Онкелосוַאֲמַר יְיָ לְנֹחַ עוּל אַתְּ וְכָל אֱנַשׁ בֵּיתָךְ לְתֵבוֹתָא אֲרֵי יָתָךְ חֲזֵיתִי זַכַּאי קֳדָמַי בְּדָרָא הָדֵין

Рашиראיתי צדיק. ולא נאמר צדיק תמים. מכאן שאומרים מקצת שבחו של אדם בפניו, וכולו שלא בפניו (ב"ר לב,ג):

Раши · английскийFor I have seen that you are righteous. Here it does not state צַדִּיק תָּמִים! [We learn] from this that we tell only part of a man’s good qualities in his presence, and all of them when he is not present.

Онкелосמִכֹּל בְּעִירָא דַכְיָא תִּסַּב לָךְ שַׁבְעָא שַׁבְעָא דְּכַר וְנוּקְבָא וּמִן בְּעִירָא דְּלָא אִיתָהָא דַכְיָא הִיא תְּרֵין דְּכַר וְנוּקְבָא

Рашиהטהורה. העתידה להיות טהורה לישראל. למדנו שלמד נח תורה (עירובין יח): שבעה שבעה. כדי שיקריב מהם קרבן בצאתו (ב"ר לד,ט):

Раши · английский[Ritually] clean. I.e., that is destined to be “clean” [and permitted] for Israel. We learn [from this] that Noach studied Torah. Seven pairs. So that he might use some as sacrifices upon leaving [the ark].

Онкелосאַף מֵעוֹפָא דִשְׁמַיָּא שַׁבְעָא שַׁבְעָא דְּכַר וְנוּקְבָא לְקַיָּמָא זַרְעָא עַל אַפֵּי כָל אַרְעָא

Рашиגם מעוף השמים וגו'. בטהורים הכתוב מדבר, ולמד סתום מן המפורש:

Раши · английскийAlso of the birds of the heaven, etc. This verse is speaking of the “clean” [fowl] what is not explicit can be learned from that which is explicit.

Онкелосאֲרֵי לִזְמַן יוֹמִין עוֹד שַׁבְעָא אֲנָא מָחֵת מִטְרָא עַל אַרְעָא אַרְבְּעִין יְמָמִין וְאַרְבְּעִין לֵילָוָן וְאֶמְחֵי יָת כָּל יְקוּמָא דִּי עַבְדֵת מֵעַל אַפֵּי אַרְעָא

Рашиכי לימים עוד שבעה. אלו שבעה ימי אבלו של מתושלח הצדיק (סנהדרין קח) שחס הקב"ה על כבודו ועכב את הפורענות. צא וחשוב שנותיו של מתושלח ותמצא שהם כלים בשנת ת"ר שנה לחיי נח: כי לימים עוד. מהו עוד, זמן אחר זמן. זה נוסף על ק"כ שנה: ארבעים יום. כנגד יצירת הולד שקלקלו להטריח ליוצרם לצור צורת ממזרים (ב"ר ב,ה):

Раши · английскийBecause in another seven days. This refers to the seven days of mourning for Mesushelach, the righteous one, for whose honor God had regard and postponed punishment. Go and calculate the years of Mesushelach and you will find that they ended during the six hundredth year of Noach’s life [We may learn all this from the additional word עוֹד …]. Because in another seven days. Why [the word] עוֹד? [It is] a period of time following a period of time, that which was added to the 120 years. Forty days. This corresponds to the period of a fetus’ formation for they had sinned by troubling their Creator to form embryos for illegitimate children.

Онкелосוַעֲבַד נֹחַ כְּכֹל דִּי פַקְּדֵהּ יְיָ

Рашиויעש נח. זה ביאתו לתיבה:

Раши · английскийNoach did. This refers to his coming to the ark.

Онкелосוְנֹחַ בַּר שִׁתְּ מְאָה שְׁנִין וְטּוֹפָנָא הֲוָה מַיָּא עַל אַרְעָא

Раши

Раши · английский

Онкелосוְעָאל נֹחַ וּבְנוֹהִי וְאִתְּתֵהּ וּנְשֵׁי בְנוֹהִי עִמֵּהּ לְתֵבוֹתָא מִן קֳדָם מֵי טוֹפָנָא

Рашиנח ובניו. האנשים לבד והנשים לבד, לפי שנאסרו בתשמיש המטה, מפני שהעולם שרוי בצער (תנחומא נח יא): מפני מי המבול. אף נח מקטני אמנה היה. מאמין ואינו מאמין שיבא המבול, ולא נכנס לתיבה עד שדחקוהו המים:

Раши · английскийNoach and his sons. The men separately and the women separately, because the were forbidden marital relations since the world was in a state of grief. Because of the waters of the Flood. Noach was also of those whose faith was weak; he believed and did not believe that the Flood will come and did not enter the ark until he was forced by the waters.

Онкелосמִן בְּעִירָא דַּכְיָא וּמִן בְּעִירָא דִּי לֵיתָהָא דַּכְיָא וּמִן עוֹפָא וְכֹל דִּי רָחֵשׁ עַל אַרְעָא

Раши

Раши · английский

Онкелосתְּרֵין תְּרֵין עַלּוּ לְוַת נֹחַ לְתֵבוֹתָא דְּכַר וְנוּקְבָא כְּמָא דִּי פַּקֵּיד יְיָ יָת נֹחַ

Рашиבאו אל נח. מאליהן (ב"ר לב,ח): שנים שנים. כלם הושוו במנין זה, מן הפחות היו שנים:

Раши · английскийThey came to Noach. Of their own accord. Two by two. They were all equal in this number, [i.e.,] the minimum number was two.

Онкелосוַהֲוָה לִזְמַן שִׁבְעַת יוֹמִין וּמֵי טוֹפָנָא הֲווֹ עַל אַרְעָא

Раши

Раши · английский

Онкелосבִּשְׁנַת שִׁתְּ מְאָה שְׁנִין לְחַיֵּי נֹחַ בְּיַרְחָא תִּנְיָנָא בְּשִׁבְעַת עַשְׂרָא יוֹמָא לְיַרְחָא בְּיוֹמָא הָדֵין אִתְבְּזָעוּ כָּל מַבּוּעֵי תְּהוֹמָא רַבָּא וְכַוֵּי שְׁמַיָּא אִתְפַּתָּחוּ

Рашиבחדש השני. רבי אליעזר אומר זה מרחשון, רבי יהושע אומר זה אייר (סנהדרין קח): נבקעו. להוציא מימיהן: תהום רבה. מדה כנגד מדה. הם חטאו ברבה רעת האדם (לעיל ו,ה), ולקו בתהום רבה (סנהדרין קח,א):

Раши · английскийIn the second month. R. Eliezer says: this refers to Cheshvan R. Yehoshua says: this refers to Iyar. Burst open. To release their waters. The great deep. [A punishment] measure for measure; they sinned with “Great is the evil of man” and they were punished with “the Great deep.”

Онкелосוַהֲוָה מִטְרָא נָחֵת עַל אַרְעָא אַרְבְּעִין יְמָמִין וְאַרְבְּעִין לֵילָוָן

Рашиויהי הגשם על הארץ. ולהלן הוא אומר, ויהי המבול. אלא כשהורידן, הורידן ברחמים. אם יחזרו יהיו גשמי ברכה, וכשלא חזרו היו למבול: ארבעים יום וגו'. אין יום ראשון מן המנין, לפי שאין לילו עמו. שהרי כתיב, ביום הזה נבקעו כל מעינות. נמצאו ארבעים יום כלים בכ"ח בכסליו לרבי אליעזר שהחדשים נמנין כסדרן, אחד מלא ואחד חסר, הרי י"ב ממרחשון וכ"ח מכסליו:

Раши · английскийThere was rain on the earth. And further on it states: “And the Flood was”? But, [it should be explained thus:] When He [God] brought them [flood waters] down He [first] brought them down mercifully so that if they repent they would yet be rains of blessing. And when they did not repent they became flood waters. Forty days, etc. The first day is not included in this number because its night was not included with it, for it is written: [v. 11] “On that day all the wellsprings … burst open.” Consequently, the forty days ended on the twenty-eighth day of Kislev according to R. Eliezer[’s opinion], for when the months are counted regularly [then] one is complete and one deficient, so, there are 12 days of Cheshvan and 28 days of Kislev.

Онкелосבִּכְרַן יוֹמָא הָדֵין עָאל נֹחַ וְשֵׁם וְחָם וָיֶפֶת בְּנֵי נֹחַ וְאִתַּת נֹחַ וּתְלָתָא נְשֵׁי בְנוֹהִי עִמְהוֹן לְתֵבוֹתָא

Рашиבעצם היום הזה. למדך הכתוב שהיו בני דורו אומרים, אילו אנו רואים אותו נכנס לתיבה, אנו שוברין אותה והורגין אותו. אמר הקב"ה, אני מכניסו לעיני כלם (ספרי האזינו שלז. ב"ר לב,ח) ונראה דבר מי יקום:

Раши · английскийOn that very day. Scripture teaches that the people of his generation were saying: “If we see him entering the ark we will break it up and kill him.” So God said: “I will bring him in before the eyes of everyone, then we shall see whose word prevails.”

Онкелосאִנּוּן וְכָל חַיְתָא לִזְנַהּ וְכָל בְּעִירָא לְזְנַהּ וְכָל רִחֲשָׁא דְּרָחֵשׁ עַל אַרְעָא לִזְנוֹהִי וְכָל עוֹפָא לִזְנוֹהִי כֹּל צִפַּר כָּל דְּפָרָח

Рашиצפור כל כנף. דבוק הוא. צפור של כל מין כנף, לרבות חגבים (חולין קלט,ב) (כנף זה לשון נוצה, כמו (ויקרא א,יז) ושסע אותו בכנפיו, שאפילו נוצתה עולה. אף כאן צפור, כל מין מראית נוצה):

Раши · английскийEvery bird, every winged creature. [The word צִפּוֹר] is in the construct state [meaning:] birds of every winged species [thereby] including locusts (כָּנָף means feather as [in the verse] “And he shall split it by its wings,” whereby even the feathers were brought up. Here, too, צִפּוֹר means any specie that had any semblance of feathers [wings].)

Онкелосוְעַלּוּ עִם נֹחַ לְתֵבוֹתָא תְּרֵין תְּרֵין מִכָּל בִּשְׂרָא דִּי בֵהּ רוּחָא דְּחַיֵּי

Раши

Раши · английский

Онкелосוְעָלַיָּא דְּכַר וְנוּקְבָא מִכָּל בִּשְׂרָא עַלּוּ כְּמָא דִּי פַּקֵּיד יָתֵהּ יְיָ וַאֲגֵן יְיָ (בְּמֵימְרֵהּ) עֲלוֹהִי

Рашиויסגור ה' בעדו. הגין עליו שלא שברוה. הקיף התיבה דובים ואריות והיו הורגים בהם (ב"ר לב,ח). ופשוטו של מקרא, סגר כנגדו מן המים. וכן כל בעד שבמקרא, לשון כנגד הוא, (בראשית כ,יח) בעד כל רחם, (מ"ב ד,ד) בעדך ובעד בניך, (איוב ב,ד) עור בעד עור, (תהלים ג,ד) מגן בעדי, (ש"א יב,יט) התפלל בעד עבדיך, כנגד עבדיך:

Раши · английскийHashem shut him in. He protected him so they would not break it. He surrounded the ark with bears and lions which killed some of them. The simple explanation of the verse is that He shut before him against the waters. Similarly, every time בְּעַד appears in Scripture has the meaning of כְּנֶגֶד —in front of, [as in] “In front of every womb,” “In front of yourself and in front of your children,” “Skin in front of skin,” “A shield in front of me” “Pray in front of your servants” [meaning:] opposite [on behalf of] your servants.