Онкелосוּגְבַר אֲרֵי יְזַבֵּן בֵּית מוֹתַב קַרְתָּא מַקְפָא שׁוּר וּתְהֵי פוּרְקָנֵהּ עַד מִשְׁלַם שַׁתָּא דִזְבִינוֹהִי עִדָן בְּעִדָן תְּהֵי פוּרְקָנֵהּ

Рашиבית מושב עיר חומה. בית בתוך עיר המוקפת חומה מימות יהושע בן נון (שם פרשתא ד, א): והיתה גאלתו. לפי שנאמר בשדה שיכול לגאלה משתי שנים ואילך כל זמן שירצה, ובתוך שתי שנים הראשונים אינו יכול לגאלה, הוצרך לפרש בזה שהוא חלוף, שאם רצה לגאול בשנה ראשונה גואלה, ולאחר מכאן אינו גואלה: והיתה גאלתו. של בית: ימים. ימי שנה שלימה קרוים ימים, וכן תֵּשֵׁב הַנַּעֲרָה אִתָּנוּ יָמִים (בראשית כד, נה):

Раши · английскийA residential home within a walled city, a house that is within a city surrounded by a wall from the days of Yehoshua bin Nun. The time allotted for its redemption shall be. Since it was said regarding a field, that he could redeem it after two years [from its date of sale] and onward — whenever he wants, but within the first two years he cannot redeem it, it was necessary to specify regarding this [= houses] that [the law] is reversed, that if he wants to redeem during the first year, he may redeem it, [but] after that he may not redeem it. The time allotted for its redemption shall be [referring to] the house. Days, the days of a full year are called “days,” and so too: “Let the girl abide with us a year.”

Онкелосוְאִם לָא יִתְפָּרַק עַד מִשְׁלַם לֵהּ שַׁתָּא שְׁלֶמְתָּא וִיקוּם בֵּיתָא דִי בְקַרְתָּא דִי לֵהּ שׁוּרָא לַחֲלוּטִין לְדִי זְבַן יָתֵהּ לְדָרוֹהִי לָא יִפּוֹק בְּיוֹבֵלָא

Рашиוקם הבית וגו' לצמיתת. יצא מכחו של מוכר ועומד בכחו של קונה: (אשר לא חמה. לו קרינן, אמרו רז"ל (ערכין לב.) אע"פ שאין לו עכשיו, הואיל והיתה לו קודם לכן. ועיר נקבה היא, והוצרך לכתוב לה, אלא מתוך שצריך לכתוב לא בפנים, תקנו לו במסורת זה נופל על זה): לא יצא ביבל. אמר רב ספרא (אף) אם פגע בו יובל בתוך שנתו לא יצא (שם לא:):

Раши · английскийThe house shall remain. . .in perpetuity, leaving the control of the seller and remaining under the control of the buyer. That is surrounded by a wall — we read [the word lo’ as if it were written lo], “to it.” Our Rabbis, may their memory be for a blessing, said: Even though it has none now, since it had one previously, [this rule applies]. And [the word] ir, “city,” is feminine, and it was [really] necessary to write loh “to it,” but since it was necessary to write lo’, [“not,] in the text, it was arranged as lo, “to him,” in the Scribal Tradition, [as] a play on words. It is not released by the jubilee. Said R. Safra: If the jubilee occurred during that year, it shall not go out [of the buyer’s possession].

Онкелосוּבָתֵּי פַצְחַיָא דִי לֵית לְהוֹן שׁוּר מַקַף סְחוֹר סְחוֹר עַל חֲקַל אַרְעָא יִתְחַשָׁב פֻּרְקָנָא תְּהֵי לֵהּ וּבְיוֹבֵלָא יִפּוֹק

Рашиובתי החצרים. כתרגומו פַּצְחַיָּא, עיירות פתוחות מאין חומה, ויש הרבה בספר יהושע הֶעָרִים וְחַצְרֵיהֶם (יהושע יג, כח), בְּחַצְרֵיהֶם וּבְטִירֹתָם (בראשית כה, טז): על שדה הארץ יחשב. הרי הן כשדות הנגאלים עד היובל, ויוצאין ביובל לבעלים, אם לא נגאלו: גאלה תהיה לו. מיד אם ירצה, ובזה יפה כחו מכח שדות, שהשדות אין נגאלות עד שתי שנים (ת"כ פרק ו, ב — ערכין לג.): וביובל יצא. בחנם:

Раши · английскийThe houses of open cities, as its Targum, “open cities,” [i.e.,] open cities without a wall, and many [such cities] are [mentioned] in the Book of Yehoshua, “the cities and their open villages,” “in their open villages and their fortified strongholds.” Shall be considered as a field of the land. Behold, they are like fields, [which are] redeemable until the jubilee, and return to their [former] owners at the jubilee if they were not redeemed [before the jubilee]. It shall have a redemption — immediately, if he [so] wishes, and in this [respect] its (a house’s) privilege [of redemption] is greater than [that of] fields, for fields cannot be redeemed until two years [have passed from the time of sale]. And it is released by the jubilee, without cost.

Онкелосוְקִרְוֵי לֵיוָאֵי בָּתֵּי קִרְוֵי אַחֲסַנְתְּהוֹן פּוּרְקַן עָלָם תְּהֵי לְלֵיוָאֵי

Рашиוערי הלוים. ארבעים ושמנה עיר שנתנו להם: גאלת עולם. גואל מיד אפילו לפני שתי שנים אם מכרו שדה משדותיהם הנתונות להם באלפים אמה סביבות הערים, או אם מכרו בית בעיר חומה גואלין לעולם, ואינו חלוט לסוף שנה (שם:):

Раши · английскийThe cities of the Levites, [the] forty-eight cities which were given to them. Eternal right of redemption. He may redeem immediately, even before two years, if they sold one of their fields [which] were given to them within two thousand amohs around their cities. Or if they sold a house in a walled city, they may redeem them forever, and it is not irredeemably [in the possession of the buyer] at the end of year.

Онкелосוְדִי יִפְרוֹק מִן לֵיוָאֵי וְיִפּוֹק זְבִין בֵּיתָא וְקַרְתָּא אַחֲסַנְתֵּהּ בְּיוֹבֵלָא אֲרֵי בָתֵּי קִרְוֵי לֵיוָאֵי הִיא אַחְסַנְתְּהוֹן בְּגוֹ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל

Рашиואשר יגאל מן הלוים. ואם יקנה בית או עיר מהם. ויצא ביבל. אותו ממכר של בית, או של עיר, וישוב ללוי שמכרו, ולא יהיה חלוט כשאר בתי ערי חומה של ישראל, וגאולה זו, לשון מכירה. דבר אחר לפי שנאמר גאולת עולם תהיה ללוים, יכול לא דבר הכתוב אלא בלוקח ישראל שקנה בית בערי הלוים, אבל לוי שקנה מלוי יהיה חלוט, ת"ל ואשר יגאל מן הלוים, אף הגואל מיד לוי גואל גאולת עולם: ויצא ממכר בית. הרי זו מצוה אחרת, ואם לא גאלה, יוצאה ביובל ואינו נחלט לסוף שנה כבית של ישראל: כי בתי ערי הלוים הוא אחזתם. לא היה להם נחלת שדות וכרמים, אלא ערים לשבת ומגרשיהם, לפיכך הם להם במקום שדות, ויש להם גאולה כשדות, כדי שלא יופקע נחלתם מהם:

Раши · английскийIf anyone redeems from the Levites, [that is,] if one buys a house or a city from them, that sale of a house or city goes out in jubilee, and returns to the Levite who sold it. and it is not irredeemably [in the possession of the buyer] as are other houses in an Israelite walled city. This “redemption” is an expression of “selling.” Another interpretation: Since it is said: “The Levites shall have an eternal right of redemption,” perhaps the verse speaks only of an Israelite who buys a house in the Levitic cities, but a Levite who buys from a[nother] Levite, [the sale] should be irredeemable? The verse says: “If anyone redeems from the Levites” — even one (= a Levite) who redeems (= buys) from a Levite [the seller has the right] of eternal redemption. Then the house . . . shall be released, behold, this is another mitzvoh (= halochoh), [that is,] if he does not redeem it, it goes out in the jubilee [but] is not irredeemable at the end of a year, as is the house of an Israelite. For the houses of the Levitic cities are [considered] their ancestral lands. They did not have the inheritance of fields and vineyards, but only cities in which to dwell and their pasturelands, therefore, they (these cities) are for them in place of fields, and they have [a rule] of redemption like fields, so that their inheritance should not be removed from them.

Онкелосוַחֲקַל רְוַח קִרְוֵיהוֹן לָא יִזְדַבָּן אֲרֵי אַחֲסָנַת עָלָם הוּא לְהוֹן

Рашиושדה מגרש עריהם לא ימכר. מֶכֶר גזבר, שאם הקדיש בן לוי את שדהו ולא גאלה ומכרה גזבר אינה יוצאה לכהנים ביובל, כמו שנאמר בישראל וְאִם מָכַר אֶת הַשָּׂדֶה לְאִישׁ אַחֵר לֹא יִגָּאֵל עוֹד (ויקרא כז, כ), אבל בן לוי גואל לעולם:

Раши · английскийThe fields at the outskirts of their cities may not be sold — a sale by the Temple-treasurer, for if a Levite dedicated his field and did not redeem it, and the Temple-treasurer sold it, it does not go out to the kohanim during the jubilee, as it is said regarding [the field of] an Israelite, “and if he sells the field to another person, it shall no longer be redeemable.” But a Levite may redeem it forever.

Онкелосוַאֲרֵי יִתְמַסְכַּן אָחוּךְ וּתְמוּט יְדֵהּ עִמָךְ וְתַתְקַף בֵּהּ דַיַר וְתוֹתָב וִיחֵי עִמָךְ

Рашиוהחזקת בו. אל תניחהו שירד ויפול, ויהיה קשה להקימו, אלא חזקהו משעת מוטת היד. למה זה דומה, למשאוי שעל החמור, עודהו על החמור, אחד תופס בו ומעמידו, נפל לארץ, חמשה אין מעמידין אותו: גר ותושב. אף אם הוא גר או תושב, ואיזהו תושב כל שקבל עליו שלא לעבוד עבודת אלילים ואוכל נבלות:

Раши · английскийYou must support him. Do not allow him to decline [socially and financially] and fall [altogether], [so that] it will be difficult to restore him [to his original position], but strengthen him from the time of his weakness. To what may this be compared? To a burden on a donkey: while it is still on the donkey, one [person] may grab hold of it and hold up [the load]; [but if] it (= the donkey) falls to the ground, five cannot raise it (= the load) up. The proselyte and the sojourner, even if he is a proselyte or [a non-Jewish] sojourner. And what is a “sojourner”? Whoever accepts upon himself [the obligation] not to worship idols, and he [may] eat neveilos carcasses.

Онкелосלָא תִסַב מִנֵהּ חִבּוּלְיָא וְרִבִּיתָא וְתִדְחַל מֵאֱלָהָךְ וִיחֵי אָחוּךְ עִמָךְ

Рашиנשך ותרבית. חד שווינהו רבנן, ולעבור עליו בשני לאוין (ב"מ ס:): ויראת מאלהיך. לפי שדעתו של אדם נמשכת אחר הרבית, וקשה לפרוש הימנו, ומורה לעצמו היתר בשביל מעותיו שהיו בטלות אצלו, הוצרך לומר ויראת מאלהיך, או התולה מעותיו בנכרי כדי להלוותם לישראל ברבית, הרי זה דבר המסור ללבו של אדם ומחשבתו, לכך הוצרך לומר, ויראת מאלהיך (ב"מ נח:):

Раши · английскийInterest or usury. The Rabbis equated the two [terms]; [why then does the verse use both? So that one who gives or takes interest] violates two prohibitions. And you shall fear your God. Because a person’s desire is attracted to [the idea of] usury, it is difficult to separate him from it; for he persuades himself that it is permissible because of his money which is idle in his (= the borrower’s) possession. [Therefore] it was necessary to say “you shall fear your God.” Or [he may try to circumvent the prohibition] by pretending [that] the money is a non-Jew’s in order to lend them to a Jew with interest, behold, this matter is given over to a man’s heart and thought, and it was therefore necessary to say “You shall fear your God.”

Онкелосיָת כַּסְפָּךְ לָא תִתֵּן לֵהּ בְּחִבּוּלְיָא וּבְרִבִּיתָא לָא תִתֵּן מֵיכְלָךְ

Раши

Раши · английский

Онкелосאֲנָא יְיָ אֱלָהֲכוֹן דִי אַפֵּקִית יָתְכוֹן מֵאַרְעָא דְמִצְרָיִם לְמִתַּן לְכוֹן יָת אַרְעָא דִכְנַעַן לְמֶהֱוֵי לְכוֹן לֶאֱלָהּ

Рашиאשר הוצאתי וגו'. והבחנתי בין בכור לשאינו בכור, אף אני יודע ונפרע מן המלוה מעות לישראל ברבית, ואומר של נכרי הם. דבר אחר אשר הוצאתי אתכם מארץ מצרים על מנת שתקבלו עליכם מצותי, אפילו הן כבדות עליכם: לתת לכם את ארץ כנען. בשכר שתקבלו מצותי: להיות לכם לאלהים. שכל הַדָּר בארץ ישראל, אני לו לאלהים, וכל היוצא ממנה, כעובד עבודת אלילים (ת"כ פרשתא ה, ד — כתובות קי:):

Раши · английскийWho brought you out. And [there] I distinguished between a first-born and one who was not first-born, so [too] I know and will exact punishment from one who lends money to an Israelite with interest and claims that they are a non-Jew’s. Another interpretation: Since I took you out of the land of Egypt — in order that you accept My mitzvos upon yourselves, even if they are difficult for you. To give you the land of Canaan, as a reward for accepting My mitzvos. To be a God for you. For whoever dwells in the land of Israel — I am a God for him; [but] whoever departs from it, is as one who worships idols.