Онкелосוַהֲוָה כָל אַרְעָא לִישָׁן חָד וּמַמְלָל חָד

Рашиשפה אחת. לשון הקודש: ודברים אחדים. באו בעצה אחת, ואמרו, לא כל הימנו שיבור לו את העליונים, נעלה לרקיע ונעשה עמו מלחמה. דבר אחר, על יחידו של עולם. דבר אחר, ודברים אחדים (ס"א דברים חדים). אמרו, אחת לאלף ותרנ"ו שנים הרקיע מתמוטט כשם שעשה בימי המבול. בואו ונעשה לו סמוכות (ב"ר לו,ו):

Раши · английскийOne language. [That language was] the holy language [Hebrew]. And conforming words. [Meaning:] They came with one plan and said, “He [God] has no right to select the heavens for Himself. Let us ascend to the sky and wage war against Him.” Another explanation [of דְּבָרִים אֲחָדִים]: [They spoke blasphemously] against the Sole Being of the universe. Another explanation for וּדְבָרִים אֲחָדִים, They said; “Once every 1656 years the heavens convulse as He did in the days of the Flood. Come, let us make supports for it.

Онкелосוַהֲוָה בְּמִטַּלְהוֹן בְּקַדְמֵיתָא וְאַשְׁכָּחוּ בִקְעֲתָא בְּאַרְעָא דְבָבֶל וִיתִיבוּ תַמָּן

Рашиבנסעם מקדם. שהיו יושבים שם, כדכתיב למעלה ויהי מושבם וגו' הר הקדם, ונסעו משם לתור להם מקום להחזיק את כלם (ב"ר לח,ז), ולא מצאו אלא שנער:

Раши · английскийWhen they journeyed from the east. Which was where they resided. As is written above, “Their dwelling place was … [in] the eastern mountains.” They journeyed from there to seek for themselves a place to accommodate all of them and could find only Shinar.

Онкелосוַאֲמָרוּ גְּבַר לְחַבְרֵהּ הָבוּ נִרְמֵי לִבְנִין וְנוֹקְדִינוּן בְּנוּרָא יוֹקַדְתָּא (נ''י בְּנוּרָא) וַהֲוַת לְהוֹן לְבִנְתָּא לְאַבְנָא וְחֵימָרָא הֲוָה לְהוֹן לְשִׁיעַ

Рашиאיש אל רעהו. אומה לאומה מצרים לכוש וכוש לפוט ופוט לכנען (שם ח): הבה. הזמינו עצמכם. כל הבה לשון הזמנה הוא. שמכינים עצמן ומתחברים למלאכה או לעצה או למשא. הבה, הזמינו אפרקליי"ר בלע"ז: לבנים. שאין אבנים בבבל שהיא בקעה: ונשרפה לשרפה. כך עושין הלבנים שקורין טוול"ש, שורפים אותן בכבשן: לחמר. לטוח הקיר:

Раши · английскийOne to another. One nation to another, Mizraim [Egypt] to Kush Kush to Put, and Put to Canaan. Come let us. [Means:] “Prepare yourselves.” Wherever הָבָה appears it means “prepare,” meaning that they should prepare themselves and become united for some work, or plan, or some undertaking. I.e., הָבָה “Get ready,” apperieller in Old French. Bricks. Because there are no stones in Bavel, for it is a plain. And bake them thoroughly. That is the method for making the bricks which are called tuilles in O.F. They are burned in a furnace. For mortar. For the purpose of plastering the wall.

Онкелосוַאֲמָרוּ הָבוּ נִבְנֵי לָנָא קַרְתָּא וּמַגְדְּלָא וְרֵישֵׁהּ מָטֵי עַד צֵית שְׁמַיָּא וְנַעְבֵּיד לָנָא שׁוּם דִּילְמָא נִתְבַּדַּר עַל אַפֵּי כָל אַרְעָא

Рашиפן נפוץ. שלא יביא עלינו שום מכה להפיצנו מכאן:

Раши · английскийSo that we will not be scattered. [Meaning:] that He not bring some plague on us to scatter us from here.

Онкелосוְאִתְגְּלֵי יְיָ לְאִתְפְּרָעָא עַל עוֹבָדֵי קַרְתָּא וּמַגְדְּלָא דִּי בְנוֹ בְּנֵי אֱנָשָׁא

Рашиוירד ה' לראות. לא הוצרך לכך, אלא בא ללמד לדיינים, שלא ירשיעו הנדון עד שיראו ויבינו. במדרש רבי תנחומא (נח יח): בני האדם. אלא בני מי. שמא בני חמורים וגמלים. אלא בני אדם הראשון שכפה את הטובה, ואמר (לעיל ג,יב) האשה אשר נתתה עמדי. אף אלו כפו בטובה למרוד במי שהשפיעם טובה ומלטם מן המבול (ב"ר לח,ט):

Раши · английскийAdonoy descended to see. He [actually] did not need to do this. This is intended to teach judges not to convict the accused before they have seen [the case] and understood [it]. [This is found] in Midrash R. Tanchuma. The sons of man. But, who else’s children could they have been? Perhaps the children of donkeys or camels? But [this refers to] the children of Adam horishon who was ungrateful when he said, “The woman that You gave to be with me.” These people, too, were ungrateful in rebelling against Him Who bestowed goodness upon them by rescuing them from the flood.

Онкелосוַאֲמַר יְיָ הָא עַמָּא חַד וְלִישָׁן חַד לְכֻלְּהוֹן וְדֵין דְּשָׁרִיוּ לְמֶעְבָּד וּכְעַן לָא יִתִּמְנַע מִנְּהוֹן כֹּל דִחַשִּׁיבוּ לְמֶעְבָּד

Рашиהן עם אחד. כל טובה זו יש עמהן שעם אחד הם ושפה אחת לכולם, ודבר זה החלו לעשות: החלם. כמו אמרם, עשותם. להתחיל הם לעשות: לא יבצר מהם וגו' לעשות. בתמיה. יבצר, לשון מניעה, כתרגומו. ודומה לו (תהלים עו,יג) יבצור רוח נגידים:

Раши · английскийBehold they are one people. They have all of the advantages of being one people and having one common language and this is what they are about to do. First undertaking. As in “They said,” “They did,” i.e., they began to do. [Will] nothing be unattainable for them, etc., to do. This is an incredulous question. יִבָּצֵר means “preventing” as is its translation [by Onkelos]. Similarly: “He restrains the spirit of princes.”

Онкелосהָבוּ נִתְגְּלִי וּנְבַלְבֵּל תַּמָּן לִישָׁנְהוֹן דְּלָא יִשְׁמְעוּן (גְּבַר) אֱנַשׁ לִישָׁן חַבְרֵהּ

Рашиהבה נרדה. בבית דינו נמלך מענותנותו היתירה (תנחומא נח יח): הבה. מדה כנגד מדה. הם אמרו הבה נבנה, והוא כנגדם מדד ואמר הבה נרדה (תנחומא ישן נח כה): ונבלה. ונבלבל. נו"ן משמש בלשון רבים וה"א אחרונה יתירה כה"א של נרדה: לא ישמעו. זה שואל לבנה, וזה מביא טיט, וזה עומד עליו ופוצע את מוחו (ב"ר לח,י):

Раши · английскийCome let us descend. He consulted with His Heavenly Court due to His exceeding humility. Come. [This was] a measure in kind. They had said “Come, we will build,” and He allotted corresponding [punishment] by saying, “Come, let us descend.” Jumble. [Means:] let us confuse. The letter נ' is [a prefix for first person] plural. The letter ה' at the end is superfluous, as is the ה' of נֵרְדָה. [They] will not understand. One asks for a brick and the other brings mortar. The [first] one attacks him and splits his brains open.

Онкелосוּבַדַּר יְיָ יָתְהוֹן מִתַּמָּן עַל אַפֵּי כָל אַרְעָא וּמְנָעוּ לְמִבְנֵי (נ''י וְאִתְמְנָע מִלְּמִבְנֵי) קַרְתָּא

Рашиויפץ ה' אותם משם. בעולם הזה סנהדרין קז,ב) מה שאמרו פן נפוץ נתקיים עליהם. הוא שאמר שלמה (משלי י,כד) מגורת רשע היא תבואנו:

Раши · английскийAdonoy scattered them from there. [He scattered them] in this world. Their statement “That we will not be scattered,” was fulfilled in [spite of] them. This is what Shlomo [referred to when he] said, “The fear of the wicked will come upon him.”

Онкелосעַל כֵּן קְרָא שְׁמַהּ בָּבֶל אֲרֵי תַמָּן בַּלְבֵּל יְיָ לִישַׁן כָּל אַרְעָא וּמִתַּמָּן בַּדָּרִנּוּן יְיָ עַל אַפֵּי כָּל אַרְעָא

Рашиומשם הפיצם. למד שאין להם חלק לעולם הבא (סנהדרין שם). וכי איזו קשה, של דור המבול או של דור הפלגה. אלו לא פשטו יד בעיקר, ואלו פשטו יד בעיקר להלחם בו. ואלו נשטפו, ואלו לא נאבדו מן העולם. אלא שדור המבול היו גזלנים והיתה מריבה ביניהם, לכך נאבדו. ואלו היו נוהגים אהבה וריעות ביניהם, שנאמר שפה אחת ודברים אחדים. למדת ששנאוי המחלוקת וגדול השלום (ב"ר לח,ו):

Раши · английскийFrom there [He] scattered them. This teaches that they have no share in the World to Come. Whose [transgressions] were more serious? Those of the Flood generation, or those of the Dispersion generation? The former did not raise their hands against God. Whereas, the latter did raise their hands against God to wage war against Him. [Yet,] the former were deluged [and drowned], whereas the latter did not perish from the world! But, [the answer is that] the Flood generation were robbers and there was strife between them. They were, therefore, destroyed. But, these conducted themselves with love and friendship, as is written “One language with conforming words.” You may learn [from this] that strife is detested and that peace is great.

Онкелосאִלֵּין תּוּלְדַת שֵׁם שֵׁם בַּר מְאָה שְׁנִין וְאוֹלִיד יָת אַרְפַּכְשָׁד תַּרְתֵּין שְׁנִין בָּתַר טּוֹפָנָא

Рашиשם בן מאת שנה. כשהוליד את ארפכשד, שנתים אחר המבול:

Раши · английскийSheim was one hundred years old. When he begat Arpachshad two years after the flood.

Онкелосוַחֲיָא שֵׁם בָּתַר דְּאוֹלִיד יָת אַרְפַּכְשָׁד חֲמֵשׁ מְאָה שְׁנִין וְאוֹלִיד בְּנִין וּבְנָן

Раши

Раши · английский

Онкелосוְאַרְפַּכְשַׁד חֲיָא תְּלָתִין וַחֲמֵשׁ שְׁנִין וְאוֹלִיד יָת שָׁלַח

Раши

Раши · английский

Онкелосוַחֲיָא אַרְפַּכְשַׁד בָּתַר דְּאוֹלִיד יָת שֶׁלַח אַרְבַּע מְאָה וּתְלָת שְׁנִין וְאוֹלִיד בְּנִין וּבְנָן

Раши

Раши · английский

Онкелосוְשֶׁלַח חֲיָא תְּלָתִין שְׁנִין וְאוֹלִיד יָת עֵבֶר

Раши

Раши · английский

Онкелосוַחֲיָא שֶׁלַח בָּתַר דְּאוֹלִיד יָת עֵבֶר אַרְבַּע מְאָה וּתְלָת שְׁנִין וְאוֹלִיד בְּנִין וּבְנָן

Раши

Раши · английский

Онкелосוַחֲיָא עֵבֶר תְּלָתִין וְאַרְבַּע שְׁנִין וְאוֹלִיד יָת פָּלֶג

Раши

Раши · английский

Онкелосוַחֲיָא עֵבֶר בָּתַר דְּאוֹלִיד יָת פֶּלֶג אַרְבַּע מְאָה וּתְּלָתִין שְׁנִין וְאוֹלִיד בְּנִין וּבְנָן

Раши

Раши · английский

Онкелосוַחֲיָא פֶלֶג תְּלָתִין שְׁנִין וְאוֹלִיד יָת רְעוּ

Раши

Раши · английский

Онкелосוַחֲיָא פֶלֶג בָּתַר דְּאוֹלִיד יָת רְעוּ מָאתָן וּתְשַׁע שְׁנִין וְאוֹלִיד בְּנִין וּבְנָן

Раши

Раши · английский

Онкелосוַחֲיָא רְעוּ תְּלָתִין וְתַרְתֵּין שְׁנִין וְאוֹלִיד יָת שְׂרוּג

Раши

Раши · английский

Онкелосוַחֲיָא רְעוּ בָּתַר דְּאוֹלִיד יָת שְׂרוּג מָאתָן וּשְׁבַע שְׁנִין וְאוֹלִיד בְּנִין וּבְנָן

Раши

Раши · английский

Онкелосוַחֲיָא שְׂרוּג תְּלָתִין שְׁנִין וְאוֹלִיד יָת נָחוֹר

Раши

Раши · английский

Онкелосוַחֲיָא שְׂרוּג בָּתַר דְּאוֹלִיד יָת נָחוֹר מָאתָן שְׁנִין וְאוֹלִיד בְּנִין וּבְנָן

Раши

Раши · английский

Онкелосוַחֲיָא נָחוֹר עֶשְׂרִין וּתְשַׁע שְׁנִין וְאוֹלִיד יָת תָּרַח

Раши

Раши · английский

Онкелосוַחֲיָא נָחוֹר בָּתַר דְּאוֹלִיד יָת תֶּרַח מְאָה וּתְשַׁע עֲשַׂר שְׁנִין וְאוֹלִיד בְּנִין וּבְנָן

Раши

Раши · английский

Онкелосוַחֲיָא תֶרַח שִׁבְעִין שְׁנִין וְאוֹלִיד יָת אַבְרָם יָת נָחוֹר וְיָת הָרָן

Раши

Раши · английский

Онкелосוְאִלֵּין תּוּלְדַת תֶּרַח תֶּרַח אוֹלִיד יָת אַבְרָם יָת נָחוֹר וְיָת הָרָן וְהָרָן אוֹלִיד יָת לוֹטּ

Раши

Раши · английский

Онкелосוּמִית הָרָן עַל אַפֵּי תֶּרַח אֲבוּהִי בְּאַרְעָא דְּיַלָּדוּתֵהּ בְּאוּרָא דְכַסְדָּאֵי

Рашиעל פני תרח אביו. בחיי אביו (ב"ר). ומדרש אגדה, יש אומרים שעל ידי אביו מת. שֶׁקָּבַל תרח על אברהם בנו לפני נמרוד על שכתת את צלמיו, והשליכו לכבשן האש. והרן יושב ואומר בלבו, אם אברם נוצח אני משלו, ואם נמרוד נוצח אני משלו. וכשניצל אברם אמרו לו להרן, משל מי אתה. אמר להם הרן, משל אברהם אני. השליכוהו לכבשן האש ונשרף. וזהו אור כשדים. ומנחם פירש אור, בקעה. וכן (ישעיה כד,יד) באורים כבדו ה', וכן (שם יא,ח) מאורת צפעוני. כל חור ובקע עמוק קרוי אור:

Раши · английскийDuring the lifetime of his father Terach. [Means] during the lifetime of his father. The Midrash Aggadah [however,] states, [that it means that] his father caused his death. For Terach complained about his son, Avraham, to Nimrod for breaking up his idols, whereupon he [Nimrod] threw him into a fiery furnace. Haran waited and said to himself, “If Avram will be victorious, I am on his side. And if Nimrod will be victorious, I am on his side.” When Avram was saved, Haran was asked, “On whose side are you?” Haran said to them, “I am on Avram’s side,” [whereupon,] they threw him into the fiery furnace and he was burnt [to death]. This is [to what] Ur Kasdim [refers]. Menachem [ben Seruk], however translates אוּר as valley, as in, “Glorify God in the valleys.” And as in, “The den of the serpent.” Every hole and deep ravine is called אוּר.

Онкелосוּנְסִיב אַבְרָם וְנָחוֹר לְהוֹן נְשִׁין שׁוּם אִתַּת אַבְרָם שָׂרָי וְשׁוּם אִתַּת נָחוֹר מִלְכָּה בַּת הָרָן אֲבוּהָא דְּמִלְכָּה וַאֲבוּהָא דְּיִסְכָּה

Рашиיסכה. זו שרה, על שם שסוכה ברוח הקודש, ושהכל סוכין ביפיה. (ס"א כמו שנאמר, ויראו אותה שרי פרעה). ועוד, יסכה לשון נסיכות (וכן הוא סנהדרין לט להדיא), כמו שרה לשון שררה:

Раши · английскийYiskah. This was Sarah. [she was so called] because she could see the future through Divine inspiration, and because all would gaze at her beauty. Alternately, יִסְכָּה is from the root meaning princely — נְסִיכוּת, just as שָׂרָה is from the root meaning ruling — שְׂרָרָה.

Онкелосוַהֲוַת שָׂרַי עֲקָרָה לֵית לָהּ וְלָד

Раши

Раши · английский

Онкелосוּדְבַר תֶּרַח יָת אַבְרָם בְּרֵהּ וְיָת לוֹט בַּר הָרָן בַּר בְּרֵהּ וְיָת שָׂרַי כַּלָּתֵהּ אִתַּת אַבְרָם בְּרֵהּ וּנְפָקוּ עִמְּהוֹן מֵאוּרָא דְּכַסְדָּאֵי לְמֵיזַל לְאַרְעָא דִּכְנָעַן וַאֲתוֹ עַד חָרָן וִיתִיבוּ תַמָּן

Рашиויצאו אתם. ויצאו תרח ואברם עם לוט ושרי:

Раши · английскийWith them they departed. Terach and Avram went forth bringing along with Lot and Sarai.

Онкелосוַהֲווֹ יוֹמֵי תֶרַח מָאָתן וַחֲמֵשׁ שְׁנִין וּמִית תֶּרַח בְּחָרָן

Рашиוימת תרח בחרן. לאחר שיצא אברם מחרן ובא לארץ כנען, והיה שם יותר מששים שנה. שהרי כתיב (להלן יב,ד) ואברם בן חמש שנים וע' שנה בצאתו מחרן. ותרח בן שבעים שנה היה כשנולד אברם, הרי קמ"ה לתרח כשיצא אברם מחרן. עדיין נשארו משנותיו הרבה. ולמה הקדים הכתוב מיתתו של תרח ליציאתו של אברם. שלא יהא הדבר מפורסם לכל, ויאמרו, לא קיים אברם את כבוד אביו, שהניחו זקן והלך לו. לפיכך קראו הכתוב מת (ב"ר לט,ז). (ס"א ועוד) שהרשעים אף בחייהם קרוים מתים, והצדיקים אף במיתתן קרוים חיים, שנאמר (שמואל_ב כג,כ) ובניהו בן יהוידע בן איש חי: בחרן. הנו"ן הפוכה לומר לך עד אברם חרון אף של מקום:

Раши · английскийTerach died in Charan. [He died] after Avram had already left Charan and had arrived in the Land of Canaan, and had already been there more than sixty years. For it is written, “And Avram was 75 years old when he left Charan.” Terach was 70 years old when Avram was born, making Terach 145 when Avram left Charan, so there were still many years of his life left. Then, why does Scripture mention Terach’s death before the departure of Avram? This was so that this matter not be publicized [whereby people] would say, “Avraham did not show respect for his father for he left him in his old age.” Scripture refers to him as dead for the following reason: because the wicked are called dead even while alive, whereas the righteous, even when dead, are called living, as it is said: Benayahu ben Yehoyada, the son of a living man.” In Charan. The letter נ' is inverted to tell you that until Avram [appeared] there was anger from God against the world.