Онкелосאִלֵן תּוּלְדַת נֹחַ נֹחַ גְּבַר זַכַּאי שְׁלִים הֲוָה בְּדָרוֹהִי בְּדַחַלְתָּא דַּיְיָ הַלִּיךְ נֹחַ

Рашиאלה תולדות נח נח איש צדיק. הואיל והזכירו ספר בשבחו, שנאמר (משלי י,ז) זכר צדיק לברכה. דבר אחר, ללמדך שעיקר תולדותיהם של צדיקים מעשים טובים (ב"ר ל,ו): בדורותיו. יש מרבותינו דורשים אותו לשבח, כל שכן שאלו היה בדור צדיקים היה צדיק יותר. ויש שדורשים אותו לגנאי, לפי דורו היה צדיק, ואלו היה בדורו של אברהם לא היה נחשב לכלום (סנהדרין קט): את האלהים התהלך נח. ובאברהם הוא אומר (לקמן כד,מ), אשר התהלכתי לפניו. נח היה צריך סעד לתומכו, אבל אברהם היה מתחזק ומהלך בצדקו מאליו: התהלך. לשון עבר. וזהו שמושו של ל' בלשון כבד, משמשת להבא ולשעבר בלשון אחד, (שם יג,יז) קום התהלך להבא, התהלך נח לשעבר. (ש"א יב) התפלל בעד עבדיך להבא, (מלכים_א ח,מב) ובא והתפלל אל הבית הזה לשון עבר, אלא שהוי"ו שבראשו הופכו להבא:

Раши · английскийThese are the progeny of Noach. Since [the text] mentions him, it tells of his praiseworthiness. As it is said: “The mention of a righteous person is a blessing.” An alternate explanation: This teaches that the main progeny of the righteous are their good deeds. In his generations. There are those among our Sages who infer from it to his praise. Certainly, had he lived in a righteous generation he would have been [even] more righteous. There are others who infer from it to his discredit. Relative to his generation he was righteous, but had he lived in the generation of Avraham he would not have been considered significant. Noach walked with Elohim. Whereas, concerning Avraham [Scripture] says: [“God,] before whom I walked.” [This is because] Noach required [God’s] support to uphold him [in his righteousness] whereas, Avraham drew strength from within himself and walked in his righteousness by himself. Walked. [הִתְהַלֶּךְ, here is] in the past tense. That is the usage of the למ"ד in the כָּבֵד form. One form can be used for future and for past. [For example,] “Arise, walk!” is future, “Noach walked” is past. “Pray for your servants,” is future. “Come and pray in this house” is past, but the vav at the beginning [of &וְ"הִתְפַּלֵּל] changes [the tense] to the future.

Онкелосוְאוֹלִיד נֹחַ תְּלָתָא בְנִין יָת שֵׁם יָת חָם וְיָת יָפֶת

Раши

Раши · английский

Онкелосוְאִתְחַבָּלַת אַרְעָא קֳדָם יְיָ וְאִתְמְלִיאַת אַרְעָא חֲטּוֹפִין

Рашиותשחת. לשון ערוה ועבודה זרה (סנהדרין נז,א) (ס"א ערוה כי השחית כל בשר את דרכו, ועבודה זרה) כמו (דברים ז,טז) פן תשחיתון: ותמלא הארץ חמס. גזל (ס"א שנאמר (יונה ג) ומן החמס אשר בכפיהם):

Раши · английскийThe earth was corrupt. Meaning lewdness and idolatry, as in the verse: “Lest you become corrupt.” “All flesh had become corrupted.” And the earth was filled with violent crime. [Meaning] robbery.

Онкелосוַחֲזָא יְיָ יָת אַרְעָא וְהָא אִתְחַבָּלַת אֲרֵי חַבִּילוּ כָּל בִּסְרָא אֱנַשׁ יָת אָרְחֵהּ עַל אַרְעָא

Рашиכי השחית כל בשר. אפילו בהמה חיה ועוף נזקקין לשאינן מינן (סנהדרין קח,א):

Раши · английскийFor all flesh had corrupted. Even cattle, beasts and fowl consorted with dissimilar species.

Онкелосוַאֲמַר יְיָ לְנֹחַ קִצָא דְכָל בִּסְרָא עַלַּת לִקֳדָמַי אֲרֵי אִתְמְלִיאַת אַרְעָא חֲטוֹפִין מִן קֳדָם עוֹבָדֵיהוֹן בִּישַׁיָּא וְהָא אֲנָא מְחַבֶּלְהוֹן עִם אַרְעָא

Рашиקץ כל בשר. כל מקום שאתה מוצא זנות ועבודה זרה, אנדרולמוסיא באה לעולם והורגת טובים ורעים: כי מלאה הארץ חמס. לא נחתם גזר דינם אלא על הגזל (סנהדרין קח,א): את הארץ. כמו מן הארץ. ודומה לו, (שמות ט,כט) כצאתי את העיר, מן העיר. (מ"א טו,כג) חלה את רגליו, מן רגליו. דבר אחר, את הארץ, עם הארץ. שאף ג' טפחים של עומק המחרישה נמוחו ונטשטשו (ב"ר לא,ז):

Раши · английскийThe end of all flesh. Wherever you find lewdness and idolatry upheaval comes upon the world killing the good and the bad [alike]. The earth was filled with violent crime. Their fate was sealed only because of robbery. From the earth. Similar to מִן הָאָרֶץ —“from the earth.” Similar to this [use of אֶת] is: “When I go the city,” [meaning:] “from the city.” “He suffered his feet” [meaning:] “from his feet.” An alternate explanation of אֶת הָאָרֶץ: “together with the earth” i.e., that also the depth of three handbreadths of the furrow were blotted out and eroded away.

Онкелосעִבֵד לָךְ תֵּבוֹתָא דְאָעִין דְּקַדְרוֹם מְדוֹרִין תַּעְבֵּד יָת תֵּבוֹתָא וְתֶחְפֵּי יָתַהּ מִגָּו וּמִבָּרָא בְּכּוּפְרָא

Рашиעשה לך תבת. הרבה ריוח והצלה לפניו. ולמה הטריחו בבנין זה. כדי שיראוהו אנשי דור המבול עוסק בה ק"כ שנה, ושואלין אותו, מה זאת לך. והוא אומר להם, עתיד הקב"ה להביא מבול לעולם (תנחומא נח ה), אולי ישובו: עצי גפר. כך שמו. ולמה ממין זה. על שם גפרית שנגזר עליהם להמחות בו: קנים. מדורים מדורים לכל בהמה וחיה: בכפר. זפת בלשון ארמי. ומצינו בגמרא כופרא (שבת סז,א). בתיבתו של משה על ידי שהיו המים תשים, דיה בחומר מבפנים וזפת מבחוץ. ועוד, כדי שלא יריח אותו צדיק ריח רע של זפת. אבל כאן, מפני חוזק המים זפתה מבית ומבחוץ (ב"ר לא,י):

Раши · английскийMake yourself an ark. There are many ways to bring relief and deliverance available to Him. Why, then, did He burden him [Noach] with this construction [of the ark]? So that the people of the Flood generation see that he is occupied by it for one hundred twenty years and ask him “For what do you need this?” And he would respond to them: “God is destined to bring a flood upon the world. Perhaps they will repent.” Of cedar wood. That is its name. Why from this specie [גֹפֶר]? because of its name relating to גָּפְרִית [sulfur] with which it was decreed that they be destroyed. Compartments. Separate compartments for every animal and beast. With tar. This is the Aramaic word for tar. We find in the Talmud כּוּפְרָא [for tar]. Where the ark [cradle] of Moshe was concerned, because the waters were calm, it was sufficient to have clay on the inside and tar on the outside. Another reason: so that that righteous man [Moshe] not be subjected to the foul odor of tar, But, here [at the Flood], because of the force of the water, he tarred it on the inside and the outside.

Онкелосוְדֵין דְּתַעְבֵּד יָתַהּ תְּלַת מְאָה אַמִּין אֻרְכָּא דְתֵבוֹתָא חַמְשִׁין אַמִּין פְּתָיַהּ וּתְלָתִין אַמִּין רוּמַהּ

Раши

Раши · английский

Онкелосנֵהוֹר תַּעְבֵּיד לְתֵבוֹתָא וּלְאַמְתָא תְּשַׁכְלְלִינַהּ מִלְּעֵלָּא וְתַרְעָא דְתֵבוֹתָא בְּסִטְרַהּ תְּשַׁוִּי מְדוֹרִין אֲרָעִין תִּנְיָנִין וּתְלִיתָאִין תַּעְבְּדִנַּהּ

Рашиצהר. יש אומרים חלון, ויש אומרים אבן טובה המאירה להם (ב"ר שם): ואל אמה תכלנה מלמעלה. כסויה משופע ועולה עד שהוא קצר מלמעלה ועומד על אמה, כדי שיזובו המים למטה (מכאן ומכאן, ס"א אינו): בצדה תשים. שלא יפלו הגשמים בה: תחתים שנים ושלשים. ג' עליות זו על גב זו. עליונים לאדם אמצעים למדור תחתיים לזבל (שם): (יז)

Раши · английскийA skylight. Some say this was a window. Others say it was a precious stone that supplied them with light. And finish it to one amoh at the top. Its covering slanted upwards until it narrowed at the top to one amoh, so that the water would flow down from both sides. Place in its side. So that the rain may not seep through. A lower deck, a second and a third. Three stories, one above the other, the topmost for human beings, the middle one as a habitat for animals, the lowest one for refuse.

Онкелосוַאֲנָא הָא אֲנָא מַיְתֵי יָת טוֹפָנָא מַיָּא עַל אַרְעָא לְחַבָּלָא כָּל בִּסְרָא דִּי בֵהּ רוּחָא דְחַיֵּי מִתְּחוֹת שְׁמַיָּא כֹּל דִּי בְאַרְעָא יְמוּת

Рашиואני הנני מביא. הנני מוכן להסכים עם אותם שזרזוני ואמרו לפני כבר (תהלים ח,ה) מה אנוש כי תזכרנו: מבול. שבלה את הכל. שבלבל את הכל. שהוביל את הכל מן הגבוה לנמוך. וזהו לשון אונקלוס שתרגם טופנא, שהציף את הכל והביאם לבבל שהיא עמוקה. לכך נקראת שנער, שננערו שם כל מתי מבול (ס"א מימי, וכן הגיה מהרש"ל בחכמת שלמה במסכת שבת [קיג,ב]):

Раши · английскийBehold I am bringing. [Meaning:] “I am now prepared to agree with those who urged me long ago ‘What is man that You should consider him.’” Flood waters. 1) It ruined everything, [בלה], 2) It confused everything, [בלל], 3) It brought everything from higher levels to lower levels [יבל]. This is the basis for Onkelos translation. טוֹפָנָא [Aramaic for “float”] because it caused everything to float and brought it to Babylon which is a low-lying land. It is for this reason that it is called שִׁנְעָר because there were “shaken out” all those who died in the flood.

Онкелосוְאָקֵם יָת קְיָמִי עִמָּךְ וְתֵעוֹל לְתֵבוֹתָא אַתְּ וּבְנָךְ וְאִתְּתָךְ וּנְשֵׁי בְנָיךְ עִמָּךְ

Рашиוהקמותי את בריתי. ברית היה צריך על הפירות שלא ירקבו ויעפשו, ושלא יהרגוהו רשעים שבדור (ב"ר לא,יב) אתה ובניך ואשתך. האנשים לבד והנשים לבד. מכאן שנאסרו בתשמיש המטה (שם):

Раши · английскийAnd I established My covenant. A covenant was necessary for the fruits, so that they not rot and become putrid and so that the evil people of that generation not kill him. You, your sons, your wife. The men separate and the women separate. [we derive] from this that marital relations were prohibited to them.

Онкелосוּמִכָּל דְּחַי מִכָּל בִּסְרָא תְּרֵין מִכֹּלָּא תָּעֵיל לְתֵבוֹתָא לְקַיָּמָא עִמָּךְ דְּכַר וְנוּקְבָא יְהוֹן

Рашиומכל החי. אפילו שדים (חגיגה טז): שנים מכל. מן הפחות שבהם לא פחתו משנים, אחד זכר ואחד נקבה:

Раши · английскийFrom all living things. [This includes] even the demons. Two of each. [Meaning that even] from the least of them there were no less than two, one male and one female.

Онкелосמֵעוֹפָא לִזְנוֹהִי וּמִן בְּעִירָא לִזְנַהּ וּמִכֹּל רִחֲשָׁא דְאַרְעָא לִזְנוֹהִי תְּרֵין מִכֹּלָּא יַעֲלוּן לְוָתָךְ לְקַיָּמָא

Рашиמהעוף למינהו. אותן שדבקו במיניהם ולא השחיתו דרכם, ומאליהם באו. וכל שהתיבה קולטתו הכניס בה (ב"ר):

Раши · английскийFrom the birds of their kind. [לְמִינֵהוּ tells us that] those who consorted with their own species and did not corrupt their way and came of their own accord. and all those that the ark took in [Noach] permitted to enter.

Онкелосוְאַתְּ סַב לָךְ מִכָּל מֵיכַל דְּמִתְאֲכֵל וְתִכְנוֹשׁ לְוָתָךְ וִיהֵי לָךְ וּלְהוֹן לְמֵיכָל

Раши

Раши · английский

Онкелосוַעֲבַד נֹחַ כְּכֹל דִּי פַקֵּיד יָתֵהּ יְיָ כֵּן עֲבָד

Рашиויעש נח. זה בנין התיבה (סנהדרין קח,ב):

Раши · английскийNoach did so. This refers to his constructing the ark.