Дальше
Сейчас звучит
После этого ничего нет.
רביעי
וכי־ימוך אחיך עמך ונמכר־לך לא־תעבד בו עבדת עבד׃
וְכִֽי־יָמ֥וּךְ אָחִ֛יךָ עִמָּ֖ךְ וְנִמְכַּר־לָ֑ךְ לֹא־תַעֲבֹ֥ד בּ֖וֹ עֲבֹ֥דַת עָֽבֶד׃
וְכִֽי־יָמוּךְ אָחִיךָ עִמָּךְ וְנִמְכַּר־לָךְ לֹא־תַעֲבֹד בּוֹ עֲבֹדַת עָֽבֶד׃
Когда обеднеет брат твой у тебя, и продастся тебе, то не работай с ним работы рабской.
Онкелосוַאֲרֵי יִתְמַסְכַּן אָחוּךְ עִמָךְ וְיִזְדַבַּן לָךְ לָא תִפְלַח בֵּהּ פָּלְחַן עַבְדִין
Рашиעבודת עבד. עבודה של גנאי שיהא ניכר בה כעבד, שלא יוליך כליו אחריו לבית המרחץ, ולא ינעול לו מנעליו:
Раши · английскийWork him like a slave. Demeaning work through which he is recognized as a slave — that he not carry his [the master’s] clothes after him to the bathhouse, [or] that he not put on his shoes for him.
כשכיר כתושב יהיה עמך עד־שנת היבל יעבד עמך׃
כְּשָׂכִ֥יר כְּתוֹשָׁ֖ב יִהְיֶ֣ה עִמָּ֑ךְ עַד־שְׁנַ֥ת הַיֹּבֵ֖ל יַעֲבֹ֥ד עִמָּֽךְ׃
כְּשָׂכִיר כְּתוֹשָׁב יִהְיֶה עִמָּךְ עַד־שְׁנַת הַיֹּבֵל יַעֲבֹד עִמָּֽךְ׃
Как наемник, как поселенец да будет он у тебя, до юбилейного года пусть работает у тебя.
Онкелосכַּאֲגִירָא כְתוֹתָבָא יְהֵי עִמָךְ עַד שַׁתָּא דְיוֹבֵלָא יִפְלַח עִמָךְ
Рашиכשכיר כתושב. עבודת קרקע, ומלאכת אומנות, כשאר שכירים התנהג בו: עד שנת היבל. אם פגע בו יובל לפני שש שנים היובל מוציאו:
Раши · английскийLike a hired hand or resident [worker], agricultural work and skilled work. Treat him like other hired hands. Until the jubilee year. If the jubilee [year] occured before the six years [of his servitude], the jubilee frees him.
ויצא מעמך הוא ובניו עמו ושב אל־משפחתו ואל־אחזת אבתיו ישוב׃
וְיָצָא֙ מֵֽעִמָּ֔ךְ ה֖וּא וּבָנָ֣יו עִמּ֑וֹ וְשָׁב֙ אֶל־מִשְׁפַּחְתּ֔וֹ וְאֶל־אֲחֻזַּ֥ת אֲבֹתָ֖יו יָשֽׁוּב׃
וְיָצָא מֵֽעִמָּךְ הוּא וּבָנָיו עִמּוֹ וְשָׁב אֶל־מִשְׁפַּחְתּוֹ וְאֶל־אֲחֻזַּת אֲבֹתָיו יָשֽׁוּב׃
Тогда пусть отойдет от тебя, он и дети его с ним, и возвратится к роду своему, и во владение отцов своих вступит опять.
Онкелосוְיִפּוֹק מֵעִמָךְ הוּא וּבְנוֹהִי עִמֵהּ וִיתוּב לְזַרְעִיתֵהּ וּלְאַחֲסָנַת אֲבָהָתוֹהִי יְתוּב
Рашиהוא ובניו עמו. אמר רבי שמעון אם הוא נמכר בניו מי מכרן, אלא מכאן, שרבו חייב במזונות בניו (ת"כ פרק ז, ג — קידושין כב.): ואל אחזת אבותיו. אל כבוד אבותיו, ואין לזלזלו בכך (מכות יג.): אחזת. חזקת:
Раши · английскийHe and his children with him. Said R. Shimon: If he was sold, who sold his children? Rather, from here [we learn] that this master is obligated to feed his (= the slave’s) children. To his ancestral estate, to the honor[ed estate] of his ancestors, and [other people] may not mock him for this. Estate, holding.
כי־עבדי הם אשר־הוצאתי אתם מארץ מצרים לא ימכרו ממכרת עבד׃
כִּֽי־עֲבָדַ֣י הֵ֔ם אֲשֶׁר־הוֹצֵ֥אתִי אֹתָ֖ם מֵאֶ֣רֶץ מִצְרָ֑יִם לֹ֥א יִמָּכְר֖וּ מִמְכֶּ֥רֶת עָֽבֶד׃
כִּֽי־עֲבָדַי הֵם אֲשֶׁר־הוֹצֵאתִי אֹתָם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם לֹא יִמָּכְרוּ מִמְכֶּרֶת עָֽבֶד׃
Ибо Мои рабы они, которых Я вывел из земли Египетской, не должно их продавать, как продают рабов.
Онкелосאֲרֵי עַבְדַי אִנוּן דִי אַפֵּקִית יָתְהוֹן מֵאַרְעָא דְמִצְרָיִם לָא יִזְדַבְּנוּן זְבוּן עַבְדִין
Рашиכי עבדי הם. שטרי קודם (ת"כ פרשתא ו, א): לא ימכרו ממכרת עבד. בהכרזה, כאן יש עבד למכור, ולא יעמידנו על אבן הַלֶּקַח:
Раши · английскийFor they are My servants — [and] My decree has precedence. They shall not be sold [in the market] as slaves — by public announcement: “Here is a slave for sale!” And they must not stand him on the auction block.
לא־תרדה בו בפרך ויראת מאלהיך׃
לֹא־תִרְדֶּ֥ה ב֖וֹ בְּפָ֑רֶךְ וְיָרֵ֖אתָ מֵאֱלֹהֶֽיךָ׃
לֹא־תִרְדֶּה בוֹ בְּפָרֶךְ וְיָרֵאתָ מֵאֱלֹהֶֽיךָ׃
Не властвуй над ним с жестокостию, и бойся Бога твоего.
Онкелосלָא תִפְלָח בֵּהּ בְּקַשְׁיוּ וְתִדְחַל מֵאֱלָהָךְ
Рашиלא תרדה בו בפרך. מלאכה שלא לצורך, כדי לענותו, אל תאמר לו הָחֵם לי את הכוס הזה, והוא אינו צריך, עֲדֹר תחת הגפן, עד שאבוא, שמא תאמר אין מכיר בדבר אם לצורך אם לאו ואומר אני לו שהוא לצורך, הרי הדבר הזה מסור ללב, לכך נאמר ויראת:
Раши · английскийYou must not rule over him to crush him, unnecessary labor, in order to torment him. Do not say to him: “Warm this glass for me,” while not needing it; “Hoe beneath this vine until I come.” Perhaps you think that there is no one who can tell whether [the work] is necessary or not, and I will tell him (the slave) that it is necessary? Behold, this thing is given over to his (the master’s) heart, and therefore it is said: “and you shall fear [your God].”
ועבדך ואמתך אשר יהיו־לך מאת הגוים אשר סביבתיכם מהם תקנו עבד ואמה׃
וְעַבְדְּךָ֥ וַאֲמָתְךָ֖ אֲשֶׁ֣ר יִהְיוּ־לָ֑ךְ מֵאֵ֣ת הַגּוֹיִ֗ם אֲשֶׁר֙ סְבִיבֹ֣תֵיכֶ֔ם מֵהֶ֥ם תִּקְנ֖וּ עֶ֥בֶד וְאָמָֽה׃
וְעַבְדְּךָ וַאֲמָתְךָ אֲשֶׁר יִהְיוּ־לָךְ מֵאֵת הַגּוֹיִם אֲשֶׁר סְבִיבֹתֵיכֶם מֵהֶם תִּקְנוּ עֶבֶד וְאָמָֽה׃
Рабы же твои и рабыни твои, которые будут принадлежать тебе, должны быть из народов, которые вокруг вас, у них можете купить рабов и рабынь;
Онкелосוְעַבְדָךְ וְאַמְתָךְ דִי יְהוֹן לָךְ מִן עַמְמַיָא דִי בְסַחֲרָנֵיכוֹן מִנְהוֹן תִּקְנוּן עַבְדִין וְאַמְהָן
Рашиועבדך ואמתך אשר יהיו לך. אם תאמר אם כן במה אשתמש, בעבדי איני מושל, בז' אומות איני נוחל, שהרי הזהרתני לֹא תְחַיֶּה כָּל נְשָׁמָה (דברים כ, טז), אלא מי ישמשני: מאת הגוים. הם יהיו לך לעבדים: אשר סביבתיכם. ולא שבתוך גבול ארצכם, שהרי בהם אמרתי, לא תחיה כל נשמה:
Раши · английскийYour slaves and maidservants that you shall possess. If you say: “If so, by whom shall I be served? I may not rule over my [Jewish] slaves, I may not take possession of [slaves from] the nations, for behold, you have warned me, ’You shall not allow any soul to live [among the Seven Nations],’ then who shall serve me?” From the nations — they will be slaves for you. That surround you, [but] not [those] which are within the boundaries of your land, for about those I have [already] said: “You shall not allow any soul to live.”
וגם מבני התושבים הגרים עמכם מהם תקנו וממשפחתם אשר עמכם אשר הולידו בארצכם והיו לכם לאחזה׃
וְ֠גַם מִבְּנֵ֨י הַתּוֹשָׁבִ֜ים הַגָּרִ֤ים עִמָּכֶם֙ מֵהֶ֣ם תִּקְנ֔וּ וּמִמִּשְׁפַּחְתָּם֙ אֲשֶׁ֣ר עִמָּכֶ֔ם אֲשֶׁ֥ר הוֹלִ֖ידוּ בְּאַרְצְכֶ֑ם וְהָי֥וּ לָכֶ֖ם לַֽאֲחֻזָּֽה׃
וְגַם מִבְּנֵי הַתּוֹשָׁבִים הַגָּרִים עִמָּכֶם מֵהֶם תִּקְנוּ וּמִמִּשְׁפַּחְתָּם אֲשֶׁר עִמָּכֶם אֲשֶׁר הוֹלִידוּ בְּאַרְצְכֶם וְהָיוּ לָכֶם לַֽאֲחֻזָּֽה׃
Также из детей поселенцев, которые проживают у вас, у них можете покупать, также из племени их, которое у вас, которое они родили в земле вашей; — те могут оставаться вам во владение.
Онкелосוְאַף מִבְּנֵי תוֹתָבַיָא עָרְלַיָא דְדָיְרִין עִמְכוֹן מִנְהוֹן תִּקְנוּן וּמִזַרְעִיתְהוֹן דְעִמְכוֹן דִי אִתְיְלִידוּ בְּאַרְעֲכוֹן וִיהוֹן לְכוֹן לְאַחֲסָנָא
Рашиוגם מבני התושבים. שבאו מסביבותיכם לישא נשים בארצכם וילדו להם, הבן הולך אחר האב, ואינו בכלל לא תחיה, אלא אתה מותר לקנותו בעבד (קידושין סז:): מהם תקנו. אותם תקנו:
Раши · английскийFrom the children of the sojourners, who have come from around you to marry wives in your land, and [if] they have children, the child follows the father[’s national identity], and is not [included] in the prohibition “you shall not allow to live.” However, you are allowed to buy him as a slave. You may purchase [slaves]. Them you may buy.
והתנחלתם אתם לבניכם אחריכם לרשת אחזה לעלם בהם תעבדו ובאחיכם בני־ישראל איש באחיו לא־תרדה בו בפרך׃ (ס)
וְהִתְנַחֲלְתֶּ֨ם אֹתָ֜ם לִבְנֵיכֶ֤ם אַחֲרֵיכֶם֙ לָרֶ֣שֶׁת אֲחֻזָּ֔ה לְעֹלָ֖ם בָּהֶ֣ם תַּעֲבֹ֑דוּ וּבְאַ֨חֵיכֶ֤ם בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵל֙ אִ֣ישׁ בְּאָחִ֔יו לֹא־תִרְדֶּ֥ה ב֖וֹ בְּפָֽרֶךְ׃ (ס)
וְהִתְנַחֲלְתֶּם אֹתָם לִבְנֵיכֶם אַחֲרֵיכֶם לָרֶשֶׁת אֲחֻזָּה לְעֹלָם בָּהֶם תַּעֲבֹדוּ וּבְאַחֵיכֶם בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵל אִישׁ בְּאָחִיו לֹא־תִרְדֶּה בוֹ בְּפָֽרֶךְ׃ (ס)
И вы можете передать их в наследство детям вашим по себе, чтобы владеть ими как наследием, на веки можете работать с ними; а над братьями вашими, сынами Израилевыми, друг над другом, не властвуйте с жестокостию.
Онкелосוְתַחֲסוּן יָתְהוֹן לִבְנֵיכוֹן בַּתְרֵיכוֹן לִירוּתַת אַחֲסָנָא לְעָלָם בְּהוֹן תִּפְלְחוּן וּבְאֲחֵיכוֹן בְּנֵי יִשְׂרָאֵל גְבַר בַּאֲחוּהִי לָא תִפְלַח בֵּהּ בְּקַשְׁיוּ
Рашиוהתנחלתם אתם לבניכם. החזיקו בהם לנחלה לצורך בניכם אחריכם ולא יתכן לפרש הנחילום לבניכם, שאם כן היה לו לכתוב והנחלתם אותם לבניכם: והתנחלתם. כמו והתחזקתם: איש באחיו. להביא נשיא בעמו ומלך במשרתיו שלא לרדות בפרך:
Раши · английскийYou shall will them as inheritance to your children. Hold them as possession for your children’s needs after you. It is not possible to explain [the phrase to mean]: “Leave them as an inheritance for your children,” for if so, it should have written: “and you shall leave them as an inheritance for your children.” [The word] וְהִתְנַחַלְתֶּם is like וְהִתְחַזַקְתֶּם, [“you shall hold on to them].” Man over his brother. [This seemingly redundant phrase comes] to include a prince over his people, and a king over his servants, that he should not rule over them to crush them.
וכי תשיג יד גר ותושב עמך ומך אחיך עמו ונמכר לגר תושב עמך או לעקר משפחת גר׃
וְכִ֣י תַשִּׂ֗יג יַ֣ד גֵּ֤ר וְתוֹשָׁב֙ עִמָּ֔ךְ וּמָ֥ךְ אָחִ֖יךָ עִמּ֑וֹ וְנִמְכַּ֗ר לְגֵ֤ר תּוֹשָׁב֙ עִמָּ֔ךְ א֥וֹ לְעֵ֖קֶר מִשְׁפַּ֥חַת גֵּֽר׃
וְכִי תַשִּׂיג יַד גֵּר וְתוֹשָׁב עִמָּךְ וּמָךְ אָחִיךָ עִמּוֹ וְנִמְכַּר לְגֵר תּוֹשָׁב עִמָּךְ אוֹ לְעֵקֶר מִשְׁפַּחַת גֵּֽר׃
Если состояние пришельца или поселенца у тебя сделается достаточным, а брат твой обеднеет пред ним, и продастся пришельцу, поселенцу у тебя, или какому нибудь отпрыску из племени чужего,
Онкелосוַאֲרֵי תַדְבֵּק יַד עָרֵל וְתוֹתָב עִמָךְ וְיִתְמַסְכַּן אָחוּךְ עִמֵהּ וְיִזְדַבַּן לְעָרֵל תּוֹתָב עִמָךְ אוֹ לְאַרְמַי זַרְעִית גִיוֹרָא
Рашиיד גר ותושב. גר והוא תושב, כתרגומו עֲרַל תוֹתָב, וסופו מוכיח ונמכר לגר תושב: וכי תשיג יד גר ותושב עמך. מי גרם לו שיעשיר, דבוקו עמך: ומך אחיך עמו. מי גרם לו שימוך, דבוקו עמו, על ידי שלמד ממעשיו: משפחת גר. זהו עכו"ם, כשהוא אומר לעקר, זה הנמכר לעבודת אלילים עצמה (שם כ. ב"מ עא.), להיות לה שמש, ולא לאלהות, אלא לחטוב עצים, ולשאוב מים:
Раши · английскийIf a foreigner or sojourner acquires means. A foreigner who is a sojourner, as its Targum: “an uncircumcised sojourner,” and the end [of the verse] proves [Targum’s interpretation]: “And he is sold to a foreign sojourner.” If a foreigner or sojourner acquires means. What caused him to become wealthy? His connection with you. While your brother becomes impoverished by him. What caused him to become impoverished? His connection with him [= the sojourner], through which he learned from his actions. Foreign family. This is the non-Jew [himself], and when it says “the offspring [of a foreign family],” this [refers] to one sold to idol worship itself, to be its servitor, not to [worship] the idol itself, but to hew wood and draw water [which are used for worship.]
אחרי נמכר גאלה תהיה־לו אחד מאחיו יגאלנו׃
אַחֲרֵ֣י נִמְכַּ֔ר גְּאֻלָּ֖ה תִּהְיֶה־לּ֑וֹ אֶחָ֥ד מֵאֶחָ֖יו יִגְאָלֶֽנּוּ׃
אַחֲרֵי נִמְכַּר גְּאֻלָּה תִּהְיֶה־לּוֹ אֶחָד מֵאֶחָיו יִגְאָלֶֽנּוּ׃
То после того, как он продал себя, остается за ним право выкупа: один из братьев его может выкупить его,
Онкелосבָּתַר דְיִזְדַבַּן פֻּרְקָנָא תְּהֵי לֵהּ חַד מֵאֲחוֹהִי יִפְרְקִנֵהּ
Рашиגאולה תהי' לו. מיד, אל תניחהו שֶׁיִּטָּמַע:
Раши · английскийRedemption shall be his, immediately. Do not leave him [in this servitude] to sink [into idolatrous ways].
או־דדו או בן־דדו יגאלנו או־משאר בשרו ממשפחתו יגאלנו או־השיגה ידו ונגאל׃
אוֹ־דֹד֞וֹ א֤וֹ בֶן־דֹּדוֹ֙ יִגְאָלֶ֔נּוּ אֽוֹ־מִשְּׁאֵ֧ר בְּשָׂר֛וֹ מִמִּשְׁפַּחְתּ֖וֹ יִגְאָלֶ֑נּוּ אֽוֹ־הִשִּׂ֥יגָה יָד֖וֹ וְנִגְאָֽל׃
אוֹ־דֹדוֹ אוֹ בֶן־דֹּדוֹ יִגְאָלֶנּוּ אֽוֹ־מִשְּׁאֵר בְּשָׂרוֹ מִמִּשְׁפַּחְתּוֹ יִגְאָלֶנּוּ אֽוֹ־הִשִּׂיגָה יָדוֹ וְנִגְאָֽל׃
Или дядя его или сын дяди его может выкупить его, или кто нибудь из единокровных его, из рода его, может выкупить его, или он сам приобретет себе состояние и выкупит себя.
Онкелосאוֹ אַח אֲבוּהִּי אוֹ בַר אַח אֲבוּהִי יִפְרְקִנֵהּ אוֹ מִקָרִיב בִּשְׂרֵהּ מִזַרְעִיתֵהּ יִפְרְקִנֵהּ אוֹ דְתַדְבֵּק יְדֵהּ וְיִתְפָּרָק
Раши
Раши · английский
וחשב עם־קנהו משנת המכרו לו עד שנת היבל והיה כסף ממכרו במספר שנים כימי שכיר יהיה עמו׃
וְחִשַּׁב֙ עִם־קֹנֵ֔הוּ מִשְּׁנַת֙ הִמָּ֣כְרוֹ ל֔וֹ עַ֖ד שְׁנַ֣ת הַיֹּבֵ֑ל וְהָיָ֞ה כֶּ֤סֶף מִמְכָּרוֹ֙ בְּמִסְפַּ֣ר שָׁנִ֔ים כִּימֵ֥י שָׂכִ֖יר יִהְיֶ֥ה עִמּֽוֹ׃
וְחִשַּׁב עִם־קֹנֵהוּ מִשְּׁנַת הִמָּכְרוֹ לוֹ עַד שְׁנַת הַיֹּבֵל וְהָיָה כֶּסֶף מִמְכָּרוֹ בְּמִסְפַּר שָׁנִים כִּימֵי שָׂכִיר יִהְיֶה עִמּֽוֹ׃
Тогда пусть рассчитается с купившим его с того года, когда он продался ему, до юбилейного: серебро, за которое он продал себя, должно разложить на число лет, пребывание у него считается как урочное время наемника.
Онкелосוִיחַשֵׁב עִם זָבְנֵהּ מִשַׁתָּא דְאִזְדַבַּן לֵהּ עַד שַׁתָּא דְיוֹבֵלָא וִיהֵי כְּסַף זְבִינוֹהִי בְּמִנְיַן שְׁנַיָא כְּיוֹמֵי אֲגִירָא יְהֵי עִמֵהּ
Рашиעד שנת היובל. שהרי כל עצמו לא קנאו אלא לעובדו עד היובל, שהרי ביובל יֵצֵא, כמו שנאמר למטה, וְיָצָא בִּשְׁנַת הַיֹּבֵל, ובנכרי שתחת ידך הכתוב מדבר, ואף על פי כן לא תבא עליו בעקיפין, מפני חלול השם (ב"ק קיג.), אלא כשבא ליגאל ידקדק בחשבון לפי המגיע בכל שנה ושנה ינכה לו הנכרי מן דמיו, אם היו עשרים שנה משנמכר עד היובל וקנאו בעשרים מנה, נמצא שקנה הנכרי עבודת שנה במנה, ואם שהה זה אצלו חמש שנים ובא ליגאל ינכה לו חמשה מנים, ויתן לו העבד ט"ו מנים, וזהו והיה כסף ממכרו במספר שנים: כימי שכיר יהיה עמו. חשבון המגיע לכל שנה ושנה יחשוב כאלו נשכר עמו כל שנה במנה, וינכה לו:
Раши · английскийUntil the jubilee year. Since essentially he did not buy him [for any purpose] but to serve him until the jubilee, since he will [in any case] go out in the jubilee, as it is stated below: “He goes out in the jubilee year.” The verse speaks of a non-Jew who is in your power, but nevertheless you must not approach him deviously because this would be a desecration of God’s Name. Instead, when he comes to be redeemed, let him calculate [the amount] carefully. According to amount for each year let the non-Jew deduct from the [redemption] money: If there had been twenty years from the [time] he was sold until the jubilee, and he bought him for twenty maneh, the result is that the non-Jew purchased a year’s work for a maneh. If he (the slave) remained with him for five years, and [now] comes to be redeemed, he should deduct five maneh and the slave should give him fifteen maneh, and this is: His purchase price shall be [proportional] to the number of years, at the rate of the days of a hired hand it shall be with him — he shall calculate the amount for each and every year, as though he was hired to him for a maneh a year, and he will deduct for him [the amount he had worked off].
אם־עוד רבות בשנים לפיהן ישיב גאלתו מכסף מקנתו׃
אִם־ע֥וֹד רַבּ֖וֹת בַּשָּׁנִ֑ים לְפִיהֶן֙ יָשִׁ֣יב גְּאֻלָּת֔וֹ מִכֶּ֖סֶף מִקְנָתֽוֹ׃
אִם־עוֹד רַבּוֹת בַּשָּׁנִים לְפִיהֶן יָשִׁיב גְּאֻלָּתוֹ מִכֶּסֶף מִקְנָתֽוֹ׃
Если осталось много лет, то по мере их должен он возвратить в выкуп за себя из серебра купли его.
Онкелосאִם עוֹד סְגִיוּת בִּשְׁנַיָא לְפוּמְהֵן יָתֵב פֻּרְקָנֵהּ מִכְּסַף זְבִינוֹהִי
Рашиאם עוד רבות בשנים. עד היובל: לפיהן. הכל כמו שפירשתי:
Раши · английскийAnd if there are yet many years — until the jubilee. Accordingly, as I have explained.
ואם־מעט נשאר בשנים עד־שנת היבל וחשב־לו כפי שניו ישיב את־גאלתו׃
וְאִם־מְעַ֞ט נִשְׁאַ֧ר בַּשָּׁנִ֛ים עַד־שְׁנַ֥ת הַיֹּבֵ֖ל וְחִשַּׁב־ל֑וֹ כְּפִ֣י שָׁנָ֔יו יָשִׁ֖יב אֶת־גְּאֻלָּתֽוֹ׃
וְאִם־מְעַט נִשְׁאַר בַּשָּׁנִים עַד־שְׁנַת הַיֹּבֵל וְחִשַּׁב־לוֹ כְּפִי שָׁנָיו יָשִׁיב אֶת־גְּאֻלָּתֽוֹ׃
А если мало осталось лет до года юбилейного, то пусть сосчитает их для него; по мере этих лет должен он отдать выкуп за себя.
Онкелосוְאִם זְעֵר יִשְׁתָּאַר בִּשְׁנַיָא עַד שַׁתָּא דְיוֹבֵלָא וִיחַשֶׁב לֵהּ כְּפוּם שְׁנוֹהִי יָתֵב יָת פּוּרְקָנֵהּ
Раши
Раши · английский
כשכיר שנה בשנה יהיה עמו לא־ירדנו בפרך לעיניך׃
כִּשְׂכִ֥יר שָׁנָ֛ה בְּשָׁנָ֖ה יִהְיֶ֣ה עִמּ֑וֹ לֹֽא־יִרְדֶּ֥נּֽוּ בְּפֶ֖רֶךְ לְעֵינֶֽיךָ׃
כִּשְׂכִיר שָׁנָה בְּשָׁנָה יִהְיֶה עִמּוֹ לֹֽא־יִרְדֶּנּֽוּ בְּפֶרֶךְ לְעֵינֶֽיךָ׃
Как наемник погодный должен он считаться у него; он не должен с жестокостию властвовать над ним в глазах твоих.
Онкелосכַּאֲגִיר שְׁנָא בִּשְׁנָא יְהֵי עִמֵהּ לָא יִפְלַח בֵּהּ בְּקַשְׁיוּ לְעֵינָיךְ
Рашиלא ירדנו בפרך לעיניך. כלומר ואתה רואה:
Раши · английскийHe shall not rule over him to crush him before your eyes, that is to say: while you look on.
ואם־לא יגאל באלה ויצא בשנת היבל הוא ובניו עמו׃
וְאִם־לֹ֥א יִגָּאֵ֖ל בְּאֵ֑לֶּה וְיָצָא֙ בִּשְׁנַ֣ת הַיֹּבֵ֔ל ה֖וּא וּבָנָ֥יו עִמּֽוֹ׃
וְאִם־לֹא יִגָּאֵל בְּאֵלֶּה וְיָצָא בִּשְׁנַת הַיֹּבֵל הוּא וּבָנָיו עִמּֽוֹ׃
А если он не выкупит себя таким образом, то он отойдет в год юбилейный, он и дети его с ним.
Онкелосוְאִם לָא יִתְפָּרַק בְּאִלֵין וְיִפּוֹק בְּשַׁתָּא דְיוֹבֵלָא הוּא וּבְנוֹהִי עִמֵהּ
Рашиואם לא יגאל באלה. באלה הוא נגאל, ואינו נגאל בשש (קידושין טו:): (הוא ובניו עמו. הנכרי חייב במזונות בניו (קידושין כב.))
Раши · английскийIf he is not redeemed through these means — he is redeemed through these, [but] he is not redeemed through [the passage of] six [years]. He, along with his children, the non-Jew is required to feed his children.
כי־לי בני־ישראל עבדים עבדי הם אשר־הוצאתי אותם מארץ מצרים אני יהוה אלהיכם׃
כִּֽי־לִ֤י בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵל֙ עֲבָדִ֔ים עֲבָדַ֣י הֵ֔ם אֲשֶׁר־הוֹצֵ֥אתִי אוֹתָ֖ם מֵאֶ֣רֶץ מִצְרָ֑יִם אֲנִ֖י יְהוָ֥ה אֱלֹהֵיכֶֽם׃
כִּֽי־לִי בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵל עֲבָדִים עֲבָדַי הֵם אֲשֶׁר־הוֹצֵאתִי אוֹתָם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם אֲנִי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶֽם׃
Ибо у Меня сыны Израилевы рабы, Мои рабы они, которых Я вывел из земли Египетской: Я Превечный, Бог ваш.
Онкелосאֲרֵי דִילִי בְנֵי יִשְׂרָאֵל עַבְדִין עַבְדַי אִנוּן דִי אַפֵּקִית יָתְהוֹן מֵאַרְעָא דְמִצְרָיִם אֲנָא יְיָ אֱלָהֲכוֹן
Рашиכי לי בני ישראל עבדים. שטרי קודם: אני ה' אלהיכם. כל המשעבדן מלמטה, כאלו משעבדן מלמעלה:
Раши · английскийFor, Bnei Yisroel are My servants — My decree has precedence. I am Adonoy, your God. Whoever enslaves them below, it is as though he enslaves them above.
ויקרא 26
לא־תעשו לכם אלילם ופסל ומצבה לא־תקימו לכם ואבן משכית לא תתנו בארצכם להשתחות עליה כי אני יהוה אלהיכם׃
לֹֽא־תַעֲשׂ֨וּ לָכֶ֜ם אֱלִילִ֗ם וּפֶ֤סֶל וּמַצֵּבָה֙ לֹֽא־תָקִ֣ימוּ לָכֶ֔ם וְאֶ֣בֶן מַשְׂכִּ֗ית לֹ֤א תִתְּנוּ֙ בְּאַרְצְכֶ֔ם לְהִֽשְׁתַּחֲוֺ֖ת עָלֶ֑יהָ כִּ֛י אֲנִ֥י יְהוָ֖ה אֱלֹהֵיכֶֽם׃
לֹֽא־תַעֲשׂוּ לָכֶם אֱלִילִם וּפֶסֶל וּמַצֵּבָה לֹֽא־תָקִימוּ לָכֶם וְאֶבֶן מַשְׂכִּית לֹא תִתְּנוּ בְּאַרְצְכֶם לְהִֽשְׁתַּחֲוֺת עָלֶיהָ כִּי אֲנִי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶֽם׃
Не делайте себе идолов, и изваяний и столбов не ставьте у себя, и камня с изображениями не помещайте в земле вашей, чтобы кланяться на нем; ибо Я Превечный, Бог ваш.
Онкелосלָא תַעְבְּדוּן לְכוֹן טַעֲוָן וְצֶלֶם וְקָמָא לָא תְקִימוּן לְכוֹן וְאֶבֶן סָגְדָא לָא תִתְּנוּן בְּאַרְעֲכוֹן לְמִסְגֻד עֲלַהּ אֲרֵי אֲנָא יְיָ אֱלָהֲכוֹן
Рашиלא תעשו לכם אלילם. כנגד זה הנמכר לנכרי, שלא יאמר הואיל ורבי מגלה עריות אף אני כמותו, הואיל ורבי עובד עבודת אלילים אף אני כמותו, הואיל ורבי מחלל שבת אף אני כמותו, לכך נאמרו מקראות הללו (ת"כ פרק ט, ו). ואף הפרשיות הללו נאמרו על הסדר, בתחלה הזהיר על השביעית, ואם חמד ממון ונחשד על השביעית, סופו למכור מטלטליו, לכך סמך לה, וכי תמכור ממכר, (מה כתיב ביה או קנה מיד וגו' דבר הנקנה מיד ליד) לא חזר בו, סוף מוכר אחוזתו, לא חזר בו, סוף מוכר את ביתו, לא חזר בו, סוף לוה ברבית, כל אלו האחרונות קשות מן הראשונות, לא חזר בו, סוף מוכר את עצמו, לא חזר בו, לא דיו לישראל אלא אפילו לנכרי (קידושין כ.): ואבן משכית. לשון כסוי, כמו וְשַׂכֹּתִי כַפִּי (שמות לג, כב), שמכסין הקרקע ברצפת אבנים: להשתחות עליה. אפילו לשמים, לפי שהשתחואה בפשוט ידים ורגלים היא, ואסרה תורה לעשות כן, חוץ מן המקדש (מגילה כב.):
Раши · английскийYou shall not make idols for yourselves. [This is] directed against one who is sold to a non-Jew, that he not say “since my master commits sexual crimes, I will do like him [will do the same], since my master worships idols, I will do like him, since my master profanes the Shabbos, I will do like him;” therefore these verses are stated. And these פָּרָשִׁיּוֹת are also said in order: At first he warned [him] regarding the seventh year, and if he coveted money and was suspected of [trading in] the seventh year, his end will be to sell his moveable property. And that is why [verse 14] was placed adjacent: “When you sell to your neighbor” — (what is written regarding this? “Or purchase from your neighbor” — something which is acquired from hand to hand) — if he does not repent, his end will be to sell his estate. [If] he [still] does not repent, in the end he sells his house; [if] he does not repent [at this point], in the end he will borrow at interest — all these last are worse than the first. [If] he has still not repented, in the end he sells himself; [if] he does not repent, not only will he sell himself to a Jew, but even to a non-Jew. And a prostration stone, [an expression denoting] covering, as [in the verse] “I will cover [you] with My hand.” [This means] they cover the ground with a stone floor. Upon which to prostrate oneself, even to Heaven, because [prostration involves] the spreading out of hands and feet, and the Torah forbade doing so outside the Temple.
את־שבתתי תשמרו ומקדשי תיראו אני יהוה׃ (ס)
אֶת־שַׁבְּתֹתַ֣י תִּשְׁמֹ֔רוּ וּמִקְדָּשִׁ֖י תִּירָ֑אוּ אֲנִ֖י יְהוָֽה׃ (ס)
אֶת־שַׁבְּתֹתַי תִּשְׁמֹרוּ וּמִקְדָּשִׁי תִּירָאוּ אֲנִי יְהוָֽה׃ (ס)
Субботы Мои соблюдайте, и святилище Мое чтите: Я Превечный.
Онкелосיָת יוֹמֵי שַׁבַּיָא דִילִי תִטְרוּן וּלְבֵית מַקְדְשִׁי תְּהוֹן דָחֲלִין אֲנָא יְיָ
Рашиאני ה'. נאמן לשלם שכר:
Раши · английскийI am Adonoy, faithful to give reward.
אם־בחקתי תלכו ואת־מצותי תשמרו ועשיתם אתם׃
אִם־בְּחֻקֹּתַ֖י תֵּלֵ֑כוּ וְאֶת־מִצְוֺתַ֣י תִּשְׁמְר֔וּ וַעֲשִׂיתֶ֖ם אֹתָֽם׃
אִם־בְּחֻקֹּתַי תֵּלֵכוּ וְאֶת־מִצְוֺתַי תִּשְׁמְרוּ וַעֲשִׂיתֶם אֹתָֽם׃
Если вы будете ходить по постановлениям Моим, и заповеди Мои будете соблюдать, и будете исполнять их,
Онкелосאִם בִּקְיָמַי תְּהָכוּן וְיָת פִּקוֹדַי תִּטְרוּן וְתַעֲבְּדוּן יָתְהוֹן
Рашиאם בחקתי תלכו. יכול זה קיום המצות, כשהוא אומר ואת מצותי תשמרו הרי קיום המצות אמור, הא מה אני מקיים אם בחקותי, תלכו שתהיו עמלים בתורה: ואת מצותי תשמרו. הוו עמלים בתורה על מנת לשמור ולקיים, כמו שנאמר (דברים ה, א) וּלְמַדְתֶּם אֹתָם וּשְׁמַרְתֶּם לַעֲשׂתָם:
Раши · английскийIf you follow My statutes. Perhaps [this refers to] the fulfillment of the mitzvos? When [the verse] says: “and keep My commandments and you will fulfill them,” behold, the fulfillment of the mitzvos is mentioned. How do I interpret [the clause]: “If you follow My statutes”? That you should labor in [studying] Torah. And keep My commandments. Labor in Torah in order to keep and fulfill, as it is said: “And you shall teach them and take care to fulfill them.”
ונתתי גשמיכם בעתם ונתנה הארץ יבולה ועץ השדה יתן פריו׃
וְנָתַתִּ֥י גִשְׁמֵיכֶ֖ם בְּעִתָּ֑ם וְנָתְנָ֤ה הָאָ֙רֶץ֙ יְבוּלָ֔הּ וְעֵ֥ץ הַשָּׂדֶ֖ה יִתֵּ֥ן פִּרְיֽוֹ׃
וְנָתַתִּי גִשְׁמֵיכֶם בְּעִתָּם וְנָתְנָה הָאָרֶץ יְבוּלָהּ וְעֵץ הַשָּׂדֶה יִתֵּן פִּרְיֽוֹ׃
То Я дам дожди вам в свое время, и земля даст произведения свои, и деревья полевые дадут плод свой.
Онкелосוְאֶתֵּן מַטְּרְכוֹן בְּעִדָנְהוֹן וְתִתֵּן אַרְעָא עֲלַלְתָּהּ וְאִילַן חַקְלָא יִתֵּן אִבֵּהּ
Рашиבעתם. בשעה שאין דרך בני אדם לצאת, כגון (בלילי רביעית. רש"י ישן) בלילי שבתות (תענית כג. — ת"כ פרק א, א): ועץ השדה. הן אילני סרק, ועתידין לעשות פירות (ת"כ שם ו):
Раши · английскийIn their proper time, at the time that it is not the habit of people to go out [of their houses], as for example on (Tuesday nights — in old [printings of] Rashi[’s commentary]) on Friday nights. And the tree of the field. These are non-fruit-bearing trees, [but] they will in the future produce fruit.
והשיג לכם דיש את־בציר ובציר ישיג את־זרע ואכלתם לחמכם לשבע וישבתם לבטח בארצכם׃
וְהִשִּׂ֨יג לָכֶ֥ם דַּ֙יִשׁ֙ אֶת־בָּצִ֔יר וּבָצִ֖יר יַשִּׂ֣יג אֶת־זָ֑רַע וַאֲכַלְתֶּ֤ם לַחְמְכֶם֙ לָשֹׂ֔בַע וִֽישַׁבְתֶּ֥ם לָבֶ֖טַח בְּאַרְצְכֶֽם׃
וְהִשִּׂיג לָכֶם דַּיִשׁ אֶת־בָּצִיר וּבָצִיר יַשִּׂיג אֶת־זָרַע וַאֲכַלְתֶּם לַחְמְכֶם לָשֹׂבַע וִֽישַׁבְתֶּם לָבֶטַח בְּאַרְצְכֶֽם׃
И будет достигать у вас молотьба до виноградособирания, а виноградособирание будет достигать до посева, и будете есть хлеб свой досыта, и будете жить спокойно в земле вашей.
Онкелосוִיעָרַע לְכוֹן דְיָשָׁא יָת קְטָפָא וּקְטָפָא יְעָרַע לְאַפּוֹקֵי בַר זַרְעָא וְתֵיכְלוּן לַחְמְכוֹן לְמִשְׂבַּע וְתֵיתְבוּן לְרָחְצָן בְּאַרְעַכוֹן
Рашиוהשיג לכם דיש את בציר. שיהא הדיש מרובה, ואתם עסוקים בו עד הבציר, ובבציר תעסקו עד שעת הזרע: ואכלתם לחמכם לשבע. אוכל קמעא, והוא מתברך במעיו (שם ז):
Раши · английскийThreshing will overtake the grape-harvest. The [amount of] threshing [to be done] will be so great, [that] you will be occupied with it until [time time of] the grape-harvest, and you will occupy yourselves with the grape-harvest until the time of seed [= planting]. You will eat your bread to satiation. Eating a little, [but that small amount] will be blessed in [the eater’s] innards.
ונתתי שלום בארץ ושכבתם ואין מחריד והשבתי חיה רעה מן־הארץ וחרב לא־תעבר בארצכם׃
וְנָתַתִּ֤י שָׁלוֹם֙ בָּאָ֔רֶץ וּשְׁכַבְתֶּ֖ם וְאֵ֣ין מַחֲרִ֑יד וְהִשְׁבַּתִּ֞י חַיָּ֤ה רָעָה֙ מִן־הָאָ֔רֶץ וְחֶ֖רֶב לֹא־תַעֲבֹ֥ר בְּאַרְצְכֶֽם׃
וְנָתַתִּי שָׁלוֹם בָּאָרֶץ וּשְׁכַבְתֶּם וְאֵין מַחֲרִיד וְהִשְׁבַּתִּי חַיָּה רָעָה מִן־הָאָרֶץ וְחֶרֶב לֹא־תַעֲבֹר בְּאַרְצְכֶֽם׃
И дам мир в земле, и ляжете, и не будет устрашающего, и истреблю лютых зверей из земли, и меч не пройдет по земле вашей.
Онкелосוְאֶתֵּן שְׁלָמָא בְּאַרְעָא וְתִשְׁרוּן וְלֵית דְמָנִיד וֶאֱבַטֵל חַיְתָא בִשְׁתָּא מִן אַרְעָא וּדְקַטְלִין בְּחַרְבָּא לָא יְעִדוּן בְּאַרְעֲכוֹן
Рашиונתתי שלום. שמא תאמרו הרי מאכל והרי משתה, אם אין שלום אין כלום, תלמוד לומר אחר כל זאת ונתתי שלום בארץ, מכאן שהשלום שקול כנגד הכל, וכן הוא אומר עושה שלום ובורא את הכל: וחרב לא תעבר בארצכם. אין צריך לומר שלא יבאו למלחמה, אלא אפילו לעבור דרך ארצכם ממדינה למדינה (ת"כ פרק ב, ג):
Раши · английскийI will grant peace. Perhaps you will say: Behold food and behold drink; but if there is no peace, there is nothing! The verse says after all this: “I will grant peace in the land.” From here [we learn] that peace is equal to all [other blessings], and [so too] it [= the verse] says: “He makes peace and creates all.” No sword shall pass through your land. Not only will they not come to war [upon you], but [they will not] even pass through your land from province to province [in order to make war elsewhere].
ורדפתם את־איביכם ונפלו לפניכם לחרב׃
וּרְדַפְתֶּ֖ם אֶת־אֹיְבֵיכֶ֑ם וְנָפְל֥וּ לִפְנֵיכֶ֖ם לֶחָֽרֶב׃
וּרְדַפְתֶּם אֶת־אֹיְבֵיכֶם וְנָפְלוּ לִפְנֵיכֶם לֶחָֽרֶב׃
И будете гнать врагов ваших, и падут они пред вами от меча.
Онкелосוְתִרְדְפוּן יָת בַּעֲלֵי דְבָבֵיכוֹן וְיִפְּלוּן קֳדָמֵיכוֹן לְחַרְבָּא
Рашиלפניכם לחרב. איש בחרב רעהו (שם):
Раши · английскийBefore you by the sword — each before his fellow-soldier’s sword.
ורדפו מכם חמשה מאה ומאה מכם רבבה ירדפו ונפלו איביכם לפניכם לחרב׃
וְרָדְפ֨וּ מִכֶּ֤ם חֲמִשָּׁה֙ מֵאָ֔ה וּמֵאָ֥ה מִכֶּ֖ם רְבָבָ֣ה יִרְדֹּ֑פוּ וְנָפְל֧וּ אֹיְבֵיכֶ֛ם לִפְנֵיכֶ֖ם לֶחָֽרֶב׃
וְרָדְפוּ מִכֶּם חֲמִשָּׁה מֵאָה וּמֵאָה מִכֶּם רְבָבָה יִרְדֹּפוּ וְנָפְלוּ אֹיְבֵיכֶם לִפְנֵיכֶם לֶחָֽרֶב׃
И пятеро из вас будут гнать сто, и сто из вас будут гнать мириаду, и падут враги ваши пред вами от меча.
Онкелосוְיִרְדְפוּן מִנְכוֹן חַמְשָׁא מְאָה וּמְאָה מִנְכוֹן לְרִבּוֹתָא יֵיעִירְקוּן וְיִפְּלוּן בַּעֲלֵי דְבָבֵיכוֹן קֳדָמֵיכוֹן לְחַרְבָּא
Рашиורדפו מכם. מן החלשים שבכם, ולא מן הגבורים שבכם (שם ד): חמשה מאה ומאה מכם רבבה. וכי כך הוא החשבון, והלא לא היה צריך לומר אלא ומאה מכם שני אלפים ירדופו, (יש מדקדקים בלשון רש"י שהוא כמו כפל ואריכות וכי כך הוא החשבון והלא לא היה צריך לומר, וכמו כן מדקדקים כל גדולי המפרשים וחשוביהם בלשון רש"י בפרשת בראשית, לא היה צריך להתחיל, ומה טעם פתח, שגם כן כפל ועיין שם בישובם, וכאן נראה לפרש למורי הגאון המופלג מוהר"ר משה חריף נר"ו, שמלת רבבה סובל ב' פירושים, פירוש א' עשרת אלפים, ועל זה מקשה רש"י וכי כך הוא החשבון, ופירוש ב', רבבה מספר מרובה, על שם ריבוי, וזה הפירוש שולל רש"י. באומרו והלא לא היה צריך לומר וכו'. ודו"ק) אלא אינו דומה מועטין העושין את התורה, למרובים העושין את התורה (שם): ונפלו איביכם וגו'. שיהיו נופלין לפניכם, שלא כדרך הארץ:
Раши · английскийOf you will pursue, of the weak among you, and not [even] the heroes among you. Five. . .one hundred. . . one hundred of you. . .ten thousand. Is this thus the proportion? After all, it was only necessary to state: “a hundred of you will pursue two thousand”? Rather, [this comes to tell us] that there is no comparison between a few who perform the Torah[’s commandments] and the many who perform the Torah[’s commandments]. Your enemies will fall before you [by the sword]. They will fall before you — not in a natural way.
ופניתי אליכם והפריתי אתכם והרביתי אתכם והקימתי את־בריתי אתכם׃
וּפָנִ֣יתִי אֲלֵיכֶ֔ם וְהִפְרֵיתִ֣י אֶתְכֶ֔ם וְהִרְבֵּיתִ֖י אֶתְכֶ֑ם וַהֲקִימֹתִ֥י אֶת־בְּרִיתִ֖י אִתְּכֶֽם׃
וּפָנִיתִי אֲלֵיכֶם וְהִפְרֵיתִי אֶתְכֶם וְהִרְבֵּיתִי אֶתְכֶם וַהֲקִימֹתִי אֶת־בְּרִיתִי אִתְּכֶֽם׃
И воззрю на вас, и распложу вас, и умножу вас, и укреплю завет Мой с вами.
Онкелосוְאֶתְפְּנֵי בְּמֵימְרִי לְאוֹטָבָא לְכוֹן וְאַפֵּשׁ יָתְכוֹן וְאַסְגֵי יָתְכוֹן וַאֲקֵם יָת קְיָמִי עִמְכוֹן
Рашиופניתי אליכם. אפנה מכל עסקי לשלם שכרכם. משל למה הדבר דומה, למלך ששכר פועלים וכו', כדאיתא בת"כ (פרק ב, ה): והפריתי אתכם. בפריה ורביה (שם ה): והרביתי אתכם. בקומה זקופה (שם): והקימתי את בריתי אתכם. ברית חדשה, לא כברית הראשונה שהפרתם אותה, אלא ברית חדשה שלא תופר, שנאמר וְכָרַתִּי אֶת בֵּית יִשְׂרָאֵל וְאֶת בֵּית יְהוּדָה בְּרִית חֲדָשָׁה, (ירמיה לא, ל־לא), לֹא כַבְּרִית וגו' (ת"כ שם):
Раши · английскийI will turn to you. I will turn [my attention] from all My affairs [in order] to pay your reward. A parable. To what may this be compared? To a king who hired workers, etc., as it is in Toras Kohanim. Make you fruitful, with increasing population. And multiply you, with an upright stature. And establish My covenant with you — a new covenant, not like the first covenant [at Sinai] which you violated, but a new covenant which will not be violated, as it is said: “I will make a covenant with the House of Israel and the House of Judah a new covenant — not like the first covenant.”