Онкелосוּנְפָקַת דִּינָה בַּת לֵאָה דִּי יְלִידַת לְיַעֲקֹב לְמֶחֱזֵי בִּבְנַת אַרְעָא

Рашиבת לאה. ולא בת יעקב, אלא על שם יציאתה נקראת בת לאה, שאף היא יצאנית היתה, שנאמר וַתֵּצֵא לֵאָה לִקְרָאתוֹ (ב"ר פ, א), (ועליה משלו המשל כְּאִמָּה כְּבִּתָּהּ): (ב)

Раши · английскийThe daughter of Leah. [Why is she] not [called] “the daughter of Yaakov”? But, because of her “going out” she is called “the daughter of Leah” because she [Leah] too, was in the habit of “going out,” as it is said, “And Leah went out to meet him.” (She is the source of the adage: “Like mother like daughter.”)

Онкелосוַחֲזָא יָתַהּ שְׁכֶם בַּר חֲמוֹר חִוָאָה רַבָּא דְאַרְעָא וּדְבַר יָתַהּ וּשְׁכִיב יָתַהּ וְעַנְיַהּ

Рашиוישכב אותה. כדרכה: ויענה. שלא כדרכה (יומא עז:):

Раши · английскийHe was with her. In the usual manner. And mistreated her. In an unusual manner.

Онкелосוְאִתְרְעִיאַת נַפְשֵׁהּ בְּדִינָה בַּת יַעֲקֹב וּרְחֵים יָת עוּלֶמְתָּא וּמַלִּיל עַל לִבָּא דְעוּלֶמְתָּא

Рашиעל לב הנערה. דברים המתיישבים על הלב, ראי אביך בחלקת שדה קטנה כמה ממון בזבז, אני אשיאך ותקנה העיר וכל שדותיה:

Раши · английскийTo the girl’s heart. [Meaning:] seductive words, “Look at your father—for a small plot of land—how much he had to overpay. I will marry you and you will own the city and all its fields.”

Онкелосוַאֲמַר שְׁכֶם לַחֲמוֹר אֲבוּהִי לְמֵימָר סַב לִי יָת עוּלֶמְתָּא הָדָא לְאִנְתּוּ

Раши

Раши · английский

Онкелосוְיַעֲקֹב שְׁמַע אֲרֵי סָאֵיב יָת דִּינָה בְרַתֵּהּ וּבְנוֹהִי הֲווֹ עִם גֵּיתוֹהִי בְּחַקְלָא וְשָׁתִיק יַעֲקֹב עַד מֵיתֵיהוֹן

Раши

Раши · английский

Онкелосוּנְפַק חֲמוֹר אֲבוּהִי דִּשְׁכֶם לְוַת יַעֲקֹב לְמַלָּלָא עִמֵּהּ

Раши

Раши · английский

Онкелосוּבְנֵי יַעֲקֹב עַלּוּ מִן חַקְלָא כַּד שְׁמָעוּ וְאִתְנְסִיסוּ גֻּבְרַיָּא וּתְקֵיף לְהוֹן לַחֲדָא אֲרֵי קְלָנָא עֲבַד בְּיִשְׂרָאֵל לְמִשְׁכַּב עִם בַּת יַעֲקֹב וְכֵן לָא כָשַׁר לְאִתְעֲבָדָא

Рашиוכן לא יעשה. לענות את הבתולות, שהאומות גדרו עצמן מן העריות על ידי המבול (ב"ר פ, ו):

Раши · английскийSuch a thing should not be done. To forcibly take the maidens. For [even] the gentiles constrained themselves from illicit relationships as a result of the Flood.

Онкелосוּמַלִּיל חֲמוֹר עִמְּהוֹן לְמֵימָר שְׁכֶם בְּרִי אִתְרְעִיאַת נַפְשֵׁהּ בִּבְרַתְּכוֹן הָבוּ כְעַן יָתַהּ לֵהּ לְאִנְתּוּ

Рашиחשקה. חפצה:

Раши · английскийDesires. [חָשְׁקָה means] desires.

Онкелосוְתִתְחַתְּנוּן בָּנָא בְּנָתֵיכוֹן תִּתְּנוּן לָנָא וְיָת בְּנָתָנָא תִּסְבוּן לְכוֹן

Раши

Раши · английский

Онкелосוְעִמָּנָא תֵּתְבוּן וְאַרְעָא תְּהֵי קֳדָמֵיכוֹן תִּיבוּ וְעֲבִידוּ בַהּ סְחוֹרְתָּא וְאַחֲסִינוּ בַּהּ

Раши

Раши · английский

Онкелосוַאֲמַר שְׁכֶם לַאֲבוּהָא וּלְאַחָהָא אַשְׁכַּח רַחֲמִין בְּעֵינֵיכוֹן וְדִי תֵימְרוּן לִי אֶתֵּן

Раши

Раши · английский

Онкелосאַסְגוּ עָלַי לַחֲדָא מוֹהֲרִין וּמַתְּנָן וְאֶתֵּן כְּמָא דִּי תֵימְרוּן לִי וְהָבוּ לִי יָת עוּלֶמְתָּא:לאִנְתּוּ

Рашиמהר. כתובה (שם ז):

Раши · английскийBridal dowry. [Meaning: the amount agreed to in the] marriage contract.

Онкелосוַאֲתִיבוּ בְנֵי יַעֲקֹב יָת שְׁכֶם וְיָת חֲמוֹר אֲבוּהִי בְּחָכְמְתָא וּמַלִּילוּ דִּי סָאֵב יָת דִּינָה אֲחָתְהוֹן

Рашиבמרמה. בחכמה: אשר טמא. הכתוב אומר שלא היתה רמיה, שהרי טמא את דינה אחותם (ב"ר פ, ח):

Раши · английскийWith guile. [I.e.,] with cleverness. Because he had defiled. Scripture tells us that there was no deceit for he had defiled their sister Deenah.

Онкелосוַאֲמָרוּ לְהוֹן לָא נִכּוּל לְמֶעְבַּד פִּתְגָּמָא הָדֵין לְמִתַּן יָת אֲחָתָנָא לִגְבַר דִּי לֵיהּ עָרְלְתָא אֲרֵי חִסּוּדָא הִיא לָנָא

Рашиחרפה הוא. שמץ פסול הוא אצלנו, הבא לחרף חברו הוא אומר לו, ערל אתה, או בן ערל. חרפה בכל מקום, גדוף:

Раши · английскийThat is a disgrace. Among us it is considered a defect; when one wants to insult another he says to him, “you are uncircumcised” or, “you are the son of one who is uncircumcised.” Wherever the word חֶרְפָּה is found [it means] insulting.

Онкелосבְּרַם בְּדָא נִתְפֵּס לְכוֹן אִם תֶּהֱווֹן כְּוָתָנָא לְמִגְזַר לְכוֹן כָּל דְּכוּרָא

Рашиנאות לכם. נתרצה לכם, לשון וַיֵּאוֹתוּ הַכֹּהֲנִים (מלכים־ב יב, ט) (ביהוידע): להמול. להיות נמול, אינו לשון לפעול, אלא לשון להפעל:

Раши · английскийWe will consent. [Meaning:] will we be reconciled with you, from the word וַיֵאוֹתוּ —“and they were agreeable.” Circumcising. [Meaning:] to be circumcised. It is not an active infinitive—to do, but rather, an inactive infinitive—to be done.

Онкелосוְנִתַּן יָת בְּנָתָנָא לְכוֹן וְיָת בְּנָתֵיכוֹן נִסַּב לָנָא וְנִתּוּב עִמְּכוֹן וְנֵיהֵי לְעַמָּא חָד

Рашиונתנו. נו"ן שנייה מודגשת, לפי שהיא משמשת במקום שתי נוני"ן, ונתננו: ואת בנתיכם נקח לנו. אתה מוצא בתנאי שאמר חמור ליעקב ובתשובת בני יעקב לחמור, שתלו החשיבות בבני יעקב, ליקח בנות שכם את שיבחרו להם, ובנותיהם יתנו להם לפי דעתם, דכתיב ונתנו את בנותינו, לפי דעתנו, ואת בנותיכם נקח לנו, ככל אשר נחפוץ, וכשדברו חמור ושכם בנו אל יושבי עירם, הפכו הדברים, את בנותם נקח לנו לנשים, ואת בנותינו נתן להם, כדי לרצותם שיאותו להמול:

Раши · английский[Then] we will give. The second letter נוּ"ן has a dagesh [dot] because it serves in the place of two נוני"ן - ± וְנָתַנְנוּ. And we will take your daughters for ourselves. You will note that in the proposal that Chamor made to Yaakov, as well as in the response of Yaakov’s sons to Chamor, they regarded Yaakov’s sons as the important ones in that they could select the daughters of Shechem according to their choice, and give their daughters as they saw fit, as it is written, “We will give our daughters”—as we see fit. “And we will take your daughters,” whichever we see fit. Whereas, when Chamor, and his son, Shechem, spoke to the inhabitants of their city they reversed the words, [saying:] “We will take their daughters as wives and give them our daughters. [They did this] in order to convince them to consent to be circumcised.

Онкелосוְאִם לָא תְקַבְּלוּן מִנָּנָא לְמִגְזָר וּנְדַבֵּר יָת בְּרַתָּנָא וְנֵזֵיל

Раши

Раши · английский

Онкелосוּשְׁפָרוּ פִּתְגָּמֵיהוֹן בְּעֵינֵי חֲמוֹר וּבְעֵינֵי שְׁכֶם בַּר חֲמוֹר

Раши

Раши · английский

Онкелосוְלָא אוֹחַר עוּלֵימָא לְמֶעְבַּד פִּתְגָּמָא אֲרֵי אִתְרְעִי בְּבַת יַעֲקֹב וְהוּא יַקִּיר מִכֹּל בֵּית אֲבוּהִי

Раши

Раши · английский

Онкелосוַאֲתָא חֲמוֹר וּשְׁכֶם בְּרֵהּ לִתְרַע קַרְתְּהוֹן וּמַלִּילוּ עִם אֲנָשֵׁי קַרְתְּהוֹן לְמֵימָר

Раши

Раши · английский

Онкелосגֻּבְרַיָּא הָאִלֵּין שָׁלְמִין אִנּוּן עִמָּנָא וִיתִיבוּן בְּאַרְעָא וְיַעְבְּדוּן בַּהּ סְחוֹרְתָא וְאַרְעָא הָא פְתָיוּת יְדִין קֳדָמֵיהוֹן יָת בְּנָתֵיהוֹן נִסַּב לָנָא לִנְשִׁין וְיָת בְּנָתָנָא נִתֵּן לְהוֹן

Рашиשלמים. בשלום ובלב שלם: והארץ הנה רחבת ידים. כאדם שידו רחבה וותרנית, כלומר, אל תפסידו כלום, פרקמטיא הרבה באה לכאן ואין לה קונים:

Раши · английскийCompletely at peace. [Meaning:] in peace and wholeheartedly. The Land has ample room. Like a person who is open-handed and generous. The idea being: “You will lose nothing, for much merchandise has arrived here and it has no buyers.”

Онкелосבְּרַם בְּדָא יִתָּפְסוּן לָנָא גּוּבְרַיָּא לְמִתַּב עִמָּנָא לְמֶהֱוֵי לְעַמָּא חָד בְּמִגְזַר לָנָא כָּל דְּכוּרָא כְּמָא דִּי אִנּוּן גְּזִירִין

Рашиבהמול. בהיות נמול:

Раши · английскийMust be circumcised. [בְּהִמוֹל means] by being circumcised.

Онкелосגֵּיתֵיהוֹן וְקִנְיָנְהוֹן וְכָל בְּעִירְהוֹן הֲלָא דִּילָנָא אִנּוּן בְּרַם נִתְפֵּס לְהוֹן וִיתִיבוּן עִמָּנָא

Рашиאך נאותה להם. לדבר זה, ועל ידי כן ישבו אתנו:

Раши · английскийOnly let us consent to them. To this matter and, as a result, they will settle with us.

Онкелосוְקַבִּילוּ מִן חֲמוֹר וּמִן שְׁכֶם בְּרֵהּ כָּל נָפְקֵי תְּרַע קַרְתֵּהּ וּגְזָרוּ כָּל דְּכוּרָא כָּל נָפְקֵי תְּרַע קַרְתֵּהּ

Раши

Раши · английский

Онкелосוַהֲוָה בְיוֹמָא תְלִיתָאָה כַּד תְּקִיפוּ עֲלֵיהוֹן כֵּאבֵיהוֹן וּנְסִיבוּ תְרֵין בְּנֵי יַעֲקֹב שִׁמְעוֹן וְלֵוִי אֲחֵי דִּינָה גְּבַר חַרְבֵּהּ וְעַלּוּ עַל קַרְתָּא דְּיָתְבוּן לְרָחֲצָן וּקְטָלוּ כָּל דְּכוּרָא

Рашиשני בני יעקב. בניו היו, ואף על פי כן נהגו עצמן שמעון ולוי כשאר אנשים שאינם בניו, שלא נטלו עצה הימנו (ב"ר פ, י): אחי דינה. לפי שמסרו עצמן עליה נקראו אחיה: בטח. שהיו כואבים. ומדרש אגדה, בטוחים היו על כחו של זקן (שם):

Раши · английскийTwo of Yaakov’s sons. They were his sons, yet, Shimon and Leivi acted as other people who are not his sons, in that they did not seek his advice. Brothers of Deenah. Because they risked their lives for her, they are called her brothers. With confidence. Because they [the Shechemites] were in pain. The Aggadaic explanation is: They were confident of the power of the “old one” [Yaakov].

Онкелосוְיָת חֲמוֹר וְיָת שְׁכֶם בְּרֵהּ קְטָלוּ לְפִתְגַּם דְּחָרֶב וּדְבָרוּ יָת דִּינָה מִבֵּית שְׁכֶם וּנְפָקוּ

Раши

Раши · английский

Онкелосבְּנֵי יַעֲקֹב עַלּוּ לְחַלָּצָא קָטִילַיָּא וּבְזוֹ קַרְתָּא דִּי סָאִיבוּ אֲחָתְהוֹן

Рашиעל החללים. לפשט את החללים, וכן תרגם אונקלוס לחלצא קטיליא:

Раши · английскийUpon the corpses. In order to strip the slain.

Онкелосיָת עָנְהוֹן וְיָת תּוֹרְהוֹן וְיָת חֲמָרֵיהוֹן וְיָת דִּי בְקַרְתָּא וְיָת דִּי בְחַקְלָא בְּזוֹ

Раши

Раши · английский

Онкелосוְיָת כָּל נִכְסֵיהוֹן וְיָת כָּל טַפְלְהוֹן וְיָת נְשֵׁיהוֹן שְׁבוֹ וּבְזוֹ וְיָת כָּל דִּי בְבֵיתָא

Рашиחילם. ממונם, וכן עָשָׂה לִי אֶת הַחַיִל הַזֶּה (דברים ח, יז), וְישְׂרָאֵל עֹשֶׂה חָיִל (במדבר כד, יח), וְעָזְבוּ לַאֲחֵרִים חֵילָם (תהלים מט, יא): שבו. לשון שביה, לפיכך טעמו מלרע:

Раши · английскийTheir wealth. [חֵילָם means] their wealth. Similarly: “Has gotten for me this wealth,” [or] “And Israel has acquired wealth,” [or] “They will leave their wealth to others.” They took captive. From the term שִׁבְיָה —taking captive. The accent is, therefore, on the latter syllable.

Онкелосוַאֲמַר יַעֲקֹב לְשִׁמְעוֹן וּלְלֵוִי עֲכַרְתּוּן יָתִי לְמִתַּן דְּבָבוּ בֵּינָנָא וּבֵין יָתְבֵי אַרְעָא בִּכְנַעֲנָאָה וּבַפְּרִזָּאָה וַאֲנָא עַם דְּמִנְיַן וְיִתְכַּנְשׁוּן עֲלַי וְיִמְחִנּוּנִי וְאֶשְׁתֵּצֵי אֲנָא וְאֱנַשׁ בֵּיתִי

Рашиעכרתם. לשון מים עכורים, אין דעתי צלולה עכשיו. ואגדה, צלולה היתה החבית, ועכרתם אותה, (תנחומא). מסורת היתה ביד כנענים שיפלו ביד בני יעקב, אלא שהיו אומרים עַד אֲשֶׁר תִּפְרֶה וְנָחַלְתָּ אֶת הָאָרֶץ, לפיכך היו שותקין: מתי מספר. אנשים מועטים:

Раши · английскийYou have made trouble. From [the expression] מַיִם עֲכוּרִים —clouded waters, i.e., my mind is now not clear. An Aggadaic explanation: The [liquid in the] cask was clear and you have clouded it. [Meaning:] the Canaanites had a tradition that [someday] they would fall in the hands of the children of Yaakov. But, they thought [that this would not happen] until, “When your numbers will increase, then will you inherit the land,” and they had, therefore, been silent. Few in number. [Meaning] few people.

Онкелосוַאֲמָרוּ הַכְנָפְקַת בָּרָא יִתְעֲבֵד (נ''א יַעְבֵּד יָת אַחָתָנָא) לַאֲחָתָנָא

Рашиהכזונה. הפקר: את אחותנו. ית אחתנא:

Раши · английскийA harlot. [Meaning] abandoned. Our sister. Onkelos translates it “To our sister.”

Онкелосוַאֲמַר יְיָ לְיַעֲקֹב קוּם סַק לְבֵית אֵל וְתִיב תַּמָן וְעִבֵּד תַּמָן מַדְבְּחָא לֵאלָהָא דְאִתְגְלִי לָךְ בְּמֵעִרְקָךְ מִן קֳדָם עֵשָׂו אָחוּךְ

Рашиקום עלה. לפי שאחרת בדרך (תנחומא וישלח ח), נענשת ובא לך זאת מבתך:

Раши · английскийArise, go up. Because you lingered on your journey, you have been punished and this [trouble] of your daughter has come to you.

Онкелосוַאֲמַר יַעֲקֹב לֶאֱנַשׁ בֵּיתֵהּ וּלְכֹל דִּי עִמֵּהּ אַעְדוּ יָת טַעֲוַת עַמְמַיָּא דִי בֵינֵיכוֹן וְאִדַכּוּ וְשַׁנּוּ כְּסוּתְכוֹן

Рашиהנכר. שיש בידכם משלל של שכם: והטהרו. מעבודת אלילים: והחליפו שמלתכם. שמא יש בידכם כסות של עבודת אלילים:

Раши · английскийThe foreign. Which you possess from the spoils of Shechem. Purify yourselves. From idol worship. And change your garments. Lest you have in your possession a garment used in idol worship.

Онкелосוְנֵקוֹם וְנִסַּק לְבֵית אֵל וְאֶעְבֵּד תַּמָּן מַדְבְּחָא לֵאלָהָא דְקַבִּיל צְלוֹתִי בְּיוֹמָא דְעַקְתִי וַהֲוָה מֵימְרֵהּ בְּסַעְדִי בְּאָרְחָא דִי אֲזָלִית

Раши

Раши · английский

Онкелосוִיהָבוּ לְיַעֲקֹב יָת כָּל טַעֲוַת עַמְמַיָּא דִי בִידֵיהוֹן וְיָת קָדָשַׁיָּא דִי בְאֻדְנֵיהוֹן וְטַּמַּר יָתְהוֹן יַעֲקֹב תְּחוֹת בָּטְמָא דִי עִם שְׁכֶם

Рашиהאלה. מין אילן סרק: עם שכם. אצל שכם:

Раши · английскийThe oak [tree]. It is a kind of non-fruit bearing tree. Near (lit. with) Shechem. [Meaning:] near Shechem.

Онкелосוּנְטָלוּ וַהֲוַת דַּחֲלָא דַיְיָ עַל עַמְמַיָא דִי בְּקִרְוֵי סַחֲרָנֵיהוֹן וְלָא רְדָפוּ בָּתַר בְּנֵי יַעֲקֹב

Рашиחתת. פחד:

Раши · английскийThe terror. [Meaning:] the fear of.

Онкелосוַאֲתָא יַעֲקֹב לְלוּז דִּי בְאַרְעָא דִכְנַעַן הִיא בֵּית אֵל הוּא וְכָל עַמָּא דִי עִמֵּהּ

Раши

Раши · английский

Онкелосוּבְנָא תַמָּן מַדְבְּחָא וּקְרָא לְאַתְרָא אֵל בֵּית אֵל אֲרֵי תַמָּן אִתְגְלֵי לֵהּ יְיָ בְּמֵעִרְקֵהּ מִן קֳדָם אָחוּהִי

Рашиאל בית אל. הקב"ה בבית אל, גילוי שכינתו בבית אל. יש תיבה חסרה בי"ת המשמשת בראשה, כמו הִנֵּה הוּא בֵּית מָכִיר בֶּן עַמִּיאֵל (שמואל־ב ט, ד), כמו בבית מכיר, בֵּית אָבִיךְ (בראשית כד, כג), כמו בבית אביך: נגלו אליו האלהים. במקומות הרבה יש שם אלהות ואדנות בלשון רבים, כמו אֲדֹנֵי יוֹסֵף, אִם בְּעָלָיו עִמּוֹ, ולא נאמר בעלו, וכן אלהות שהוא לשון שופט ומרות נזכר בלשון רבים, אבל אחד מכל שאר השמות לא תמצא בלשון רבים:

Раши · английскийEil Beis Eil. [Meaning:] God is in Beis Eil. His Divine Presence is revealed in Beis Eil. Sometimes a word will be missing the prefix בי"ת as in “Behold he is [in the] house of Mochir ben Amiel,” meaning: in the house of Mochir. [or] בֵּית אָבִיךְ —the house of your father, the same as בְּבֵית אָבִיךְ —in the house of your father. Elohim was revealed to him. In many cases nouns denoting Divine Power and mastery take the plural form, as in, “Yoseif’s master” [or] “If his master is with him,” and it does not say בְּעָלוֹ [the singular form]. Similarly אֱלָהוּת which is a term denoting Judge or Authority is [sometimes] mentioned in the plural form. However, of all the other Divine Names you will find none in the plural form.

Онкелосוּמִיתַת דְּבוֹרָה מֵנִקְתָּא דְרִבְקָה וְאִתְקְבָרַת מִלְרַע לְבֵית אֵל בְּשִׁפּוֹלֵי מֵישְׁרָא וּקְרָא שְׁמֵּהּ מֵישַׁר בָּכִיתָא

Рашиותמת דבורה. מה ענין דבורה בבית יעקב, אלא לפי שאמרה רבקה ליעקב וְשָׁלַחְתִּי וּלְקַחְתִּיךָ מִשָּׁם, שלחה דבורה אצלו לפדן ארם לצאת משם, ומתה בדרך, מדברי רבי משה הדרשן למדתיה: מתחת לבית אל. העיר יושבת בהר, ונקברה ברגלי ההר: תחת האלון. בשיפולי מישרא, שהיה מישור מלמעלה בשפוע ההר, והקבורה מלמטה, ומישור של בית אל היו קורין לו אלון. ואגדה (ב"ר פא, ה), נתבשר שם באבל שני, שהוגד לו על אמו שמתה. ואלון בלשון יוני (אבל), [אחר] ולפיכך (ולפי ש)העלימו את יום מותה, שלא יקללו הבריות כרס שיצא ממנו עשו, אף הכתוב לא פרסמה:

Раши · английскийDevorah died. What was Devorah doing in the House of Yaakov? But, because Rivkah had told Yaakov, “I will send for you and take you from there,” she, therefore, sent Devorah to him to Padan Aram [to tell him] to depart from there and she died on the [return] journey. I learned this from the words of R. Moshe Hadarshan. Below Beis Eil. The city is situated on a mountain and she was buried at the foot of the mountain. Under Allon. [Onkelos translates it:] בְּשִׁפּוּלֵי מֵישְׁרָא —on the lower plain, for there was a plain high on the slope of the mountain. and her burial was beneath [the plain] The plain of Beis Eil was called Allon. An Aggadaic explanation is that there he received tidings of another mourning—he was told that his mother had died—Allon in Greek means another. It is for the following reason that the date of her death was kept secret so that people not curse the womb from which Eisov was born. Scripture, too, does not reveal it.

Онкелосוְאִתְגְלִי יְיָ לְיַעֲקֹב עוֹד בְּמֵיתוֹהִי מִפַּדַן אֲרָם וּבָרִיךְ יָתֵהּ

Рашиעוד. פעם שני במקום הזה, אחד בלכתו ואחד בשובו: ויברך אתו. ברכת אבלים (ב"ר פא, ה):

Раши · английскийAgain. A second time at this place—once at his departure and once upon his return. And He blessed him. The blessing given to mourners.

Онкелосוַאֲמַר לֵהּ יְיָ שְׁמָךְ יַעֲקֹב לָא יִתְקְרֵי שְׁמָךְ עוֹד יַעֲקֹב אֶלָהֵין יִשְׂרָאֵל יְהֵא שְׁמָךְ וּקְרָא יָת שְׁמֵהּ יִשְׂרָאֵל

Рашиלא יקרא שמך עוד יעקב. לשון אדם הבא במארב ועקבה, אלא לשון שר ונגיד:

Раши · английскийNo longer will your name be Yaakov. Which is a term denoting a person who comes in ambush and deceit, but, rather [יִשְׂרָאֵל —Yisrael,] a term denoting a prince and a leader.

Онкелосוַאֲמַר לֵהּ יְיָ אֲנָא אֵל שַׁדַּי פּוּשׁ וּסְגֵי עַם וְכִנְשַׁת שִׁבְטִּין יְהֵא מִנָּךְ וּמַלְכִין דְשַׁלִּיטִין בְּעַמְמַיָּא מִנָּךְ יִפְקוּן

Рашиאני אל שדי. שאני כדאי לברך, שהברכות שלי: פרה ורבה. על שם שעדיין לא נולד בנימין, ואף על פי שכבר נתעברה ממנו: גוי. בנימין: גוים. מנשה ואפרים (שם פד. ד), שעתידים לצאת מיוסף, והם במנין השבטים: ומלכים. שאול ואיש בשת (שם), שהיו משבט בנימין שעדיין לא נולד ופסוק זה דרשו אבנר כשהמליך איש בושת, ואף השבטים דרשוהו וקרבו בנימין, דכתיב אִישׁ מִמֶּנּוּ לֹא יִתֵּן בִּתּוֹ לְבִנְיָמִין לְאִשָּׁה (שופטים כא, א), וחזרו ואמרו, אלמלא היה עולה מן השבטים, לא היה הקב"ה אומר ליעקב וְּמָלכִים מֵחֲלָצֶיךָ יֵצֵאוּ: גוי וקהל גוים. שגוים עתידים בניו ליעשות כמנין הגוים, שהם ע' אומות, וכן כל הסנהדרין שבעים. דבר אחר, שעתידים בניו להקריב בשעת איסור הבמות, כגוים בימי אליהו (ברש"י ישן):

Раши · английскийI am Almighty Shaddai. For I have the power to bless because the blessings are Mine. Be fruitful and increase. [This blessing was necessary] because Binyamin had not yet been born, though she had already conceived him. A nation. [Referring to] Binyamin. Nations. [This refers to] Menasheh and Ephraim who are destined to come from Yoseif and be counted as [separate] tribes. And kings. [Referring to] Shaul and Ish boshes who were from the tribe of Binyamin who had not yet been born. (This was the verse that Avner interpreted when he made Ish boshes king. The Tribes of Israel also interpreted it thus and reconciled with Binyamin, for it is written: “None of us may give his daughter to Binyamin as a wife.” They then retracted and said, “If he were not meant to be counted among the Tribes, God would not have said to Yaakov, ‘And kings will come out of your loins.’” A nation and a community of nations. For his descendants are destined to become nations the same number as the nations [of the world]—seventy. So, too, the entire Sanhedrin was made up of seventy. An alternate explanation [of גוֹי וּקְהַל גוֹיִם]: His descendants are destined to offer sacrifices when provisional altars were prohibited as do the Gentiles. [This occurred] in the days of Eliyahu. (From an old version of Rashi.)