Онкелосוְיֶחֱזֵי כַהֲנָא בָּתַר דְחַוָרוּ יָת מַכְתָּשָׁא וְהָא לָא שְׁנָא מַכְתָּשָׁא מִן כַּד הֲוָה וּמַכְתָּשָׁא לָא אוֹסֵף מְסָאָב הוּא בְּנוּרָא תּוֹקְדִנֵהּ תַּבְרָא הִיא בִּשְׁחִיקוּתֵהּ אוֹ בחַדָתוּתֵהּ

Рашиאחרי הכבס. לשון הֵעָשׂוֹת: לא הפך הנגע את עינו. לא כהה ממראיתו: והנגע לא פשה. שמענו שאם לא הפך ולא פשה טמא, ואין צריך לומר לא הפך ופשה, הפך ולא פשה איני יודע מה יעשה לו, תלמוד לומר והסגיר את הנגע מכל מקום, דברי רבי יהודה, וחכמים אומרים וכו' כדאיתא בתורת כהנים (פרק טו, ז), ורמזתיה כאן לישב המקרא על אופניו: פחתת היא. לשון גומא, כמו בְּאַחַת הַפְּחָתִים (שמואל־יז, ט), כלומר שפלה היא, נגע שמראיו שוקעין: בקרחתו או בגבחתו. כתרגומו בִּשְׁחִיקוּתֵהּ או בְּחַדְתוּתֵהּ: קרחתו. שחקים, ישנים. ומפני המדרש שהוצרך לגזרה שוה, מנין לפריחה בבגדים שהיא טהורה, נאמרה קרחת וגבחת באדם, ונאמרה קרחת וגבחת בבגדים מה להלן פרח בכולו טהור (סנהדרין פח.), אף כאן פרח בכולו טהור. לכך אחז הכתוב לשון קרחת וגבחת. ולענין פירושו ותרגומו זהו משמעו, קרחת לשון ישנים, וגבחת לשון חדשים, כאלו נכתב באחריתו או בקדמותו, שהקרחת לשון אחוריים, והגבחת לשון פנים, כמו שכתוב ואם מפאת פניו וגו', והקרחת כל ששופע ויורד מן הקדקד ולאחריו, כך מפורש בתורת כהנים (פרק טו, ט):

Раши · английскийAfter it was washed, a passive construction. The eruption did not change its hue. It did not fade from its [original] color. And the eruption did not spread. We understand that if it did not turn [color] and did not spread, it is unclean — all the more so if it did not turn [color] but spread. [But if] it turned [color] but did not spread, I do not know what should be done with it. [Therefore] the verse says: “He shall confine the eruption” — in any case, so the words of R. Yehudah. But the Sages say, etc., as it is in Toras Kohanim. I make mention of this here [in order] to explain th[is] verse properly. It is a deep mark. An expression [denoting] a pit, as [in the verse] “in one of the pits,” that is to say, it is deep, an eruption whose appeared is sunken. Be it in a worn garment or be it in a new garment. As its Targum, “in its worn state or in its new state.” In a worn, worn, old. And [these expressions are used] for the midrashic interpretation which requires a גְזֵרָה שָׁוָה . How do we know that if [the eruption’s] spreading over [the entire garment] [is considered a sign] of cleanness for garments? קָרַחַת and גַבַּחַת is said in [regard] to a person, and קָרַחַת and גַבַּחַת is said in [regard] to a garments, just as in the former case [if] it spread throughout all of it it is clean, so here [if] it spread throughout all of it, it is clean. Therefore, the verse seized on the expression of קָרַחַת and גַבַּחַת . Regarding the matter of its Targum[ic interpretation] this is its [plain] meaning: קַרַחַת is an expression [denoting] “old” and גַבַּחַת is an expression [denoting] “new,” as though it were written “at its end or at its beginning.” Because קָּרַחַת is an expression [denoting] the back, and גַּבַּחַת is an expression [denoting] the front, as it is written: “and if on the front [of his head],” and the קָּרַחַת [refers to] anything which slopes down and descends from the skull and to the back. So it is explained in Toras Kohanim.

Онкелосוְאִם חֲזָא כַהֲנָא וְהָא עָמְיָא מַכְתָּשָׁא בָּתַר דְחַוָרוּ יָתֵהּ וּבְזַע יָתֵהּ מִן לְבוּשָׁא אוֹ מִן מַשְׁכָּא אוֹ מִן שִׁתְיָא אוֹ מִן עַרְבָא

Рашиוקרע אותו. יקרע מקום הנגע מן הבגד, וישרפנו:

Раши · английскийHe shall tear it. He shall tear the place of the eruption from the garment and burn it.

Онкелосוְאִם תִּתְחֲזֵי עוֹד בִּלְבוּשָׁא אוֹ בְשִׁתְיָא אוֹ בְעַרְבָא אוֹ בְכָל מָאן דִמְשַׁךְ סָגְיָא הִיא בְּנוּרָא תוֹקְדִנֵהּ יָת דִי בֵהּ מַכְתָּשָׁא

Рашиפרחת הוא. דבר החוזר וצומח: באש תשרפנו. את כל הבגד:

Раши · английскийIt is a recurrent outbreak. Something which returns and erupts. You shall burn it in fire — the whole garment.

Онкелосוּלְבוּשָׁא אוֹ שַׁתְיָא אוֹ עַרְבָא אוֹ כָל מָאן דִמְשָׁךְ דִי יִתְחַוַר וְיֶעְדֵי מִנְהוֹן מַכְתָּשָׁא וְיִצְטַּבַּע תִּנְיָנוּת וְיִדְכֵּי

Рашиוסר מהם הנגע. אם כשכבסוהו בתחלה על פי כהן סר ממנו הנגע לגמרי: וכבס שנית. לשון טבילה. תרגום של כבוסין שבפרשה זו לשון לבון, וְיִתְחַוַּר, חוץ מזה שאינו ללבון אלא לטבול, לכך תרגומו וְיִצְטַבַּע, וכן כל כבוסי בגדים שהן לטבילה מתורגמין ויצטבע:

Раши · английскийThe eruption disappears from them, if when they wash it at first, by order of the kohein, the eruption disappears from it entirely. It shall be washed a second time. An expression of immersion [in a mikveh]; the Targum[ic expression] of “washing” in this section is an expression of whitening. “and it shall be whitened” — except for this [case], where it [refers] not to whitening but to immersion. Therefore its Targum is “and it shall be dipped.” So too all clothes washing — which [really refer to] immersion are translated [into Aramaic] as “and it shall be dipped.”

Онкелосדָא אוֹרַיְתָא דְמַכְתַּשׁ סְגִירוּ בִּלְבוּשׁ עֲמַר אוֹ כִתָּנָא אוֹ שִׁתְיָא אוֹ עַרְבָא אוֹ כָּל מָאן דִמְשָׁךְ לְדַכָּיוּתֵהּ אוֹ לְסַאֲבוּתֵהּ

Раши

Раши · английский