Онкелосוְאִם אֱנַשׁ חַד יֵחוֹב בְּשָׁלוּ וִיקָרֵב עִזָא בַּת שַׁתַּהּ לְחַטָאתָא

Рашиתחטא בשגגה. בעבודת אלילים (ספרי קיב): עז בת שנתה. שאר עבירות יחיד מביא כשבה או שעירה ובזו קבע לה שעירה (שם):

Раши · английскийWill sin erroneously. Through idolatry. A yearling she-goat. For other transgressions, the individual brings a sheep or goat, but for this, a goat is designated.

Онкелосוִיכַפַּר כַּהֲנָא עַל אֱנַשׁ דְאִשְׁתְּלֵי בְּמֵחֲבֵהּ בְּשָׁלוּ קֳדָם יְיָ לְכַפָּרָא עֲלוֹהִי וְיִשְׁתְּבֵק לֵהּ

Раши

Раши · английский

Онкелосיַצִיבָא בִּבְנֵי יִשְׂרָאֵל וּלְגִיוֹרָא דְיִתְגַיַר בֵּינֵיהוֹן אוֹרַיְתָא חֲדָא יְהֵי לְכוֹן לִדְיַעְבֵּד בְּשָׁלוּ

Раши

Раши · английский

Онкелосוֶאֱנַשׁ דְיַעְבֵּד בְּרֵישׁ גְלֵי מִן יַצִיבַיָא וּמִן גִיוֹרַיָא קֳדָם יְיָ הוּא מַרְגֵז וְיִשְׁתֵּצֵי אֲנָשָׁא הַהִיא מִגוֹ עַמֵהּ

Рашиביד רמה. במזיד: מגדף. מחרף כמו (יחזקאל ה, טו) והיתה חרפה וגדופה (ישעיה לז, ו) אשר גדפו נערי מלך אשור. ועוד דרשו רבותינו (כריתות ז, ב. סנהדרין צ) מכאן למברך את השם שהוא בכרת:

Раши · английскийHigh handedly. Intentionally. Blasphemes. Reviles, like, “despised and reviled,” “which the servants of the king of Ashur reviled.” In addition, the Rabbis derive from here that someone who curses Hashem” is subject to “koreis.”

Онкелосאֲרֵי עַל מֵימְרָא דַיְיָ בְּסַר וְיָת פִּקוּדוֹהִי אַשְׁנֵי אִשְׁתֵּצָאָה תִשְׁתֵּצֵי אֲנָשָׁא הַהִיא חוֹבֵיהּ בֵּיהּ

Рашиדבר ה'. אזהרת עבודת אלילים מפי הגבורה והשאר מפי משה (ספרי שם): עונה בה. בזמן שעונה בה שלא עשה תשובה (שם):

Раши · английскийThe word of Adonoy. The prohibition against idol worship was by the word of the Omnipotent, the rest by the word of Moshe. Its iniquity is upon it. During the time his sin is within him — if he has not repented.

Онкелосוַהֲווֹ בְנֵי יִשְׂרָאֵל בְּמַדְבְּרָא וְאַשְׁכָּחוּ גַבְרָא כַּד מְגַבֵּב אָעִין בְּיוֹמָא דְשַׁבְּתָא

Рашиויהיו בני ישראל במדבר וימצאו. בגנותן של ישראל דבר הכתוב שלא שמרו אלא שבת ראשונה ובשניה בא זה וחללה (כריתות ז. ספרי קיג):

Раши · английский[Bnei Yisroel] were in the desert and they found. Scripture speaks disparagingly of the Israelites. They kept only the first Shabbos, then this person came and desecrated the second.

Онкелосוְקָרִיבוּ יָתֵהּ דְאַשְׁכַּחוּ יָתֵהּ כַּד מְגַבֵּב אָעִין לְוָת משֶׁה וּלְוָת אַהֲרֹן וּלְוָת כָּל כְּנִשְׁתָּא

Рашиהמצאים אתו מקושש. שהתרו בו ולא הניח מלקושש אף משמצאוהו והתרו בו (ספרי שם. סנהדרין מא, א):

Раши · английскийThose who found him gathering. They warned him, but he did not desist from gathering, even after they found and warned him.

Онкелосוַאֲסָרוּ יָתֵהּ בְּבֵית מַטְרָא אֲרֵי לָא אִתְפְּרֵשׁ לְהוֹן מָה דְיַעֲבְּדוּן לֵהּ

Рашиכי לא פרש מה יעשה לו. לא היו יודעים באיזו מיתה ימות אבל יודעים היו שהמחלל שבת במיתה (ספרי קיד. סנהדרין עח, ב):

Раши · английскийSince it was not specified, what was to be done with him. [They did not know] how to execute him, but they knew that someone who desecrates the Shabbos must be put to death.

Онкелосוַאֲמַר יְיָ לְמשֶׁה אִתְקְטָלָא יִתְקְטֵל גַבְרָא רְגוּמוּ יָתֵיהּ בְּאַבְנַיָא כָּל כְּנִשְׁתָּא מִבָּרָא לְמַשְׁרִיתָא

Рашиרגום. פשנ"ט בלע"ז וכן הלוך אלנ"ט וכן זכור ושמור:

Раши · английскийShall stone. Constantly do. Fisant in Old French. Similarly, הָלוֹךְ, alant. Similarly, “constantly remember,” and “constantly keep.”

Онкелосוְאַפִּיקוּ יָתֵיהּ כָּל כְּנִשְׁתָּא לְמִבָּרָא לְמַשְׁרִיתָא וּרְגָמוּ יָתֵהּ בְּאַבְנַיָא וּמִית כְּמָא דִי פַקִיד יְיָ יָת משֶׁה

Рашиויוציאו אתו. מכאן שבית הסקילה חוץ ורחוק מבית דין (ספרי שם. סנהדרין מב):

Раши · английскийBrought him outside. From here [we derive] that the stoning platform was outside, far from the courthouse.

Онкелосוַאֲמַר יְיָ לְמשֶׁה לְמֵימָר

Раши

Раши · английский

Онкелосמַלֵל עִם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְתֵימַר לְהוֹן וְיַעֲבְּדוּן לְהוֹן כְּרוּסְפְּדִין עַל כַּנְפֵי כְסוּתְהוֹן לְדָרֵיהוֹן וְיִתְּנוּן עַל כְּרוּסְפְּדָא דְכַנְפָא חוּטָא דִתְכֶלְתָּא

Рашиועשו להם ציצת. על שם הפתילים התלוים בה כמו (יחזקאל ח, ג) ויקחני בציצית ראשי. דבר אחר ציצית על שם וראיתם אותו כמו (שיר ב, ט) מציץ מן החרכים: תכלת. צבע ירוק של חלזון (מנחות מב):

Раши · английскийTo make for themselves, tzitzis-fringes. So named because of the fringes hanging from it, like, “He took me by the fringes of my head.” Another interpretation: “tzizis” because of “when you see it,” like “watching from the openings.” Blue [wool]. The blue dye of the chilazon-fish.

Онкелосוִיהוֹן לְכוֹן לִכְרוּסְפְּדִין וְתֶחֱזוּן יָתֵיהּ וְתִדְכְּרוּן יָת כָּל פִּקוּדַיָא דַיְיָ וְתַעְבְּדוּן יָתְהוֹן וְלָא תִטְעוּן בָּתַר הִרְהוּר לִבְּכוֹן וּבָתַר חֵיזוּ עֵינֵיכוֹן דִי אַתּוּן טָּעַן בַּתְרֵיהוֹן

Рашиוזכרתם את כל מצות ה'. שמנין גימטריא של ציצית שש מאות ושמונה חוטים וחמשה קשרים הרי תרי"ג: ולא תתורו אחרי לבבכם. כמו (לעיל יג, כה) מתור הארץ. הלב והעינים הם מרגלים לגוף ומסרסרים לו את העבירות העין רואה והלב חומד והגוף עושה את העבירות (תנחומא שלח טו):

Раши · английскийYou will remember all of Adonoy’s commandments. As the numerical value of צִיצִית is 600, and the eight threads and five knots equal 613. And you will not search after [the desire of] your hearts. This is similar to “from spying the land.” The heart and eye are the body’s spies, bringing it sins. The eye sees, the heart lusts, and the body sins.

Онкелосבְּדִיל דְתִדְכְּרוּן וְתַעְבְּדוּן יָת כָּל פִּקוּדָי וּתְהוֹן קַדִישִׁין קֳדָם אֱלָּהָכוֹן

Раши

Раши · английский

Онкелосאֲנָא יְיָ אֱלָהָכוֹן דִי אַפֵּקִית יָתְכוֹן מֵאַרְעָא דְמִצְרַיִם לְמֵהֲוֵי לְכוֹן לֶאֱלָהָא אֲנָא יְיָ אֱלָהָכוֹן

Рашиאני ה'. נאמן לשלם שכר (ספרי קטו): אלהיכם. נאמן להפרע (שם): אשר הוצאתי אתכם. על מנת כן פדיתי אתכם שתקבלו עליכם גזרותי (שם): אני ה' אלהיכם. עוד למה נאמר כדי שלא יאמרו ישראל מפני מה אמר המקום לא שנעשה ונטול שכר אנו לא עושים ולא נוטלים שכר על כרחכם אני מלככם וכן הוא אומר (יחזקאל כ, לג) אם לא ביד חזקה וגו' אמלוך עליכם (שבת פח. ספרי שם). דבר אחר למה נאמר יציאת מצרים אני הוא שהבחנתי במצרים בין טפה של בכור לשאינה של בכור אני הוא עתיד להבחין ולהפרע מן התולה קלא אילן בבגדו ואומר תכלת הוא (ב"מ סא, ב) ומיסודו של רבי משה הדרשן העתקתי למה נסמכה פרשת מקושש לפרשת עבודת אלילים לומר שהמחלל את השבת כעובד עבודת אלילים שאף היא שקולה ככל המצות וכן הוא אומר בעזרא (נחמי' ט, יג־יד) ועל הר סיני ירדת ותתן לעמך תורה ומצות ואת שבת קדשך הודעת להם (חולין ה) ואף פרשת ציצית לכך נסמכה לאלו לפי שאף היא שקולה כנגד כל המצות שנאמר ועשיתם את כל מצותי: על כנפי בגדיהם. כנגד (שמות יט, ד) ואשא אתכם על כנפי נשרים. על ארבע כנפות ולא בעלת שלש ולא בעלת חמש כנגד ד' לשונות של גאולה שנאמר במצרים (שמות ו, ו־ז) והוצאתי והצלתי וגאלתי ולקחתי (זבחים יח, ב): פתיל תכלת. על שם שכול בכורות תרגום של שכול תכלא. ומכתם היתה בלילה וכן צבע התכלת דומה לרקיע המשחיר לעת ערב ושמונה חוטים שבה כנגד שמונה ימים ששהו ישראל משיצאו ממצרים עד שאמרו שירה על הים:

Раши · английскийI am Adonoy. Faithful in rewarding. Your God. Faithful in exacting punishment. Who brought you out. I redeemed you on condition that you accept my decrees. I am Adonoy your God. Why is this said again? So that the Israelites should not say: “Why did the Omnipresent command? Was it not so that we should perform [the commandments] and be rewarded? Let us not perform, and not be rewarded”! Even against your will, I am your king. Similarly, it says, “[As I live . . .] if I shall not, with a mighty hand . . . rule over you.” Another interpretation. Why is the exodus from Egypt mentioned? It was I who distinguished, in Egypt, between the [reproductive] drop which was the firstborn, and that which was not the firstborn. It is I who will distinguish, and punish those who attach [fringes dyed with] indigo dye on their garments, and claim that it is the “techeiles” dye. From R’ Moshe Hadarshan’s commentary I transcribed: Why is the chapter of the “gatherer” adjacent to the chapter of idolatry? To teach that the Shabbos desecrator is like an idolator, since it (Shabbos), too, is equated with the entire Torah. This is stated in Ezra: “You descended on mount Sinai and gave Your nation the Torah and the commandments, etc., and You made Your sacred Shabbos known to them.” The portion of tzitzis, also for this reason, is adjacent to these [portions] — since it, too, is equivalent to all the commandments, as it is said, “you will perform all the commandments.” On the corners of their garments. This corresponds with, “I carried you on the wings of eagles.” On the four corners — but not on a garment with three, or with five [corners]. This corresponds with the four expressions of redemption which were stated in Egypt — “I will bring [you] out,” “I will save [you],” “I will redeem [you],” “I will take [you].” A thread of blue. [תְּכֵלֶת] so named because of the [Egyptians’] loss of their firstborn. The targum — translation of שִׁכּוּל, “loss of a child,” is תִּכְלָא . And they were struck down at night. The color of “ techeiles” is similar to the sky which darkens during evening. Its eight threads correspond with the eight days the Israelites waited, from the time they left Egypt, until they sang at the [Reed] Sea.