Онкелосוְלִזְבוּלֻן אֲמַר חֲדֵי זְבוּלֻן בְּמִפְּקָךְ לַאֲגָחָא קְרָבָא עַל בַּעֲלֵי דְבָבָךְ וְיִשָׂשׂכָר בִּמְהָכָךְ לְמֶעְבַּד זִמְנֵי מוֹעֲדַיָא בִּירוּשְׁלֵם

Рашиולזבולן אמר. אלו חמשה שבטים שברך באחרונה, זבולון גד דן נפתלי ואשר, כפל שמותיהם לחזקם ולהגבירם, לפי שהיו חלשים שבכל השבטים, הם הם שהוליך יוסף לפני פרעה, שנאמר וּמִקְצֵה אֶחָיו לָקַח חֲמִשָּׁה אֲנָשִׁים (בראשית מז, ב), לפי שנראים חלשים ולא ישים אותם לו שרי מלחמתו: שמח זבולן בצאתך ויששכר באהליך. זבולן ויששכר עשו שותפות, זבולן לחוף ימים ישכון ויוצא לפרקמטיא בספינות, ומשתכר ונותן לתוך פיו של יששכר, והם יושבים ועוסקים בתורה, לפיכך הקדים זבולן ליששכר, שתורתו של יששכר על ידי זבולן היתה: שמח זבולן בצאתך. הצלח בצאתך לסחורה: ויששכר. הצלח בישיבת אהליך לתורה לישב ולעבר שנים ולקבוע חדשים כמו שנאמר וּמִבְּנֵי יִשָּׂשכָר יוֹדְעֵי בִינָה לָעִתִּים רָאשֵׁיהֶם מָאתַיִם (דברי הימים־א יב, לג), ראשי סנהדראות היו עוסקים בכך. ועל פי קביעות עתיהם ועבוריהם:

Раши · английскийRegarding Zevulun, he said. With the following five tribes whom he blessed last — Zevulun, Gad, Don, Naftoli, and Asher — the names were repeated, to strengthen and empower them, since they were the weakest of all the tribes. They were the ones whom Yoseif brought before Pharoah, as it is said, “From among his brothers, he took five men,” because they appeared weak, and he would not commission them as his military officers. Rejoice, Zevulun, at your departure, and Yisachar in your tents. Zevulun and Yisachar entered into a partnership. “Zevulun shall reside at the sea coast”; he departs to engage in maritime trade, gain profit, and provide sustenence for Yissachar, while they remained occupied with Torah study. Zevulun therefore precedes Yissachar, as Yissachar’s Torah was made possible by Zevulun. Rejoice Zevulun at your departure. Gain success when you depart to engage in trade. And Yissachar. Gain success when you remain in your tents studying Torah, convening to decide on the leap year, and fix the months, as it is said, “Of the sons of Yissachar, profoundly knowledgeable in [fixing] the times, etc.” Their leaders, two hundred chief justices of the Sanhedrin, were occupied with this. Based on their arrangement of the time [divisions] and of the leap year —

Онкелосשִׁבְטַּיָא דְיִשְׂרָאֵל לְטוּר בֵּית מַקְדְשָׁא יִתְכַּנְשׁוּן תַּמָן יִכְסוּן נִכְסַת קוּדְשִׁין לְרַעֲוָא אֲרֵי נִכְסֵי עַמְמַיָא יֵיכְלוּן וְסִימָא דְמִטַמְרָא בְחָלָא מִתְגַלְיָא לְהוֹן

Рашиעמים. של שבטי ישראל: הר יקראו. להר המוריה יאספו, כל אסיפה ע"י קריאה היא, ושם יזבחו בָּרְגָלִים זבחי צדק: כי שפע ימים יינקו. יששכר וזבולן, ויהא להם פנאי לעסוק בתורה: ושפני טמוני חול. כסויי טמוני חול, טָרִית וחלזון וזכוכית לבנה היוצאים מן הים ומן החול, ובחלקו של יששכר וזבולן היה, כמ"ש במסכת מגילה (ו), זְבֻלוּן עַם חֵרֵף נַפְשׁוֹ לָמוּת (שופטים ה, יח), משום דנַפְתָּלִי עַל מְרוֹמֵי שָׂדֶה (שם), שהיה מתרעם זבולן על חלקו, לאחי נתת שדות וכרמים וכו': ושפני. לשון כסוי, כמו שנאמר וַיִּסְפֹּן אֶת הַבַּיִת (מלכים־א ו, ט), וְסָפֻן בָּאֶרֶז (שם ז, ג), ותרגומו ומטלל בכיורי (ס"א בכסוי) ארזא. דבר אחר, עמים הר יקראו, ע"י פרקמטיא של זבולון, תגרי אומות העולם באים אל ארצו, והוא עומד על הַסְּפָר, והם אומרים, הואיל ונצטערנו עד כאן, נלך עד ירושלים ונראה מה יראתה של אומה זו ומה מעשיה, והם רואים כל ישראל עובדים לאלוה אחד ואוכלים מאכל אחד, לפי שהעכו"ם אלוהות של זה לא כאלוהות של זה, ומאכלו של זה לא כמאכלו של זה, והם אומרים, אין אומה כשרה כזו ומתגיירין שם, שנאמר שם יזבחו זבחי צדק: כי שפע ימים יינקו. זבולן ויששכר, הים נותן להם ממון בשפע:

Раши · английскийPeoples. Of the tribes of Yisroel. Shall assemble [lit. invite] at the mountain. They shall assemble at Mount Moriah — every assembly being by invitation — and there slaughter, during the festivals, righteous offerings. For by the streaming of the sea they shall be nurtured. Yisachar and Zevulun, affording them the opportunity to engage in the study of Torah. And the hidden treasures of sand. Concealed, immersed in the sands — tuna, the chilazon fish, and white crystal-ware, which emerged from the sea and from the sands. This was in the portion of Yisachar and Zevulun. as stated in tractate Megillah, ”Zevulun, a people disdainful of their souls in seeking death,” because, “Naftoli, on the loftiest ground.” Zevulun lamented his fate, ‘To my brothers, you gave fields and vineyards, etc.’ And the hidden treasures. The word denotes covering, as it is said, “He covered the building,” “covered with cedar,” translated by Targum as “lined with a cedar covering.” Another interpretation. “Gentile nations shall assemble at the mountain,” as a result of Zevulun’s commerce, gentile merchants would visit his territory, which was situated at the border, and say, ‘Since we took the trouble to come this far, let’s proceed to Jerusalem, and examine this nation’s religion, and its customs.’ They would observe all of Yisroel worshipping one God, and eating the same food, for with the Gentiles, this one’s God differs from the other’s, and this one’s food differs from the other’s. Then they would say, ‘No nation is as virtuous as this,’ and they would convert on the spot, as it is said, “there they slaughtered righteous offerings. For by the streaming of the sea they shall be nurtured. Zevulun and Yissachar, to whom the sea streamed abundant wealth.

Онкелосוּלְגָד אֲמַר בְּרִיךְ דְאַפְתֵּי לְגָד כְּלֵיתָא שָׁרֵי וְיִקְטוֹל שִׁלְטוֹנִין עִם מַלְכִין

Рашиברוך מרחיב גד. מלמד, שהיה תחומו של גד מרחיב והולך כלפי מזרח: כלביא שכן. לפי שהיה סמוך לַסְּפָר, לפיכך נמשל כאריות, שכל הסמוכים לַסְּפָר צריכים להיות גבורים: וטרף זרוע אף קדקד. הרוגיהם היו ניכרין, חותכים הראש עם הזרוע במכה אחת:

Раши · английскийBlessed is the One who broadens Gad. This teaches that the breadth of Gad’s border ranged eastward. He lairs like a lion. Because he was near the border, he is therefore compared to the lions, for all those near the border must be supremely powerful. Then rips the arm with the head. Their killings were recognizable, as they severed arm and head with a single blow.

Онкелосוְאִתְקַבֵּל בְּקַדְמֵתָא דִילֵהּ אֲרֵי תַמָן בְּאַחֲסַנְתֵּהּ מֹשֶׁה סָפְרָא רַבָּא דְיִשְׂרָאֵל קְבִיר וְהוּא נָפֵק וְעַל בְּרֵישׁ עַמָא זַכְוָן קֳדָם יְיָ עֲבַד וְדִינוֹהִי עִם יִשְׂרָאֵל

Рашиוירא ראשית לו. ראה ליטול לו חלק בארץ סיחון ועוג, שהיא ראשית כבוש הארץ: כי שם חלקת מחקק. כי ידע אשר שם בנחלתו חלקת שדה קבורת מחוקק, והוא משה: ספון. אותה חלקה, ספונה וטמונה מכל בריה, שנאמר וְלֹא יָדַע אִישׁ אֶת קְבֻרָתוֹ (לקמן לד, ו): ויתא. גד: ראשי עם. הם היו הולכים לפני החלוץ בכבוש הארץ לפי שהיו גבורים, וכן הוא אומר וְאַתֶּם תַּעַבְרוּ חֲלוּצִים לִפְנֵי אֲחֵיכֶם וגו' (לעיל ג, יח): צדקת ה' עשה. שהאמינו דבריהם, ושמרו הבטחתם לעבור את הירדן עד שכבשו וחלקו. דבר אחר, ויתא משה, ראשי עם. צדקת ה' עשה. על משה אמור:

Раши · английскийHe saw the foremost for himself. He saw fit to take, for himself, a portion in the territory of Sichon and Og, which was foremost in the conquest of the land. For there the [great scribe’s] burial plot. For he knew that there, in his territory, was the plot of the great scribe’s burial ground. This refers to Moshe. Is concealed. That plot is concealed, hidden from all creatures, as it is said, “and no man knows his burial place.” He marched. Gad. At the head of the people. They marched at the front ranks of the armed forces when the land was conquered, since they were great warriors, as it is said, “You shall cross as the armed force before your brothers.” He acted righteously before Adonoy. As they were faithful to their word, and kept their promise to cross the Yardein until they conquered and distributed [the land]. Another interpretation: “He came” — Moshe. “At the head of the people,” “He acted righteously before Adonoy” — this refers to Moshe.