Онкелосוּמַלִיל יְיָ עִם משֶׁה לְמֵימָר

Раши

Раши · английский

Онкелосמַלֵל עִם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְתֵימַר לְהוֹן בְּמֵעַלְכוֹן לְאַרְעָא דִי אֲנָא מָעֵל יָתְכוֹן לְתַמָן

Рашиבבאכם אל הארץ. משונה ביאה זו מכל ביאות שבתורה שבכולן נאמר כי תבא כי תבאו לפיכך כולן למדות זו מזו וכיון שפרט לך הכתוב באחת מהן שאינה אלא לאחר ירושה וישיבה אף כולן כן אבל זו נאמר בה בבואכם משנכנסו בה ואכלו מלחמה נתחייבו בחלה (ספרי קי. כתובות כה, א):

Раши · английскийAt your coming to the land. This “coming” is different from all the “comings” in the Torah. With all of them it says, “when you come,” “when all of you come.” Therefore, all are learned from each other. Since Scripture specified with one of them that it is only after inheriting and settling, all of them are the same. But with this, it is said, “at your coming.” As soon as they entered it (the land) and ate its bread, they were obligated with the mitzvah of challah.

Онкелосוִיהֵי בְמֵיכַלְכוֹן מִלַחְמָא דְאַרְעָא תַּפְרְשׁוּן אַפְרָשׁוּתָא קֳדָם יְיָ

Раши

Раши · английский

Онкелосרֵישׁ אַצְוַתְכוֹן חַלְתָא תַּפְרְשׁוּן אַפְרָשׁוּתָא כְּמָא דִי מַפְרְשִׁין מִן אִדְרָא כֵּן תַּפְרְשׁוּן יָתַהּ

Рашиראשית ערסתכם. כשתלושו כדי עריסותיכם שאתם רגילין ללוש במדבר וכמה היא (שמות טז, יח טז) וימודו בעומר עומר לגלגלת (ושיעורו מ"ג בצים וחומש ביצה) תרימו מראשיתה כלומר קודם שתאכלו ממנה ראשית תלקח חלה אחת תרומה לשם ה': חלה. טורטי"ל בלע"ז: כתרומת גורן. שלא נאמר בה שיעור ולא כתרומת מעשר שנאמר בה שיעור אבל חכמים נתנו שיעור לבעל הבית אחד מעשרים וארבעה ולנחתום אחד מארבעים ושמונה (חלה ב, ז):

Раши · английский[From] the first portion of your doughs. When you knead the amount of dough that you generally knead in the desert — how much is that? “They measured it with an omer,” “An omer per person” (the amount is forty-three and one-fifth eggs) — you shall separate [the terumah-gift] from its first portion. As if to say, ‘before you eat the first portion from it, separate one loaf as a terumah-gift for the sake of Hashem”.’ A loaf. Tortel in Old French. Like the terumah-gift of the granary. For which no specific amount is required, but not like like the terumah-offering from the tithe, for which a specific amount is required. However, the sages required a specific amount: For the home maker, one twenty-fourth, for the commercial baker, one forty-eighth.

Онкелосמֵרֵישׁ אַצְוַתְכוֹן תִּתְּנוּן קֳדָם יְיָ אַפְרָשׁוּתָא לְדָרֵיכוֹן

Рашиמראשית ערסתיכם. למה נאמר לפי שנאמר ראשית עריסותיכם שומע אני ראשונה שבעיסות תלמוד לומר מראשית מקצתה ולא כולה (ספרי קי): תתנו לה' תרומה. לפי שלא שמענו שיעור לחלה נאמר תתנו שיהא בה כדי נתינה (שם):

Раши · английскийOf the first portion of your doughs. Why is this said? Because it says, “The first portion of your dough,” I would understand this as the first of the loaves. The Torah therefore teaches, “of the first portion” — part of it, but not all of it. You shall give to Adonoy, as a terumah- offering. As we have not heard of a specific amount for the challah-offering, it says, “you shall give” — it should consist of an amount sufficient for “giving.”

Онкелосוַאֲרֵי תִשְׁתְּלוּן וְלָא תַעְבְּדוּן יָת כָּל פִּקוֹדַיָא הָאִלֵין דִי מַלִיל יְיָ עִם משֶׁה

Рашиוכי תשגו ולא תעשו. עבודת אלילים היתה בכלל כל המצות שהצבור מביאין עליהן פר והרי הכתוב מוציאה כאן מכללן לידון בפר לעולה ושעיר לחטאת (שם קיא): וכי תשגו וגו'. בעבודת אלילים מדבר או אינו אלא באחת מכל המצות תלמוד לומר את כל המצות האלה מצוה אחת שהיא ככל המצות מה העובר על כל המצות פורק עול ומפר ברית ומגלה פנים אף מצוה זו פורק בה עול ומפר ברית ומגלה פנים ואיזו זו עבודת אלילים (שם. כריתות ז. הוריות ח, א): אשר דבר ה' אל משה. אנכי ולא יהיה לך מפי הגבורה שמענום (תהלים סב, יב) אחת דבר אלהים שתים זו שמעתי (הוריות שם. ספרי שם):

Раши · английскийIf you should err and not fulfill. this refers to idol worship. which was categorized within all the commandments for which the community brings an ox, but Scripture here removes it from the category, to indicate that it requires an ox as a burnt-offering, and a goat as a sin-offering. If you err, etc. Scripture speaks here of idol worship. But perhaps it refers to one of all the [other] commandments? The Torah therefore teaches, “all of these commandments” — a single commandment which is equivalent to all the commandments. Just as someone who transgresses all the commandments casts off the yoke, breaks the covenant, and brazenly defies [the Torah], so with [someone who transgresses] this commandment, he casts off the yoke, breaks the covenant, and brazenly defies [the Torah]. Which is this? Idol worship. Which Adonoy said to Moshe. “I am . . .,” and “you must not have . . .” we heard from the mouth of the Omnipotent, as it is written, “Hashem” spoke once, but I heard two.”

Онкелосיָת כָּל דִי פַקִיד יְיָ יָתְכוֹן בִּידָא דְמשֶׁה מִן יוֹמָא דִי פָקִיד יְיָ וּלְהָלָא לְדָרֵיכוֹן

Рашиאת כל אשר צוה וגו'. מגיד שכל המודה בעבודת אלילים ככופר בכל התורה כולה ובכל מה שנתנבאו הנביאים שנאמר למן היום אשר צוה ה' והלאה (ספרי שם):

Раши · английскийAll that [Adonoy] commanded. This teaches that if one admits to idolatry, it is as if he had denied the entire Torah, and all that the prophets prophesied, as it is said, “from the day that Hashem” commanded and onward.”

Онкелосוִיהֵי אִם מֵעֵינֵי כְנִשְׁתָּא אִתְעֲבִדַת לְשָׁלוּ וְיַעְבְּדוּן כָּל כְּנִשְׁתָּא תּוֹר בַּר תּוֹרֵי חַד לַעֲלָתָא לְאִתְקַבָּלָא בְרַעֲוָא קֳדָם יְיָ וּמִנְחָתֵהּ וְנִסְכֵּהּ כִּדְחָזֵי וּצְפִיר בַּר עִזֵי חַד לְחַטָּאתָא

Рашиאם מעיני העדה נעשתה לשגגה. אם מעיני העדה נעשתה עבירה זו על ידי שוגג כגון ששגגו והורו על אחת מן העבודות שהיא מותרת לעבוד עבודת אלילים בכך: לחטת. חסר א' שאינו כשאר חטאות שכל חטאות שבתורה הבאות עם עולה החטאת קודמת לעולה שנאמר (ויקרא ה, י) ואת השני יעשה עולה וזו עולה קודמת לחטאת (הוריות יג, א. זבחים נ):

Раши · английскийIf, it was obscured from the eyes of the congregation, having been done in error. If, because of the seers of the community, this transgression was committed through error. [For example,] they erred, and ruled that one of the forms of service is permitted for idol worship. לְחַטָּת, as a sin-offering. The ‘ א ’ is missing, because this is not like the other sin-offerings. All of the sin-offerings in the Torah which are brought with an olah-offering, the sin-offering precedes the olah, as it is said, “he shall make the second one an olah.” But with this, the olah precedes the sin-offering.

Онкелосוִיכַפַּר כַּהֲנָא עַל כָּל כְּנִשְׁתָּא דִבְנֵי יִשְׂרָאֵל וְיִשְׁתְּבֵק לְהוֹן אֲרֵי שָׁלוּתָא הִיא וְאִנוּן אַיְתִיאוּ יָת קֻרְבַּנְהוֹן קֻרְבָּנָא קֳדָם יְיָ וְחוֹבַתְהוֹן קֳדָם יְיָ עַל שָׁלוּתְהוֹן

Рашиהביאו את קרבנם אשה לה'. זה האמור בפרשה הוא פר העולה שנאמר אשה לה' (ספרי. יבמות ט): וחטאתם. זה השעיר:

Раши · английскийThey have brought their offering as a fire-offering to Adonoy. This refers to that which is stated in our parshah, namely the ox as the olah-offering, as it is said, “a fire-offering to Adonoy.” And their sin-offering. This refers to the goat.

Онкелосוְיִשְׁתְּבֵק לְכָל כְּנִשְׁתָּא דִבְנֵי יִשְׂרָאֵל וּלְגִיוֹרָא דְיִתְגַיַר בֵּינֵיהוֹן אֲרֵי לְכָל עַמָא בְּשָׁלוּתָא

Раши

Раши · английский