Онкелосוַאֲזַל רְאוּבֵן בְּיוֹמֵי חֲצַד חִטִּין וְאַשְׁכַּח יַבְרוּחִין בְּחַקְלָא וְאַיְתִי יָתְהוֹן לְלֵאָה אִמֵּהּ וַאֲמֶרֶת רָחֵל לְלֵאָה הָבִי כְעַן לִי מִיַּבְרוּחֵי דִּבְרִיךְ

Рашиבימי קציר חטים. להגיד שבחן של שבטים, שעת הקציר היה, ולא פשט ידו בגזל להביא חטים ושעורים, אלא דבר ההפקר שאין אדם מקפיד בו: דודאים. שיגלי עשב הוא, ובלשון ישמעאל ישמי"ן (סנהדרין צט:):

Раши · английскийIn the days of the wheat harvest. [This is] to relate the praise of the Tribes. It was the time of harvest [when much grain is available], yet he did not stretch out his hand to rob by bringing wheat and barley, but only ownerless things that no person minds [their being taken]. Jasmine flowers. Mandrakes. It is a plant which in Arabic is called jasmin.

Онкелосוַאֲמֶרֶת לַהּ הַזְעֵיר דִּדְבַרְתְּ יָת בַּעְלִי וְתִסְּבִין אַף יָת יַבְרוּחֵי דִּבְרִי וַאֲמֶרֶת רָחֵל בְּכֵן יִשְׁכּוּב עִמָּךְ בְּלֵילְיָא חֳלַף יַבְרוּחֵי דִּבְרִיךְ

Рашиולקחת גם את דודאי בני. בתמיה, ולעשות עוד זאת, ליקח גם את דודאי בני, ותרגומו ולמיסב: לכן ישכב עמך הלילה. שלי היתה שכיבת לילה זו, ואני נותנה לך תחת דודאי בנך. ולפי שזלזלה במשכב הצדיק, לא זכתה להקבר עמו (ב"ר עב, ג):

Раши · английскийWould you also take my son’s jasmine flowers? An incredulous question. [Is the taking away of my husband insignificant] and to additionally do the following—to take also my son’s jasmines? Onkelos translates it וּלְמֵיסַב —to take. Therefore, he shall be with you tonight. “[Actually,] he was to be with me this night, but, I give it to you in return for your son’s jasmines.” And because she made light of being with such a righteous person she [eventually] did not merit being buried with him.

Онкелосוַאֲתָא (נ''י וְעַל) יַעֲקֹב מִן חַקְלָא בְּרַמְשָׁא וּנְפָקַת לֵאָה לְקַדָּמוּתֵהּ וַאֲמֶרֶת לְוָתִי תֵיעוֹל אֲרֵי מֵיגַר אֲגַרְתִּיךְ בְּיַבְרוּחֵי דִּבְרִי וּשְׁכִיב עִמַּהּ בְּלֵילְיָא הוּא

Рашиשכר שכרתיך. נתתי לרחל שכרה: בלילה הוא. הקב"ה סייעו, שיצא משם יששכר (נדה לא.):

Раши · английскийI have hired you. [Meaning:] I have given Rochel her payment. At night. God helped him [הוּא —refers to God] that Yissachar should be born from this.

Онкелосוְקַבִּיל יְיָ צְלוֹתַהּ דְּלֵאָה וְעַדִּיאַת וִילִידַת לְיַעֲקֹב בַּר חֲמִישָׁאֵי

Рашиוישמע אלהים אל לאה. שהיתה מתאוה ומחזרת להרבות שבטים:

Раши · английскийElohim perceived Leah’s [wish]. Because she desired and sought to increase the number of tribes.

Онкелосוַאֲמֶרֶת לֵאָה יְהַב יְיָ אַגְרִי דִּי יְהָבִית אַמְתִי לְבַעְלִי וּקְרַת שְׁמֵהּ יִשָּׂשׂכָר

Раши

Раши · английский

Онкелосוְעַדִּיאַת עוֹד לֵאָה וִילִידַת בַּר שְׁתִיתָאֵי לְיַעֲקֹב

Раши

Раши · английский

Онкелосוַאֲמֶרֶת לֵאָה יְהַב יְיָ יָתֵהּ לִי חָלַק טַב הָדָא זִמְנָא יְהֵי מְדוֹרֵהּ דְּבַעְלִי לְוָתִי אֲרֵי יְלֵידִית לֵהּ שִׁתָּא בְנִין וּקְרַת יָת שְׁמֵהּ זְבֻלוּן

Рашиזבד טוב. כתרגומו: יזבלני. לשון בֵּית זְבֻל, הירבריי"א בלע"ז, בית מדור, מעתה לא תהא עיקר דירתו אלא עמי, שיש לי בנים כנגד כל נשיו:

Раши · английскийA goodly portion. As Onkelos translates it: [A good portion]. Will make his main home with me. Having a similar meaning as בֵּית זְבוּל —a dwelling, herberjerie in Old French —a dwelling. [She thought:] From now on his main dwelling place will not be other than with me, for I have as many sons as all of his wives together.

Онкелосוּבָתַר כֵּן יְלִידַת בְּרַתָּא וּקְרַת יָת שְׁמַהּ דִּינָה

Рашиדינה. פירשו רבותינו (ברכות ס.), שדנה לאה דין בעצמה, אם זה זכר, לא תהא רחל אחותי כאחת השפחות, והתפללה עליו ונהפך לנקבה:

Раши · английскийDeenah. The Sages explained that Leah assumed to judge [דָנָה] herself, [thinking:] “If this [child that I carry] is a male my sister Rochel would not even be equal to one of the handmaids.” Whereupon she prayed over it and it was transformed into a female.

Онкелосוְעַל דּוּכְרָנָא דְרָחֵל קֳדָם יְיָ וְקַבִּיל צְלוֹתַהּ יְיָ וִיהַב לַהּ עִדּוּי

Рашиויזכור אלהים את רחל. זכר לה שמסרה סימניה לאחותה (ב"ר עג, ד), ושהיתה מצירה שלא תעלה בגורלו של עשו, שמא יגרשנה יעקב לפי שאין לה בנים, ואף עשו הרשע כך עלה בלבו כששמע שאין לה בנים. הוא שייסד הפייט, האדמון כבט שלא חלה צבה לקחתה לו ונתבהלה:

Раши · английскийElohim remembered Rochel. He remembered that she gave her signs to her sister and that she was concerned lest she fall to Eisov’s lot, should Yaakov divorce her because she had no children. This also entered the mind of the wicked Eisov when he heard that she had no children. This is what the poet alluded to “When the Red One [Eisov] saw that she did not give birth he desired to take her to him and she was petrified.”

Онкелосוְעַדִּיאַת וִילִידַת בָּר וַאֲמֶרֶת כְּנַשׁ יְיָ יָת חִסּוּדִי

Рашиאסף. הכניסה במקום שלא תראה, וכן אֱסֹף חֶרְפָּתֵנוּ (ישעיה ד, א), וְלֹא יֵאָסֵף הַבַּיְתָה (שמות ט, יט), אָסְפוּ נָגְהָם (יואל ד, טו), וִירֵחֵךְ לֹא יֵאָסֵף (ישעיה ס, כ), לא יטמן: חרפתי. שהייתי לחרפה שאני עקרה, והיו אומרים עלי שאעלה לחלקו של עשו הרשע. ואגדה, כל זמן שאין לאשה בן, אין לה במי לתלות סרחונה, משיש לה בן תולה בו, מי שבר כלי זה, בנך, מי אכל תאנים אלו, בנך:

Раши · английскийHas removed. [Meaning:] He has brought it into a place where it will not be seen. Similar to: “He brought in our shame,” [or] “It will not have been brought into the house,” [or] “Withdrew their light,” [or] “Your moon will not withdraw,” [meaning] it will not be hidden. My shame. For I had been put to shame having been barren, and that it was said about me that I would fall to the lot of the wicked Eisov. The Aggadah [explains it thus.] As long as a woman has no child she has no one to blame for her faults. Once she has a child, she blames it on him. [E.g.,] “Who broke this vessel? Your child!” “Who ate these figs? Your child!”

Онкелосוּקְרַת יָת שְׁמֵהּ יוֹסֵף לְמֵימָר יוֹסֵף יְיָ לִי בַּר אָחֳרָן

Рашиיסף ה' לי בן אחר. יודעת היתה בנבואה, שאין יעקב עתיד להעמיד אלא שנים עשר שבטים, אמרה, יהי רצון שאותו שהוא עתיד להעמיד, יהא ממני, לכך לא נתפללה אלא על בן אחר:

Раши · английскийMay Adonoy add to me another son. She knew prophetically that Yaakov was destined to establish only twelve tribes, so she thought, “May it be His will that the one that he is yet destined to establish should come from me.” She, therefore, prayed for only one more son.

Онкелосוַהֲוָה כַּד יְלִידַת רָחֵל יָת יוֹסֵף וַאֲמַר יַעֲקֹב לְלָבָן שַׁלְּחַנִּי וְאֵיהַךְ לְאַתְרִי וּלְאַרְעִי

Рашиכאשר ילדה רחל את יוסף. משנולד שטנו של עשו, שנאמר וְהָיָה בֵית יַעֲקֹב אֵשׁ וּבֵית יוֹסֵף לֶהָבָה וּבֵית עֵשָו לְקַשׁ (עובדיה א, יח), אש בלא להבה אינו שולט למרחוק, משנולד יוסף, בטח יעקב בהקב"ה ורצה לשוב:

Раши · английскийWhen Rochel had given birth to Yoseif. Now that the adversary of Eisov was born. As it is said, “The House of Yaakov will be a fire, and the House of Yoseif, a flame, and the House of Eisov, straw.” Fire [Yaakov] without a flame [Yoseif] has no effect at a distance. Once Yoseif was born, Yaakov put his trust in God and desired to return.

Онкелосהַב יָת נְשַׁי וְיָת בְּנַי דִּי פְלָחִית יָתָךְ בְּהֵן וְאֵזִיל אֲרֵי אַתְּ יְדַעְתָּ יָת פָּלְחָנִי דִּי פְלָחִתָּךְ

Рашиתנה את נשי וגו'. איני רוצה לצאת כי אם ברשות:

Раши · английскийGive me [permission to take] my wives, etc. [I.e.,] I do not wish to leave without permission.

Онкелосוַאֲמַר לֵהּ לָבָן אִם כְּעַן אַשְׁכָּחִית רַחֲמִין קֳדָמָךְ נַסֵּיתִי וּבָרְכַנִי יְיָ בְּדִילָךְ

Рашиנחשתי. מנחש הייתי, נסיתי בנחוש שלי שעל ידך באה לי ברכה, כשבאת לכאן לא היו לי בנים, שנאמר וְהִנֵּה רָחֵל בִּתּוֹ בָּאָה עִם הַצֹּאן, אפשר יש לו בנים והוא שולח בתו אצל הרועים, ועכשיו היו לו בנים, שנאמר וַיִּשְׁמַע אֶת דִּבְרֵי בְּנֵי לָבָן:

Раши · английскийI have divined. He was a diviner: “I ascertained through my divining that through you a blessing came to me. When you came here I had no sons,” as it is said: “Behold, Rochel, his daughter was coming with the sheep.” Is it possible that he had sons and would send his daughter among the shepherds? [But,] now he had sons, as it is said: “He heard the words of Lavan’s sons.