Онкелосוַהֲווֹ בְנֵי נֹחַ דִּי נְפָקוּ מִן תֵּבוֹתָא שֵׁם וְחָם וָיָפֶת וְחָם הוּא אֲבוּהִי דִכְנָעַן

Рашиוחם הוא אבי כנען. למה הוצרך לומר כאן. לפי שהפרשה עסוקה ובאה בשכרותו של נח, שקלקל בה חם, ועל ידו נתקלל כנען, ועדיין לא כתב תולדות חם ולא ידענו שכנען בנו. לפיכך הוצרך לומר כאן וחם הוא אבי כנען:

Раши · английскийCham was the father of Canaan. Why was it necessary to say that here? Because this chapter goes on to deal with Noach’s drunkenness in which Cham played a sinful role and because of him Canaan was cursed. And [since] Cham’s generations have not been mentioned we would not know that Canaan was his son. Therefore, it was necessary to state here “Cham was the father of Canaan.”

Онкелосתְּלָתָא אִלֵּין בְּנֵי נֹחַ וּמֵאִלֵּין אִתְבַּדָּרוּ כָּל אַרְעָא

Раши

Раши · английский

Онкелосוְשָׁרִי נֹחַ גְּבַר פָּלַח בְּאַרְעָא וּנְצִיב כַּרְמָא

Рашиויחל. עשה עצמו חולין (ב"ר לו,ג). שהיה לו לעסוק תחלה בנטיעה אחרת: איש האדמה. אדוני האדמה, כמו (רות א,ג) איש נעמי: ויטע כרם. כשנכנס לתיבה הכניס עמו זמורות ויחורי תאנים (ב"ר שם):

Раши · английский[He] began. [This can be taken to mean] He made himself profane. Because he should have first been occupied with some other planting. A man of the soil. [Means] master of the earth as in “Naomi’s master.” And he planted a vineyard. When he entered the ark he brought with him vine branches and fig shoots.

Онкелосוּשְׁתִי מִן חַמְרָא וּרְוִי וְאִתְגְּלִי בְּגוֹ מַשְׁכְּנֵהּ

Рашиויתגל. לשון וַיִּתְפָּעֵל: אהלו. אהלה כתיב, רמז לי' שבטים (תנחומא ישן נח סס"כ) שנקראו על שם שומרון שנקראת אהלה, שגלו על עסקי היין, שנאמר (עמוס ו,ו) השותים במזרקי יין (ב"ר לו,ד):

Раши · английскийHe uncovered himself. This the hispael [reflexive] form. In his tent. It is written אהלה [with a ה' ending]. This is an allusion to the Ten Tribes who are referred to as Shomron [Samaria] which is called אָהֳלָה, [and] who were exiled for overindulging in wine as it is said [concerning the Ten Tribes]: “That drink wine in goblets.”

Онкелосוַחֲזָא חָם אֲבוּהִי דִּכְנַעַן יָת עֶרְיְתָא דַּאֲבוּהִי וְחַוֵּי לִתְרֵין אֲחוֹהִי בְּשׁוּקָא

Рашиוירא חם אבי כנען. יש מרבותינו אומרים כנען ראה והגיד לאביו, לכך הוזכר על הדבר ונתקלל (ב"ר): וירא את ערות אביו. יש אומרים סרסו (סנהדרין ע,א), ויש אומרים רבעו (ב"ר):

Раши · английскийCham the father of Canaan saw. Some of our Sages say that Canaan saw [Noach’s drunken state] and told his father. Therefore, he is mentioned in this matter and was [consequently] cursed. [He] saw the nakedness of his father. Some of our Sages say, he castrated him. Others say, he sodomized him.

Онкелосוּנְסֵיב שֵׁם וָיֶפֶת יָת כְּסוּתָא וְשַׁוִּיוּ עַל כְּתַף תַּרְוֵיהוֹן וַאֲזָלוּ מְחַזְרִין וַחֲפִיאוּ יָת עֶרְיְתָא דַּאֲבוּהוֹן וְאַפֵּיהוֹן מְחַזְרִין וְעֶרְיְתָא דַּאֲבוּהוֹן לָא חֲזוֹ

Рашиויקח שם ויפת. אין כתיב ויקחו, אלא ויקח. לימד על שם שנתאמץ במצוה יותר מיפת, לכך זכו בניו לטלית של ציצית. ויפת זכה לקבורה לבניו, שנאמר (יחזקאל לט,יא) אתן לגוג מקום שם קבר. וחם שבזה את אביו, נאמר בזרעו (ישעיה כ,ד) כן ינהג מלך אשור את שבי מצרים ואת גלות כוש נערים וזקנים ערום ויחף וחשופי שת וגו' (סנהדרין ע. תנחומא נח טו. ב"ר לו,ו): ופניהם אחורנית. למה נאמר פעם שניה. מלמד, שכשקרבו אצלו והוצרכו להפוך עצמם לכסותו, הפכו פניהם אחורנית (ב"ר לו,ו):

Раши · английскийSheim and Yefes took. It is not written here וַיִּקְחוּ, but וַיִּקַּח to teach that Sheim exerted himself more than Yefes for this good deed. Therefore, his [Sheim’s] descendants were privileged [to receive the mitzvah] of a fringed garment and Yefes’ merited [to receive] respectful burial for his descendants, as it is said: “I will give unto Gog a place for burial.” [Whereas, of] Cham, who degraded his father, it is said, regarding his descendants: “So shall the King of Asshur lead away the captives of Egypt and the exiles of Kush, young and old naked and barefoot and their backsides bare, etc.” They faced away from him. Why is this said a second time? To teach that as they approached him and needed to turn toward him to cover him, they [still] kept their faces turned away.

Онкелосוְאִתְּעַר נֹחַ מֵחַמְרֵהּ וִידַע יָת דִּי עֲבַד לֵהּ בְּרֵהּ זְעֵירָא

Рашиבנו הקטן. הפסול והבזוי, כמו (ירמיה מט,טו) הנה קטן נתתיך בגוים, בזוי באדם:

Раши · английскийHis youngest son. [Meaning:] The worthless and contemptible one as [in the verse]: “For I have made you the smaller among nations, most contemptible among men.”

Онкелосוַאֲמַר לִיט כְּנַעַן עֲבַד פְּלַח עַבְדִין יְהֵי לַאֲחוֹהִי

Рашиארור כנען. אתה גרמת לי שלא אוליד בן רביעי אחר לשמשני. ארור בנך רביעי להיות משמש את זרעם של אלו הגדולים, שהוטל עליהם טורח עבודתי מעתה (ב"ר לו,ז). ומה ראה חם שסרסו. אמר להם לאחיו, אדם הראשון שני בנים היו לו, והרג זה את זה בשביל ירושת העולם (שם ה). ואבינו יש לו ג' בנים ועודנו מבקש בן רביעי:

Раши · английскийCursed is Canaan. [Noach said to Cham:] “You caused me to be unable to beget a fourth son to serve me. [Therefore,] may your fourth son be cursed that he serve the descendants of these older ones upon whom the burden of serving me has now fallen.” Why did Cham castrate him? He said to his brothers: “Adam horishon had two sons and one killed the other for the purpose of inheriting the world. Our father [already] has three sons and he still desires a fourth son.”

Онкелосוַאֲמַר בְּרִיךְ יְיָ אֱלָהֵהּ דְּשֵׁם וִיהֵי כְנַעַן עַבְדָא לְהוֹן

Рашиברוך ה' אלהי שם. שעתיד לשמור הבטחתו לזרעו לתת להם את ארץ כנען: ויהי. להם כנען למס עובד:

Раши · английскийBlessed is Adonoy, God of Sheim. Who will eventually keep His promise to his seed to give to them the Land of Canaan. May [Canaan be his slave.] [A nation] paying tribute [to them].

Онкелосיַפְתֵּי יְיָ לְיֶפֶת וְיִשְׁרֵי שְׁכִינְתֵּהּ בְּמַשְׁכְּנֵהּ דְּשֵׁם וִיהֵי כְנַעַן עַבְדָא לְהוֹן

Рашиיפת אלהים ליפת. מתורגם יפתי, ירחיב. וישכון באהלי שם. ישרה שכינתו בישראל. ומדרש חכמים (יומא י,א), אף על פי שיפת אלהים ליפת, שבנה כורש שהיה מבני יפת בית שני, לא שרתה בו שכינה. והיכן שרתה, במקדש ראשון שבנה שלמה שהיה מבני שם: ויהי כנען עבד. אף משיגלו בני שם ימכרו להם עבדים מבני כנען:

Раши · английскийElohim will enlarge Yefes. It is translated [by Onkelos] as יַפְתֵּי [which means:] May He broaden [or extend]. But He will dwell in the tents of Sheim. [Means:] may He cause His Divine Presence to dwell among [the Nation of] Israel An exposition of the Sages [explains:] Although God enlarged Yefes, whereby Cyrus, Yefes’ descendant, built the Second Temple, [yet,] the Divine Presence did not dwell in it. Where did it dwell? In the First Temple built by Shlomo, who was a descendant of Sheim. Canaan will be their slave. Even after the descendants of Sheim will be exiled descendants of Canaan will be sold to them as slaves.

Онкелосוַחֲיָא נֹחַ בָּתַר טוֹפָנָא תְּלַת מְאָה וְחַמְשִׁין שְׁנִין

Раши

Раши · английский

Онкелосוַהֲווֹ כָל יוֹמֵי נֹחַ תְּשַׁע מְאָה וְחַמְשִׁין שְׁנִין וּמִית

Раши

Раши · английский

Онкелосוְאִלֵּין תּוּלְדַת בְּנֵי נֹחַ שֵׁם חָם וָיָפֶת וְאִתְיְלִידוּ לְהוֹן בְּנִין בָּתַר טוֹפָנָא

Раши

Раши · английский

Онкелосבְּנֵי יֶפֶת גּוֹמֶר וּמָגוֹג וּמָדַי וְיָוָן וְתוּבָל וּמֶשֶׁךְ וְתִירָס

Рашиותירס. זו פרס (בראשית רבה לז,א. יומא שם):

Раши · английскийAnd Tiras. This refers to Persia.

Онкелосוּבְנֵי גּוֹמֶר אַשְׁכְּנַז וְרִיפַת וְתוֹגַרְמָה

Раши

Раши · английский

Онкелосוּבְנֵי יָוָן אֱלִישָׁה וְתַרְשִׁישׁ כִּתִּים וְדֹדָנִים

Раши

Раши · английский

Онкелосמֵאִלֵּין אִתַּפְרָשׁוּ נַגְוַת עַמְמַיָּא בְּאַרְעֲהוֹן גְּבַר לְלִישָׁנֵהּ לְזַרְעֲיָתְהוֹן בְּעַמְמֵיהוֹן

Раши

Раши · английский

Онкелосוּבְנֵי חָם כּוּשׁ וּמִצְרַיִם וּפוּט וּכְנָעַן

Раши

Раши · английский

Онкелосוּבְנֵי כוּשׁ סְבָא וַחֲוִילָה וְסַבְתָּה וְרַעְמָה וְסַבְתְּכָא וּבְנֵי רַעְמָה שְׁבָא וּדְדָן

Раши

Раши · английский

Онкелосוְכוּשׁ אוֹלִיד יָת נִמְרֹד הוּא שָׁרֵי לְמֵהֲוֵי גִבַּר תַּקִּיף בְּאַרְעָא

Рашиלהיות גבור. להמריד כל העולם על הקב"ה בעצת דור הפלגה:

Раши · английскийTo be powerful. [He was mighty] in causing the entire world to rebel against God by means of his plan for the Haflagah generation.

Онкелосהוּא הֲוָה גִבַּר תַּקִּיף קֳדָם יְיָ עַל כֵּן יִתְאֲמַר כְּנִמְרֹד גִּבַּר תַּקִּיף קֳדָם יְיָ

Рашиגבור ציד. צד דעתן של בריות בפיו ומטען למרוד במקום (ב"ר לז,ב): לפני ה'. מתכוין להקניטו על פניו (תו"כ בחוקותי פ"ב,ב): על כן יאמר. על כל אדם מרשיע בעזות פנים יודע רבונו ומתכוין למרוד בו יאמר זה כנמרוד גבור ציד (ב"ר):

Раши · английскийA mighty hunter. He ensnared the minds of people with his words and misled them to rebel against God. Before Adonoy. [Meaning:] he intentionally provoked Him to His Face. It is therefore said. About any person who sins brazenly, knowing [who] his Master [is] and, yet, purposely rebelling against Him. [About such a person] it is said, “This one is like Nimrod, a mighty hunter.”

Онкелосוַהֲוָה רֵישׁ מַלְכוּתֵהּ בָּבֶל וְאֶרֶךְ וְאַכַּד וְכַלְנֵה בְּאַרְעָא דְּבָבֶל

Раши

Раши · английский

Онкелосמִן אַרְעָא (ס''א עֵיצָה) הַהִיא נְפַק אֲתוּרָאָה וּבְנָא יָת נִינְוֵה וְיָת רְחֹבֹת (נ''א רְחוֹבֵי) קַרְתָּא וְיָת כָּלַח

Рашиמן הארץ. כיון שראה אשור את בניו שומעין לנמרוד ומורדין במקום לבנות המגדל, יצא מתוכם (ב"ר לז,ד):

Раши · английский[From] that land, etc. As soon as Asshur saw that his children were obeying Nimrod and rebelling against God by building the Tower [of Bavel], he left their midst.

Онкелосוְיָת רֶסֶן בֵּין נִינְוֵה וּבֵין כָּלַח הִיא קַרְתָּא רַבְּתָא

Рашиהעיר הגדולה. היא נינוה, שנאמר (יונה ג,ג) ונינוה היתה עיר גדולה לאלהים:

Раши · английскийThe great city. This refers to Nineveh, as it is said, “Nineveh was a tremendously large city to God.”

Онкелосוּמִצרָאֵי (בכל הס':וּמִצְרַיִם) אוֹלִיד יָת לוּדָאֵי וְיָת עֲנָמָאֵי וְיָת לְהָבָאֵי וְיָת נַפְתּוּחָאֵי

Рашиלהבים. שפניהם דומים ללהב:

Раши · английскийLehavim. [So called] because of their fiery faces.

Онкелосוְיָת פַּתְרוּסָאֵי וְיָת כַּסְלוּחָאֵי דִּי נְפָקוּ מִתַּמָּן פְּלִשְׁתָּאֵי וְיָת קַפּוּטְקָאֵי

Рашиפתרוסים ואת כסלוחים אשר יצאו משם פלשתים. משניהם יצאו. שהיו פתרוסים וכסלוחים מחליפין משכב נשותיהם אלו לאלו, ויצאו מהם פלשתים (ב"ר לז,ה):

Раши · английский[Also] the Pasrusim, and the Kasluchim from whom came the Plishtim. They descended from both of them. For the Pasrusim and the Kasluchim would exchange wives with each other and the Plishtim [Philistines] descended from them.

Онкелосוּכְנַעַן אוֹלִיד יָת צִידוֹן בָּכְרֵהּ וְיָת חֵת

Раши

Раши · английский

Онкелосוְיָת יְבוּסָאֵי וְיָת אֱמוֹרָאֵי וְיָת גִּרְגָּשָׁאֵי

Раши

Раши · английский

Онкелосוְיָת חִוָּאֵי וְיָת עַרְקָאֵי וְיָת אַנְתּוֹסָאֵי

Раши

Раши · английский

Онкелосוְיָת אַרְוָדָאֵי וְיָת צְמָרָאֵי וְיָת חֲמָתָאֵי וּבָתַר כֵּן אִתְבַּדָּרוּ זַרְעֲיַת כְּנַעֲנָאֵי

Рашиואחר נפצו. מאלה נפוצו, משפחות הרבה:

Раши · английскийLater developed. From these, many families branched out.

Онкелосוַהֲוָה תְּחוּם כְּנַעֲנָאֵי מִצִידוֹן מָטֵי לִגְרָר עַד עַזָּה מָטֵי לִסְדוֹם וַעֲמוֹרָה וְאַדְמָה וּצְבוֹיִם עַד לָשַׁע

Рашиגבול. סוף ארצו. כל גבול לשון סוף וקצה: באכה. שם דבר. ולי נראה כאדם האומר לחברו, גבול זה מגיע עד אשר תבא לגבול פלוני:

Раши · английскийThe borders of the Canaanites. [Means:] the end of his land. Wherever גְּבוּל appears in Scripture it means “end” or “extremity.” Toward. It is a noun. To me it seems [that it is an expression:] as when one person says to another, “This boundary extends until you come to such and such a place.”

Онкелосאִלֵּין בְּנֵי חָם לְזַרְעֲיָתְהוֹן לְלִישָׁנְהוֹן בְּאַרְעָתְהוֹן בְּעַמְמֵיהוֹן

Рашиללשונותם בארצותם. אף על פי שנחלקו ללשונות וארצות, כולם בני חם הם:

Раши · английскийAccording to their families, and their languages. Though they had different languages and lands, [nevertheless,] they are all descendants of Cham.

Онкелосוּלְשֵׁם אִתְיְלִיד אַף הוּא אֲבוּהוֹן דְּכָל בְּנֵי עֵבֶר אָחוּהִי דְּיֶפֶת רַבָּא

Рашиאבי כל בני עבר. הנהר היה שֵׁם: אחי יפת הגדול. איני יודע אם יפת הגדול, אם שם. כשהוא אומר (להלן יא,י) שם בן מאת שנה וגו' שנתים אחר המבול, הוי אומר יפת הגדול. שהרי בן ת"ק שנה היה נח כשהתחיל להוליד (לעיל ו,א), והמבול היה בשנת שש מאות שנה (שם ז,ו). נמצא שהגדול בבניו היה בן מאה שנה. ושם לא הגיע למאה עד שנתים אחר המבול (ב"ר לז,ז): אחי יפת. ולא אחי חם. שאלו שניהם כבדו את אביהם, וזה בזהו:

Раши · английскийFather of the Children of the Other Side… of the river, was Sheim. Brother of Yefes, the elder. I cannot tell who is the older, Yefes or Sheim. When it states, “Sheim was 100 years old, etc. two years after the Flood” you must conclude that Yefes was the older, because Noach was 500 years old when he had his first child and the Flood was in 600th year of Noach’s [life.] Consequently, his oldest child was 100 years old, and Sheim did not reach [the age of] 100 years until two years after the flood. The brother of Yefes. [It does] not [state] that he was Cham’s brother because the former two honored their father, whereas, the latter degraded him.

Онкелосבְּנֵי שֵׁם עֵילָם וְאַשּׁוּר וְאַרְפַּכְשַׁד וְלוּד וַאֲרָם

Раши

Раши · английский

Онкелосוּבְנֵי אֲרָם עוּץ וְחוּל וְגֶתֶר וָמַשׁ

Раши

Раши · английский

Онкелосוְאַרְפַּכְשַׁד אוֹלִיד יָת שָׁלַח וְשֶׁלַח אוֹלִיד יָת עֵבֶר

Раши

Раши · английский

Онкелосוּלְעֵבֶר אִתְיְלִידוּ תְּרֵין בְּנִין שׁוּם חַד פֶּלֶג אֲרֵי בְּיוֹמוֹהִי אִתְפְּלִיגַת אַרְעָא וְשׁוּם אֲחוּהִי יָקְטָן

Рашиנפלגה. נתבלבלו הלשונות ונפוצו מן הבקעה, ונתפלגו בכל העולם. למדנו שהיה עבר נביא, שקרא שם בנו על שם העתיד (שם), ושנינו בסדר עולם (פ"א) שבסוף ימיו נתפלגו. שאם תאמר בתחלת ימיו, הרי יקטן אחיו צעיר ממנו והוליד כמה משפחות קודם לכן, שנאמר ויקטן ילד וגו', ואחר כך (להלן יא,א) ויהי כל הארץ וגו'. ואם תאמר באמצע ימיו, לא בא הכתוב לסתום אלא לפרש. הא למדת שבשנת מות פלג נתפלגו: יקטן. שהיה עניו ומקטין עצמו (ב"ר לז,ז) לכך זכה להעמיד כל המשפחות הללו:

Раши · английскийDispersed. The languages became confused and they were scattered from the plain and they were dispersed over the whole world. We may learn [from this] that Eiver was a prophet because he named his son for [an event that would happen in] the future. [In support of this view] we have learned in Seder Olam that it was towards the end of his [Eiver’s] life that they became dispersed. For if you claim that it was early in his life, [how can you reconcile the following?] Yokton, his younger brother, had propagated many families before this, as it is written “Yokton produced, etc.” [Only] afterward [does it state:] “The whole earth had, etc.” And if you will claim that [the dispersion took place] in his mid-life, [then I would counter:] Scripture does not come to obfuscate, but to clarify. Hence, you may conclude that in the year of Peleg’s death they were dispersed. Yaktan. Because he was humble and thought little of himself he, therefore, merited to establish all these families.

Онкелосוְיָקְטָן אוֹלִיד יָת אַלְמוֹדָד וְיָת שָׁלֶף וְיָת חֲצַרְמָוֶת וְיָת יָרַח

Рашиחצרמות. על שם מקומו. דברי אגדה (ב"ר לז,ח):

Раши · английскийChatzarmaves. He was so called because of his city. A statement of the Aggadah.

Онкелосוְיָת הֲדוֹרָם וְיָת אוּזָל וְיָת דִּקְלָה

Раши

Раши · английский

Онкелосוְיָת עוֹבָל וְיָת אֲבִימָאֵל וְיָת שְׁבָא

Раши

Раши · английский

Онкелосוְיָת אוֹפִר וְיָת חֲוִילָה וְיָת יוֹבָב כָּל אִלֵּין בְּנֵי יָקְטָן

Раши

Раши · английский

Онкелосוַהֲוָה מוֹתְבָנֵהוֹן מִמֵּשָׁא מָטֵי לִסְפַר טּוּר מָדִינְחָא

Раши

Раши · английский

Онкелосאִלֵּין בְּנֵי שֵׁם לְזַרְעֲיָתְהוֹן לְלִישָׁנְהוֹן לְאַרְעָתְהוֹן בְּעַמְמֵיהוֹן

Раши

Раши · английский

Онкелосאִלֵּין זַרְעֲיַת בְּנֵי נֹחַ לְתוּלְדָתְהוֹן בְּעַמְמֵיהוֹן וּמֵאִלֵּין אִתַּפְרָשׁוּ עַמְמַיָּא בְּאַרְעָא בָּתַר טוֹפָנָא

Раши

Раши · английский