעקב שנים עשר. מתחיל לענין ראשון, משנולד בנימין נשלמה המטה, ומעתה ראוים להמנות, ומנאן. ורבותינו דרשו, ללמדנו בא, שכולם שוין וכולם צדיקים, שלא חטא ראובן:

Раши · английскийYaakov was settled in that land. Prior to his coming to Chevron to Yitzchok, all these [events] happened to him. Lay near. Because he [Reuven] disturbed his [Yaakov’s] sleeping arrangement Scripture considers it as if he had been with her. But, why did he disturb and profane [Yaakov’s] couch-bed? Because when Rachel died Yaakov took his bed, which was always located in Rachel’s tent and not in the other tents, and placed it in Bilhah’s tent. Reuven, then came, and protested his mother’s humiliation. He said, “If my mother’s sister was my mother’s co-wife, [does that mean that] the handmaiden of my mother’s sister shall [also] be my mother’s co-wife? For this reason he disturbed [the sleeping arrangement]. The sons of Yaakov were twelve. [Scripture now] begins the previous narrative. With the birth of Binyamin the “bed” [the destined number of offspring] was complete and they were now fit to be enumerated and it goes on to enumerate them. Our Sages explain: This comes to teach us that they were all equal and all righteous, for Reuven is not considered to have sinned.

Онкелосבְּנֵי לֵאָה בּוּכְרָא דְיַעֲקֹב רְאוּבֵן וְשִׁמְעוֹן וְלֵוִי וִיהוּדָה וְיִשָׂשׂכָר וּזְבֻלוּן

Рашиבכור יעקב. אפילו בשעת הקלקלה קראו בכור: בכור יעקב. בכור לנחלה, בכור לעבודה בכור למנין, ולא נתנה בכורה ליוסף אלא לענין השבטים, שנעשה לשני שבטים:

Раши · английскийYaakov’s firstborn. Even when relating his iniquity he is called the firstborn. Yaakov’s firstborn. The firstborn in regard to inheritance; the firstborn in regard to Divine Service; the firstborn in regard to enumeration. The right of the firstborn was given to Yoseif only in regard to tribes—that he became two tribes.

Онкелосבְּנֵי רָחֵל יוֹסֵף וּבִנְיָמִן

Раши

Раши · английский

Онкелосוּבְנֵי בִלְהָה אַמְתָא דְרָחֵל דָּן וְנַפְתָּלִי

Раши

Раши · английский

Онкелосוּבְנֵי זִלְפָּה אַמְתָא דְלֵאָה גָּד וְאָשֵׁר אִלֵּין בְּנֵי יַעֲקֹב דִּי אִתְיְלִידוּ לֵהּ בְּפַדַן אֲרָם

Раши

Раши · английский

Онкелосוַאֲתָא יַעֲקֹב לְוַת יִצְחָק אֲבוּהִי מַמְרֵא קִרְיַת אַרְבַּע הִיא חֶבְרוֹן דִּי דָר תַּמָּן אַבְרָהָם וְיִצְחָק

Рашиממרא. שם המישור: קרית ארבע. שם העיר. ממרא קרית הארבע, איל מישור של קרית ארבע. ואם תאמר היה לו לכתוב ממרא הקרית ארבע, כן דרך המקרא בכל דבר ששמו כפול, כגון זה, וכגון בית לחם אבי עזר, בית אל, אם הוצרך להטיל בו ה"א, נותנה בראש התיבה השניה, בֵּית הַלַּחְמִי (שמואל־א טז, א), בְעָפְרָת אֲבִי הָעֶזְרִי (שופטים ו, כד), בָּנָה חִיאֵל בֵּית הָאֱלִי (מלכים־א טז, ד):

Раши · английскийMamrei. The name of the plain. Kiryas Arba. The name of the city. [Therefore,] Mamrei Kiryas HaArba [means] to the plain of Kiryas Arba. Should you ask, it should have been written: Mamrei HaKiryas Arba? [I would answer:] this is the way of Scripture in all cases where there is a double-word name, as in this case, or as in בֵּית לֶחֶם, אֲבִי עֶזֶר, [or] בֵּית אֵל, when the placing of the definite article ה"א is required it is placed at the beginning of the second word: [e.g.,] בֵּית הַלַחְמִי, [or] בְּעָפְרַת אֲבִי הָעֶזְרִי, [or] “Did build Chiel בֵּית הָאֱלִי.

Онкелосוַהֲווֹ יוֹמֵי יִצְחָק מְאָה וּתְמָנָן שְׁנִין

Раши

Раши · английский

Онкелосוְאִתְנְגִיד יִצְחָק וּמִית וְאִתְכְּנִישׁ לְעַמֵהּ סִיב וּשְׂבַע יוֹמִין וּקְבָרוּ יָתֵהּ עֵשָׂו וְיַעֲקֹב בְּנוֹהִי

Рашиויגוע יצחק. אין מוקדם ומאוחר בתורה, מכירתו של יוסף קדמה למיתתו של יצחק י"ב שנה, שהרי כשנולד יעקב היה יצחק בן ס' שנה, שנאמר וְיִצְחָק בֶּן שִׁשִּׁים שָׁנָה וגו', ויצחק מת בשנת ק"כ ליעקב, אם תוציא ששים מק"פ שנה, נשארו ק"ך, ויוסף נמכר בן י"ז שנה, ואותה שנה שנת מאה ושמונה ליעקב, כיצד, בן ששים ושלש נתברך, וארבע עשרה שנה נטמן בבית עבר, הרי שבעים ושבע, וארבע עשרה עבד באשה, ובסוף ארבע עשרה נולד יוסף, שנאמר וַיְהִי כַּאֲשֶׁר יָלְדָה רָחֵל אֶת יוֹסֵף וגו', הרי תשעים ואחת, וי"ז עד שלא נמכר יוסף, הרי מאה ושמונה. (עוד מפורש מן המקרא, משנמכר יוסף עד שבא יעקב מצרימה כ"ב שנה, שנאמר וְיוֹסֵף בֶּן שְּׁלשִׁים שָׁנָה וגו', וז' שנים שובע ושנתים רעב, הרי כ"ב, וכתיב יְמֵי שְׁנֵי מְגוּרַי שְּׁלשִׁים וּמְאַת שָׁנָה, נמצא יעקב במכירתו ק"ח):

Раши · английскийYitzchok expired. Scripture is not [necessarily] in chronological order: the sale of Yoseif preceded Yitzchok’s death, by twelve years. [We can calculate this thus.] When Yaakov was born Yitzchok was sixty years old as it is said: “And Yitzchok was sixty years old, etc.” and Yitzchok died when Yaakov was 120. If you deduct 60 from 180 years there is 120 left. Yoseif was sold at the age of 17, and that year was Yaakov’s 108th year. How is this so? He was 63 when he was blessed. He then hid for fourteen years at the House of Eiver which totals seventy-seven. He then worked fourteen years for a wife. at the end of the 14 years Yoseif was born as is written: “When Rachel bore Yoseif, etc.” making a total of ninety-one plus seventeen years [of Yoseif’s life] prior to when he was sold making a total of 108. (This can also be derived from Scripture, thus: From the time Yoseif was sold until Yaakov came to Egypt twenty-two years [elapsed] as it is said: “Yoseif was thirty years old, etc.” plus the seven years of plenty and the two years of hunger making it 22. And it is written, “The years of my temporary residency are 130 years,” making Yaakov 108 at his [Yoseif’s] sale.)

Онкелосוְאִלֵּין תּוּלְדַת עֵשָׂו הוּא אֱדוֹם

Раши

Раши · английский

Онкелосעֵשָׂו נְסִיב יָת נְשׁוֹהִי מִבְּנַת כְּנָעַן יָת עָדָה בַּת אֵילוֹן חִתָּאָה וְיָת אָהֳלִיבָמָה בַּת עֲנָה בַּת צִבְעוֹן חִוָאָה

Рашиעדה בת אילון. היא בשמת בת אילון, ונקראת בשמת על שם שהיתה מקטרת בשמים לעבודת אלילים: אהליבמה. היא יהודית, והוא כינה שמה יהודית, לומר, שהיא כופרת בעבודת אלילים כדי להטעות את אביו: בת ענה בת צבעון. אם בת ענה לא בת צבעון, ענה בנו של צבעון, שנאמר וְאֵלֶּה בְּנֵי צִבְעוֹן וְאַיָּה וַעֲנָה, מלמד שבא צבעון על כלתו אשת ענה, ויצאת אהליבמה מבין שניהם, והודיעך הכתוב שכולן בני ממזרות היו:

Раши · английскийAdah, the daughter of Eylon. She is [also called] Bosmas the daughter of Eylon. and she is called Bosmas because she would burn incense—besamim to idols. Oholivomoh. She is [also called] Yehudis. He [Eisov] called her by the name Yehudis [meaning Jewess] to indicate that she denies idolatry in order to mislead his father. The daughter of Anoh, daughter of Tzivon. If she was the daughter of Anoh then she was not the daughter of Tzivon! [But the explanation is] Anoh was the son of Tzivon, as it is said: “These are the sons of Tzivon: Ayoh and Anoh,” thus telling us that Tzivon came upon his daughter-in-law, Anoh’s wife, and Ohilovomoh was born as a result of both. Scripture thereby informs you that they were all of illegitimate birth.

Онкелосוְיָת בָּשְׂמַת בַּת יִשְׁמָעֵאל אֲחָתֵהּ דִנְבָיוֹת

Рашиבשמת בת ישמעאל. ולהלן קורא לה מחלת, מצינו באגדת מדרש ספר שמואל (מדרש שמואל פי"ז), ג' מוחלים להן עונותיהן, גר שנתגייר, והעולה לגדולה, והנושא אשה, ולמד הטעם מכאן, לכך נקראת מחלת, שנמחלו עונותיו: אחות נביות. על שם שהוא השיאה לו משמת ישמעאל, נקראת על שמו:

Раши · английскийBosmas, the daughter of Yishmael. In another place she is referred to as Machalas. We find in the Aggadah of the Book of Shmuel: There are three whose sins are forgiven: 1) A convert upon converting, 2) one who is elevated to a high position, and 3) when one takes a wife. The source for the latter is derived from here—it is for this reason that she is called Machalas because his [Eisov’s] sins were forgiven [נִמְחֲלוּ]. The sister of Nevayos. Because he [Nevayos] married her off to him [Eisov] after Yishmael died, she is called by his name.

Онкелосוִילִידַת עָדָה לְעֵשָׂו יָת אֱלִיפָז וּבָשְׂמַת יְלִידַת יָת רְעוּאֵל

Раши

Раши · английский

Онкелосוְאָהֳלִיבָמָה יְלִידַת יָת יְעוּשׁ וְיָת יַעְלָם וְיָת קֹרַח אִלֵּין בְּנֵי עֵשָׂו דִי אִתְיְלִידוּ לֵהּ בְּאַרְעָא דִכְנָעַן

Рашиואהליבמה ילדה וגו'. קרח זה ממזר היה, ובן אליפז היה, שבא על אשת אביו אל אהליבמה אשת עשו, שהרי הוא מנוי עם אלופי אליפז בסוף הענין (ב"ר פב, יב):

Раши · английскийOholivomoh bore, etc. This Korach was of illegitimate birth and was fathered by Eliphaz who came upon his father’s wife, Oholivomoh, the wife of Eisov, for he is listed among the chiefs of Eliphaz. at the end of this narrative.

Онкелосוּדְבַר עֵשָׂו יָת נְשׁוֹהִי וְיָת בְּנוֹהִי וְיָת בְּנָתֵהּ וְיָת כָּל נַפְשַׁת בֵּיתֵהּ וְיָת גֵּיתוֹהִי וְיָת כָּל בְּעִירֵהּ וְיָת כָּל קִנְיָנֵהּ דִי קְנָא בְּאַרְעָא דִכְנָעַן וַאֲזַל לְאַרְעָא אוֹחֲרִי מִן קֳדָם יַעֲקֹב אָחוּהִי

Рашиוילך אל ארץ. לגור באשר ימצא:

Раши · английскийAnd went to a land. To reside wherever he might find [room].

Онкелосאֲרֵי הֲוָה קִנְיָנְהוֹן סַגִּי מִלְמִתַּב כַּחֲדָא וְלָא יְכִילַת אֲרַע תּוֹתָבוּתְהוֹן לְסוֹבָרָא יָתְהוֹן מִן קֳדָם גֵּיתֵיהוֹן

Рашиולא יכלה ארץ מגוריהם. להספיק מרעה לבהמות שלהם. ומדרש אגדה (ב"ר פב, יג) מפני יעקב אחיו, מפני שטר חוב של גזירת כִּי גֵר יִהְיֶה זַרְעֲךָ, המוטל על זרעו של יצחק, אמר, אלך לי מכאן, אין לי חלק לא במתנה שנתנה לו הארץ הזאת, ולא בפרעון השטר, ומפני הבושה שמכר בכורתו:

Раши · английскийLand in which they lived temporarily could not provide sufficient pasture for their animals. A Midrashic explanation is: Away from his brother, Yaakov. [I.e.,] because of the bill of indebtedness [implied] in the decree: “That your descendants will be foreigners,” that was imposed on the descendants of Yitzchok. He [therefore] thought, “I will leave here, I want no share in the gift-± this land which has been given to him—nor in the payment of the bill [of indebtedness]. [Another reason for his leaving:] Due to the shame [of the fact] that he sold his birthright.

Онкелосוִיתֵיב עֵשָׂו בְּטוּרָא דְשֵׂעִיר עֵשָׂו הוּא אֱדוֹם

Раши

Раши · английский

Онкелосוְאִלֵּין תּוּלְדַת עֵשָׂו אֲבוּהוֹן דֶאֱדוֹמָאֵי בְּטוּרָא דְשֵׂעִיר

Рашиואלה. התולדות שהולידו בניו משהלך לשעיר:

Раши · английскийThese. The children that were born to his sons at this time, after he had left for Seir.

Онкелосאִלֵּין שְׁמָהַת בְּנֵי עֵשָׂו אֱלִיפַז בַּר עָדָה אִתַּת עֵשָׂו רְעוּאֵל בַּר בָּשְׂמַת אִתַּת עֵשָׂו

Раши

Раши · английский

Онкелосוַהֲווֹ בְּנֵי אֱלִיפָז תֵּימָן אוֹמָר צְפוֹ וְגַעְתָּם וּקְנַז

Раши

Раши · английский

Онкелосוְתִמְנַע הֲוַת לְחֵינָתָא לֶאֱלִיפַז בַּר עֵשָׂו וִילִידַת לֶאֱלִיפַז יָת עֲמָלֵק אִלֵּין בְּנֵי עָדָה אִתַּת עֵשָׂו

Рашиותמנע היתה פילגש. להודיע גדולתו של אברהם כמה היו תאבים לידבק בזרעו, תמנע זו בת אלופים היתה, שנאמר וַאֲחוֹת לוֹטָן תִּמְנָע, ולוטן מאלופי יושבי שעיר היה, מן החורים שישבו בה לפנים, אמרה, איני זוכה להנשא לך, הלואי ואהיה פילגש. ובדברי הימים מונה אותה בבניו של אליפז, מלמד שבא על אשתו של שעיר ויצאה תמנע מביניהם, וכשגדלה נעשית פילגשו, וזהו ואחות לוטן תמנע, ולא מנאה עם בני שעיר, שהיתה אחותו מן האם ולא מן האב:

Раши · английскийTimna became a concubine. This is to inform us of the greatness of Avraham to what degree they desired to relate to his descendants. This Timna was a daughter of chiefs as is written: “Lotan’s sister was Timna,” and Lotan was one of the chiefs inhabiting Seir. He was one of the Chorites that settled there earlier. She [Timna] said [to Eliphaz]: “I may not merit being married to you, but, if only I could be [your] concubine.” In Divrei Hayamim she is listed among the children of Eliphaz indicating that he came upon Seir’s wife and Timna was born from this union and when she grew up she became his concubine. This is why it states, “Lotan’s sister was Timna,” [yet] she is not listed with Seir’s children, because she was his sister from his mother but not from his father.

Онкелосוְאִלֵּין בְּנֵי רְעוּאֵל נַחַת וָזֶרַח שַׁמָּה וּמִזָה אִלֵּין הֲווֹ בְּנֵי בָשְׂמַת אִתַּת עֵשָׂו

Раши

Раши · английский

Онкелосוְאִלֵּין הֲווֹ בְּנֵי אָהֳלִיבָמָה בַת עֲנָה בַּת צִבְעוֹן אִתַּת עֵשָׂו וִילִידַת לְעֵשָׂו יָת יְעוּשׁ וְיָת יַעְלָם וְיָת קֹרַח

Раши

Раши · английский

Онкелосאִלֵּין רַבְרְבֵי בְנֵי עֵשָׂו בְּנֵי אֱלִיפַז בּוּכְרָא דְעֵשָׂו רַבָּא תֵּימָן רַבָּא אוֹמָר רַבָּא צְפוֹ רַבָּא קְנַז

Рашиאלה אלופי בני עשו. ראשי משפחות:

Раши · английскийThese are the chiefs of the sons of Eisov. [I.e.] heads of families.

Онкелосרַבָּא קֹרַח רַבָּא גַעְתָּם רַבָּא עֲמָלֵק אִלֵּין רַבְרְבֵי אֱלִיפַז בְּאַרְעָא דֶאֱדוֹם אִלֵּין בְּנֵי עָדָה

Раши

Раши · английский

Онкелосוְאִלֵּין בְּנֵי רְעוּאֵל בַּר עֵשָׂו רַבָּא נַחַת רַבָּא זֶרַח רַבָּא שַׁמָה רַבָּא מִזָּה אִלֵּין רַבְרְבֵי רְעוּאֵל בְּאַרְעָא דֶאֱדוֹם אִלֵין בְּנֵי בָשְׂמַת אִתַּת עֵשָׂו

Раши

Раши · английский

Онкелосוְאִלֵּין בְּנֵי אָהֳלִיבָמָה אִתַּת עֵשָׂו רַבָּא יְעוּשׁ רַבָּא יַעְלָם רַבָּא קֹרַח אִלֵּין רַבְרְבֵי אָהֳלִיבָמָה בַּת עֲנָה אִתַּת עֵשָׂו

Раши

Раши · английский

Онкелосאִלֵּין בְּנֵי עֵשָׂו וְאִלֵּין רַבְרְבָנֵיהוֹן הוּא אֱדוֹם

Раши

Раши · английский