שִׂמְחַת תּוֹרָה (בְּשַׁבָּת)
Глава 3 из 8 · на паузе Сохранено
Дальше
Сейчас звучит
После этого ничего нет.
שלישי
וליוסף אמר מברכת יהוה ארצו ממגד שמים מטל ומתהום רבצת תחת׃
וּלְיוֹסֵ֣ף אָמַ֔ר מְבֹרֶ֥כֶת יְהֹוָ֖ה אַרְצ֑וֹ מִמֶּ֤גֶד שָׁמַ֙יִם֙ מִטָּ֔ל וּמִתְּה֖וֹם רֹבֶ֥צֶת תָּֽחַת׃
וּלְיוֹסֵף אָמַר מְבֹרֶכֶת יְהֹוָה אַרְצוֹ מִמֶּגֶד שָׁמַיִם מִטָּל וּמִתְּהוֹם רֹבֶצֶת תָּֽחַת׃
И об Иосифе сказал: да будет благословенна Превечным земля его — драгоценным даром неба, росою, и бездною, лежащей долу,
Онкелосוּלְיוֹסֵף אֲמַר מְבָרָכָא מִן קֳדָם יְיָ אַרְעֵהּ עָבְדָא מִגְדָנִין מִטַלָא דִשְׁמַיָא מִלְעֵלָא וּמִמַבּוּעֵי עֵינָוָן וּתְהוֹמִין דְנָגְדָן מִמַעֲמַקֵי אַרְעָא מִלְרָע
Рашиמברכת ה' ארצו. שלא היתה בנחלת השבטים ארץ מלאה כל טוב כארצו של יוסף: ממגד. לשון עדנים וּמֶתֶק: ומתהום. שהתהום עולה ומלחלח אותה מלמטה. אתה מוצא בכל השבטים ברכתו של משה מעין ברכתו של יעקב:
Раши · английскийBlessed by Adonoy is his land. For none of the tribal territories was as replete with bounty of every kind as Yoseif’s territory. With the delight. This denotes delight and sweetness. And the deep waters. As the waters of the deep rise, and irrigate it from below. You find that, with all the tribes, Moshe’s blessing resembled Yaakov’s blessing.
וממגד תבואת שמש וממגד גרש ירחים׃
וּמִמֶּ֖גֶד תְּבוּאֹ֣ת שָׁ֑מֶשׁ וּמִמֶּ֖גֶד גֶּ֥רֶשׁ יְרָחִֽים׃
וּמִמֶּגֶד תְּבוּאֹת שָׁמֶשׁ וּמִמֶּגֶד גֶּרֶשׁ יְרָחִֽים׃
И драгоценными произведениями солнца, и драгоценными произрастениями луны,
Онкелосוְעָבְדָא מִגְדָנִין וַעֲלָלָן מִיבוּל שִׁמְשָׁא וְעָבְדָא מִגְדָנִין מֵרֵישׁ יְרַח בִּירַח
Рашиוממגד תבואות שמש. שהיתה ארצו פתוחה לחמה וממתקת הפירות: גרש ירחים. יש פירות שהלבנה מבשלתן, ואלו הן קשואין ודלועין. דבר אחר, גרש ירחים, שהארץ מגרשת ומוציאה מחודש לחודש:
Раши · английскийWith the delight of the sun’s harvest. As his territory was exposed to sunlight, which sweetened the fruit. Moon’s ripening. Some fruit are ripened by the moon. They are: cucumbers and melons. Another interpretation. “The monthly yield,” which the earth sheds and generates each month.
ומראש הררי־קדם וממגד גבעות עולם׃
וּמֵרֹ֖אשׁ הַרְרֵי־קֶ֑דֶם וּמִמֶּ֖גֶד גִּבְע֥וֹת עוֹלָֽם׃
וּמֵרֹאשׁ הַרְרֵי־קֶדֶם וּמִמֶּגֶד גִּבְעוֹת עוֹלָֽם׃
И превосходными плодами гор древних, и драгоценными дарами холмов вечных,
Онкелосוּמֵרֵיש טוּרַיָא בַכִּירַיָא וּמִטוּב רָמָן דְלָא פָסְקָן
Рашиומראש הררי קדם. ומבורכת מראשית בישול הפירות, שהרריה מקדימין לבכר בישול פירותיהם. דבר אחר, מגיד שקדמה בריאתן לשאר הרים: גבעות עולם. גבעות העושות פירות לעולם ואינן פוסקות מעוצר הגשמים:
Раши · английскийWith the first fruits of the early mountains. Blessed, also, with the first- ripening fruits, as its mountains are early in producing ripened fruit. Another interpretation: This teaches that their creation preceded that of the other mountains. The perennial hills. Hills which are always productive, never failing for lack of rain.
וממגד ארץ ומלאה ורצון שכני סנה תבואתה לראש יוסף ולקדקד נזיר אחיו׃
וּמִמֶּ֗גֶד אֶ֚רֶץ וּמְלֹאָ֔הּ וּרְצ֥וֹן שֹׁכְנִ֖י סְנֶ֑ה תָּב֙וֹאתָה֙ לְרֹ֣אשׁ יוֹסֵ֔ף וּלְקָדְקֹ֖ד נְזִ֥יר אֶחָֽיו׃
וּמִמֶּגֶד אֶרֶץ וּמְלֹאָהּ וּרְצוֹן שֹׁכְנִי סְנֶה תָּבוֹאתָה לְרֹאשׁ יוֹסֵף וּלְקָדְקֹד נְזִיר אֶחָֽיו׃
И драгоценными дарами земли и наполняющего ее, и благоволением Витавшего в терновнике. Это да прийдет на главу Иосифа и на темя увенчанного между братьями своими.
Онкелосוּמִטוּב אַרְעָא וּמָלָאַהּ וְרָעֵי לֵהּ דִשְׁכִנְתֵּהּ בִּשְׁמַיָא וְעַל מֹשֶׁה אִתְגְלִי בַאֲסָנָא יֵיתוּן כָּל אִלֵין לְרֵישָׁא דְיוֹסֵף וּלְגַבְרָא פָּרִישָׁא דַאֲחוֹהִי
Рашиורצון שוכני סנה. כמו שוכן סנה, ותהא ארצו מבורכת מרצונו ונחת רוחו של הקב"ה, הנגלה עלי תחלה בסנה: רצון. נחת רוח ופיוס, וכן כל רצון שבמקרא: תבואתה. ברכה זו לראש יוסף: נזיר אחיו. שהופרש מאחיו במכירתו:
Раши · английскийAnd the favor of the One who resides in the thornbush. [ שׁוֹכְנִי is] Like שׁוֹכֵן, [the One who resides] in the thornbush. May his territory be blessed by the favor and gratification of the Holy One, Blessed is He, who first revealed Himself to me at the thornbush. Favor. Gratification and conciliation. “ רָצוֹן “ is similarly interpreted throughout Scripture. Let this be visited. This blessing, upon Yoseif’s head. The one set apart from his brothers. As he was set apart from his brothers when he was sold.
בכור שורו הדר לו וקרני ראם קרניו בהם עמים ינגח יחדו אפסי־ארץ והם רבבות אפרים והם אלפי מנשה׃ (ס)
בְּכ֨וֹר שׁוֹר֜וֹ הָדָ֣ר ל֗וֹ וְקַרְנֵ֤י רְאֵם֙ קַרְנָ֔יו בָּהֶ֗ם עַמִּ֛ים יְנַגַּ֥ח יַחְדָּ֖ו אַפְסֵי־אָ֑רֶץ וְהֵם֙ רִבְב֣וֹת אֶפְרַ֔יִם וְהֵ֖ם אַלְפֵ֥י מְנַשֶּֽׁה׃ (ס)
בְּכוֹר שׁוֹרוֹ הָדָר לוֹ וְקַרְנֵי רְאֵם קַרְנָיו בָּהֶם עַמִּים יְנַגַּח יַחְדָּו אַפְסֵי־אָרֶץ וְהֵם רִבְבוֹת אֶפְרַיִם וְהֵם אַלְפֵי מְנַשֶּֽׁה׃ (ס)
Величие его, как первородного тельца, рога буйвола — рога его, ими избодет он народы на обоих концах земли: это мириады Ефремовы, это тысячи Манассиины.
Онкелосרַבָּא דִבְנוֹהִי זִיוָא לֵהּ וּגְבוּרָן דְאִתְעֲבִידָא לֵהּ מִקֳדָם דְתוּקְפָא וְרוּמָא דִילֵהּ בִּגְבֻרְתֵּהּ עַמְמַיָא יִקְטֵל כַּחֲדָא עַד סְיָפֵי אַרְעָא וְאִנוּן רִבְוָתָא דְבֵית אֶפְרַיִם וְאִנוּן אַלְפַיָא דְבֵית מְנַשֶׁה
Рашиבכור שורו. יש בכור שהוא לשון גדולה ומלכות, שנאמר אַף אָנִי בְּכוֹר אֶתְּנֵהוּ (תהלים פט, כח), וכן בְּנִי בְכֹרִי יִשְׂרָאֵל (שמות ד, כב): בכור, מלך היוצא ממנו, והוא יהושע: שורו. שכחו קשה כשור לכבוש כמה מלכים: הדר לו. נתון לו, שנאמר וְנָתַתָּה מֵהוֹדְךָ עָלָיו (במדבר כז, כ): וקרני ראם קרניו. שור כחו קשה ואין קרניו נאות, אבל ראם קרניו נאות ואין כחו קשה, נתן ליהושע כחו של שור ויופי קרני ראם: אפסי ארץ. שלשים ואחד מלכים, אפשר שכולם מארץ ישראל היו, אלא אין לך כל מלך ושלטון שלא קנה לו פלטרין ואחוזה בארץ ישראל, שחשובה לכולם היא, שנאמר נַחֲלַת צְבִי צִבְאוֹת גּוֹיִם (ירמיה ג, יט): והם רבבות אפרים. אותם המנוגחים הם הרבבות שהרג יהושע שבא מאפרים: והם אלפי מנשה. הם האלפים שהרג גדעון במדין, שנאמר וְזֶבַח וְצַלְמֻנָּע בַּקַּרְקֹר וגו' (שופטים ח, י):
Раши · английскийHis firstborn ox. בְּכוֹר sometimes denotes grandeur and regency, as it is said, “I shall also give him grandeur.” Similarly, “My magnificent son, Yisroel.” Firstborn. The king descended from him. His ox. This refers to Yehoshua, who was as supremely powerful as the ox in vanquishing many kings. Glory to him. Given to him, as it is said, “Give him some of your splendor.” And re’em’s horns are his horns. The ox is supremely powerful, but his horns are unattractive, whereas the re’em’s horns are beautiful, but his strength not very great. He invested Yehoshua with the strength of the ox, and the beauty of the horns of the re’em. To the ends of the earth. Thirty-one kings. Is it possible that all of them were natives of Eretz Yisroel? But, rather, there was hardly a monarch or potentate who didn’t buy himself a castle and an estate in Eretz Yisroel, for it was prized by all, as it is said, ”The territory coveted by hordes of nations.” They are Ephraim's myriads. Those gored. This refers to the myriads slain by Yehoshua, who was descended from Ephraim. And they are Menasheh’s thousands. This refers to the thousands slain by Gideon at Midian, as it is said, “Zevach and Tsalmuna were at Karkor, etc.”