Onkelosוַאֲמַר יְיָ לְמֹשֶׁה אֱמַר לְכַהֲנַיָא בְּנֵי אַהֲרֹן וְתֵימַר לְהוֹן עַל מִית לָא יִסְתָּאַב בְּעַמֵהּ

Rashiאמור אל הכהנים. אמור, ואמרת, להזהיר גדולים על הקטנים (יבמות קיד. — ת"כ פרשתא א, א): בני אהרן. יכול חללים, תלמוד לומר הכהנים: בני אהרן. אף בעלי מומין במשמע: בני אהרן. ולא בנות אהרן (קידושין לה:): לא יטמא בעמיו. בעוד שהמת בתוך עמיו, יצא מת מצוה (ת"כ שם ג):

Rashi · EnglishSpeak to the kohanim. Say, and you shall say — to warn the adults regarding the minors. The sons of Aharon. Perhaps those unfit [are also included in this prohibition]? The verse says: The kohanim. The sons of Aharon — even those who have a [physical] blemish are implied. The sons of Aharon, and not the daughters of Aharon. Let him not defile himself among his people, while the dead body is still “among his people,” excluding a mes mitzvoh.

Onkelosאֱלָהֵן לְקָרִיבֵהּ דְקָרִיב לֵהּ לְאִמֵהּ וְלַאֲבוּהִי וְלִבְרֵהּ וְלִבְרַתֵּהּ וְלַאֲחוּהִי

Rashiכי אם לשארו. אין שארו אלא אשתו (שם ד):

Rashi · EnglishExcept for his kin. “His kin” [refers] to none other than his wife.

Onkelosוְלַאֲחָתֵהּ בְּתֻלְתָּא דְקָרִיבָא לֵהּ דִי לָא הֲוַת לִגְבַר לַהּ יִסְתָּאָב

Rashiהקרובה. לרבות את הארוסה (שם יב. יבמות ס.): אשר לא היתה לאיש. למשכב: לה יטמא. מצוה (ת"כ שם):

Rashi · EnglishTo whom he is closely related — to include the betrothed [sister]. Who has not yet been married, [referring to the marriage’s] consummation. For her, he may be defiled. [It is] a [positive] command.

Onkelosלָא יִסְתָּאַב רַבָּא בְעַמֵהּ לְאַחֲלוּתֵהּ

Rashiלא יטמא בעל בעמיו להחלו. לא יטמא לאשתו פסולה שהוא מחולל בה בעודה עמו (שם טו. יבמות כב:), וכן פשוטו של מקרא לא יטמא בעל בשארו, בעוד שהיא בתוך עמיו שיש לה קוברין, שאינה מת מצוה, ובאיזה שאר אמרתי, באותו שהיא להחלו, להתחלל הוא מכהונתו:

Rashi · EnglishA husband may not defile himself among his people to become profaned. He may not defile himself for an illegitimate wife, through whom he becomes unfit [for the kehunoh], while she is still with him. And thus the plain meaning of the verse is [as follows]: “A husband may not defile himself” — “with his flesh,” while [the corpse is] yet “among his people” — when there are [people available who can] bury her, [that is,] she is not a mes mitzvoh. And regarding what flesh [= wife] did I speak? Regarding one [through] which “he becomes profaned” — to become unfit from his kehunoh.

Onkelosלָא יִמְרְטוּן מְרַט בְּרֵישְׁהוֹן וּפָאתָא דְדִקְנְהוֹן לָא יְגַלְחוּן וּבְבִשְׂרְהוֹן לָא יְחַבְּלוּן חִבּוּל

Rashiלא יקרחה קרחה. על מת, והלא אף ישראל הוזהרו על כך, אלא לפי שנאמר בישראל בין עיניכם, (דברים יד, א) יכול לא יהא חייב על כל הראש, תלמוד לומר בראשם, וילמדו ישראל מהכהנים בגזרה שוה, נאמר כאן קרחה ונאמר להלן בישראל קרחה, מה כאן כל הראש אף להלן כל הראש במשמע, כל מקום שיקרח בראש, ומה להלן על מת, אף כאן על מת (ת"כ פרק א, ג. — קידושין לו. מכות כ.): ופאת זקנם לא יגלחו. לפי שנאמר בישראל ולא תשחית (ויקרא יט, כז), יכול לקטו בְּמַלְקֵט וּרְהִיטָנִי יהא חייב, לכך נאמר לא יגלחו, שאינו חייב אלא על דבר הקרוי גלוח ויש בו השחתה וזהו תער: ובבשרם לא ישרטו שרטת. לפי שנאמר בישראל (מכות כא.) וְשֶׂרֶט לָנֶפֶשׁ לֹא תִתְּנוּ (שם כח.), יכול שרט חמש שריטות לא יהא חייב אלא אחת, תלמוד לומר לא ישרטו שרטת, לחייב על כל שריטה ושריטה, שתיבה זו יתירה היא לדרוש, שהיה לו לכתוב לא ישרטו ואני יודע שהיא שרטת:

Rashi · EnglishThey shall not make baldness for a deceased person. Were not Israelites also prohibited such [conduct]? However, because it was stated regarding Israelites: “[You shall not make any baldness] ’between your eyes’ [for the dead],” Perhaps he is not liable [for plucking out hair] on [any part] of the head [other than “between the eyes”]? The verse says: “on their head” — and [the law of] Israelites is derived from [the law] of kohanim by [means of] a gezeroh shovoh: “baldness” (קָרְחָה) is mentioned here and “baldness’ (קָרְחָה) is mentioned regarding Israelites — just as here [any part of] the entire head [is implied], so too further on the entire head is implied, wherever he makes a bald spot on the head. And just as further on [the prohibition involves mourning] for a deceased person, so, here [mourning] for a deceased person [is implied]. And the corners of their beards they shall not shave. Because regarding an Israelite it is said, “you shall not destroy [by shaving the corner of your beard],” perhaps for plucking with a tweezer or with plane-like tools he is liable? Therefore it is said, “they shall not shave” — he is liable only for something which is called “shaving” and which has in it “destructiveness,” and that [is accomplished only with] a razor. They shall not make gashes in their flesh. Because it is said regarding an [ordinary] Israelite, “A gash for the dead shall you not make,” perhaps [this means that if he] made five gashes, he is liable for only one? The verse says: “They shall not make gashes” — to make him liable for each and every gash. for this word [= “gashes”] is superfluous [and intended] for midrashic exposition, for it should have been written: “They shall not gash,” and I would know that [the verb “gash” refers to] gashes.

Onkelosקַדִישִׁין יְהוֹן קֳדָם אֱלָהֲהוֹן וְלָא יְחַלוּן שְׁמָא דֶאֱלָהֲהוֹן אֲרֵי יָת קֻרְבָּנַיָא דַיְיָ קֻרְבַּן אֱלָהֲהוֹן אִנוּן מַקְרִיבִין וִיהוֹן קַדִישִׁין

Rashiקדושים יהיו. על כרחם יקדישום בית דין בכך (ת"כ פרק א, ו):

Rashi · EnglishThey shall be holy. The court shall sanctify them against their will in this.

Onkelosאִתְּתָא מַטְעֲיָא וּמְחַלְלָא לָא יִסְבוּן וְאִתְּתָא דִמְתָרְכָא מִבַּעְלַהּ לָא יִסְבוּן אֲרֵי קַדִישׁ הוּא קֳדָם אֱלָהֵהּ

Rashiזונה. שנבעלה בעילת ישראל האסור לה, כגון חייבי כריתות או נתין או ממזר (יבמות סא:): חללה. שנולדה מן הפסולים שבכהונה, כגון בת אלמנה מכהן גדול, או בת גרושה וחלוצה מכהן הדיוט, וכן שנתחללה מן הכהונה על ידי ביאת אחד מן הפסולים לכהונה (קידושין עז.):

Rashi · EnglishA harlot, [A woman] who has had sexual relations with an Israelite who is forbidden for her to marry, under the penalty of koreis [for doing so], or a נָתִין, or a מַמְזֵר . A profaned woman, [that is, a woman] who was born of a marriage [between a kohein] and one [forbidden] to the kehunoh, as for example the daughter of a widow [illegally married] to a Kohein Godol, or the daughter of a divorced woman [illegally married] to an ordinary kohein. So too one who became invalid [for intermarriage] with the kehunoh because she had sexual relations in one of the marriages forbidden to a kohein.

Onkelosוּתְקַדְשִׁנֵהּ אֲרֵי יָת קֻרְבַּן אֱלָהָךְ הוּא מְקָרֵב קַדִישׁ יְהֵא לָךְ אֲרֵי קַדִישׁ אֲנָא יְיָ מְקַדִשְׁכוֹן

Rashiוקדשתו. על כרחו, שאם לא רצה לגרש, הלקהו ויסרהו עד שיגרש (יבמות פח:): קדוש יהיה לך. נהוג בו קדושה לפתוח ראשון בכל דבר, ולברך ראשון בסעודה (גיטין נט: — ת"כ):

Rashi · EnglishYou shall make him holy — [even] against his will, for if he does not wish to divorce [his illegal wife], beat him and punish him until he does divorce [her]. He shall be holy unto you, treat him with sanctity, to take precedence in all matters [of sanctity], and to bless first at a meal.

Onkelosוּבַת גְבַר כָּהֵן אֲרֵי תִתְחַל לְמִטְעֵי מִקְדֻשַׁת אֲבוּהָ הִיא מִתַּחֲלָא בְּנוּרָא תִּתּוֹקָד

Rashiכי תחל לזנות. כשתחלל על ידי זנות, שהיתה בה זיקת בעל, וזנתה או מן האירוסין או מן הנשואין, ורבותינו נחלקו בדבר (סנהדרין נא.), והכל מודים שלא דבר הכתוב בפנויה: את אביה היא מחללת. חללה ובזתה את כבודו, שאומרים עליו ארור שזו ילד, ארור שזו גדל (שם נב.):

Rashi · EnglishWho profanes herself by fornication, when she becomes profaned through fornication, as when she had [some] marital tie with a husband and fornicated, whether [this tie was through] betrothal or marriage. Our Rabbis disagreed about the matter, [but] all agree that the verse does not speak regarding a free woman. She profanes her father. She has profaned and degraded his honor, for they say of him: “Cursed be he that he caused this one to be born; cursed be he that he raised this one”!

Onkelosוְכַהֲנָא דְאִתְרַבָּא מֵאֲחוֹהִי דְיִתָּרִיק עַל רֵישֵׁהּ מִשְׁחָא דִרְבוּתָא וְדִי קָרִיב יָת קֻרְבָּנֵהּ לְמִלְבָּשׁ יָת לְבוּשַׁיָא יָת רֵישֵׁהּ לָא יְרַבֵּי פֵרוּעַ וּלְבוּשׁוֹהִי לָא יִבְזַע

Rashiלא יפרע. לא יגדל פרע על אבל (ת"כ פרשתא ב, ג), ואיזהו גידול פרע יותר משלשים יום (סנהדרין כב:):

Rashi · EnglishShall not let [his hair] grow wild, it shall not grow wild in mourning. And what is [the measure] of “growing wild”? More than thirty days.

Onkelosוְעַל כָּל נַפְשַׁת מֵתָא לָא יֵיעוֹל לַאֲבוּהִי וּלְאִמֵהּ לָא יִסְתָּאָב

Rashiועל כל נפשת מת. באהל המת: נפשת מת. להביא רביעית דם מן המת שמטמא באהל (נזיר לח.): לאביו ולאמו לא יטמא. לא בא אלא להתיר לו מת מצוה (שם מז: — ת"כ שם ד):

Rashi · EnglishAnd adjacent to any dead body, etc. [That is,] in[to] a tent [which is over a] dead body. Dead body [literally, “souls of a dead body”] — to include a quarter [of a לוֹג] of blood from a dead body, which causes impurity in a “tent.” For his father and his mother he shall not become [ritually] impure. This comes only to permit him [to become impure] for a mes mitzvoh.

Onkelosוּמִן מַקְדְשָׁא לָא יִפּוֹק וְלָא יַחֵל יָת מַקְדְשָׁא דֶאֱלָהֵהּ אֲרֵי כְּלִיל מְשַׁח רְבוּתָא דֶאֱלָהֵהּ עֲלוֹהִי אֲנָא יְיָ

Rashiומן המקדש לא יצא. אינו הולך אחר המטה (ת"כ שם ה. — סנהדרין יח). ועוד מכאן למדו רבותינו (שם פד.) שכהן גדול מקריב אונן, וכן משמעו, אף אם מתו אביו ואמו אינו צריך לצאת מן המקדש אלא עובד עבודה: ולא יחלל את מקדש. שאינו מחלל בכך את העבודה, שהתיר לו הכתוב, הא כהן הדיוט שעבד אונן חלל:

Rashi · EnglishHe shall not depart from the Sanctuary. He does not follow the coffin. Furthermore, our Rabbis learned from here that a Kohein Godol may offer [a sacrifice] while he is an onein, and this is its meaning: Even if his father and his mother died, he is not required to leave the Sanctuary, but performs the Temple-service. And he shall not profane. . .the Sanctuary, He does not profane the Temple-service with this, since Scripture permitted him [to remain there]; thus, [we learn,] that an ordinary kohein who performs [the Temple-service] while he is an onein does profane [it].

Onkelosוְהוּא אִתְּתָא בִבְתֻלְתָּהָא יִסָב

Rashi

Rashi · English

Onkelosאַרְמְלָא וּמְתָרְכָא וְחַלִילָא מַטְעֲיָא יָת אִלֵין לָא יִסָב אֱלָהֵין בְּתֻלְתָּא מֵעַמֵהּ יִסַב אִתְּתָא

Rashiוחללה. שנולדה מפסולי כהונה:

Rashi · EnglishAnd a profaned woman, born of [a marriage] forbidden to the kehunoh.

Onkelosוְלָא יַחֵל זַרְעֵהּ בְּעַמֵהּ אֲרֵי אֲנָא יְיָ מְקַדְשֵׁהּ

Rashiולא יחלל זרעו. הא אם נשא אחת מן הפסולות, זרעו הימנה חלל מדין קדושת כהונה:

Rashi · EnglishHe shall not profane his offspring — thus, if he marries one [of those] women invalid [for marriage with kohanim], his offspring from her is profaned from the status of the holiness of the kehunoh.