Онкелосוּכְעַן הָא אֲנָא אָזֵיל לְעַמִי אִיתָא אֲמַלְכִינָךְ מָה דְתַּעְבֵיד וַאֲחַוֵי לָךְ מָא דְיַעֲבֵד עַמָא הָדֵין לְעַמָךְ בְּסוֹף יוֹמַיָא

Рашиהולך לעמי. מעתה הריני כשאר עמי שנסתלק הקב"ה מעלי: לכה איעצך. מה לך לעשות ומה היא העצה אלהיהם של אלו שונא זמה הוא כו' כדאיתא בחלק (סנהדרין קו, א) תדע שבלעם השיא עצה זו להכשילם בזמה שהרי נאמר (במדבר לא, טז) הן הנה היו לבני ישראל בדבר בלעם: אשר יעשה העם הזה לעמך. מקרא קצר הוא זה. איעצך להכשילם ואומר לך מה שהן עתידין להרע למואב באחרית הימים ומחץ פאתי מואב. התרגום מפרש קוצר העברי ויקטול וכו':

Раши · английскийAm returning to my people. I am now like the rest of my people — the Holy One, Blessed is He, had forsaken him. Come, I will advise you. Concerning the action you should take. What was the advice? The God of these people hates promiscuity, etc., as stated in “Chelek.” The proof that Bil’am instigated his advice so that they would be ensnared into immorality is from Scripture’s declaration, “they were involved with the Israelites through Bil’am’s advice.” What this people will do to your people. This is a shortened passage; I will advise you about ensnaring them, and I will tell you how they are destined to destroy Moav at the end of days — “and smash the great men of Moav.” Targum [Onkelos] explains where the Hebrew falls short.

Онкелосוּנְטַל מַתְלֵיהּ וַאֲמַר אֵימַר בִּלְעָם בְּרֵיהּ בְעוֹר וְאֵימַר גַבְרָא דְשַׁפִּיר חָזֵי

Раши

Раши · английский

Онкелосאֵימַר דִשְׁמַע מֵימַר מִן קֳדָם אֵל וִידַע מַדַע מִן קֳדָם עִילָאָה חֵיזוּ מִן קֳדָם שַׁדַי חָזֵי שְׁכִיב וּמִתְגְלֵי לֵיהּ

Рашиויודע דעת עליון. לכוין השעה שכועס בה (ברכות ז, א):

Раши · английскийAnd knows the thoughts of the Most Exalted. To pinpoint the moment of His anger.

Онкелосחֲזִיתֵיהּ וְלָא כְעַן סְכִיתֵיהּ וְלָא אִיתוֹהִי קָרִיב כַּד יְקוּם מַלְכָּא מִיַעֲקֹב וְיִתְרַבָּא מְשִׁיחָא מִיִשְׂרָאֵל וְיִקְטּוֹל רַבְרְבֵי מוֹאָב וְיִשְׁלוֹט בְּכָל בְּנֵי אֱנָשָׁא

Рашиאראנו. רואה אני שבחו של יעקב וגדולתו אך לא עתה הוא אלא לאחר זמן: דרך כוכב. כתרגומו לשון (איכה ב, ד) דרך קשתו. שהכוכב עובר כחץ. ובלע"ז דישטינ"ט כלומר יקום מזל: וקם שבט. רודה ומושל: ומחץ פאתי מואב. זה דוד שנאמר בו (שמואל־ב ח, ב) השכב אותם ארצה וימדד שני חבלים להמית וגו' (מדרש אגדה): וקרקר. לשון קורה כמו (מ"ב יט, כד) אני קרתי (ישעיה נא, א) מקבת בור נקרתם (משלי ל, יז) יקרוה עורבי נחל. פורוי"ר בלע"ז: כל בני שת. כל האומות שכולם יצאו מן שת בנו של אדם הראשון:

Раши · английскийI see it. I see the praise and greatness of Yaakov. Not, however, now, but at a later time. A star has gone forth. As Targum [Onkelos] interprets. דָּרַךְ means the same as דָּרַךְ קַשְׁתּוֹ, “He hurled with His bow,” as a star travels like an arrow. In Old French, “destente” (“hurl”). As if to say, “a constellation shall rise.” A staff has arisen. A king who subdues and rules. Smash the corners of Moav. This refers to David, of whom it is said, “he laid them on the ground and measured two strings to kill, etc.” And impale. The meaning is to penetrate, like, “I have excavated,” “the pit ax which quarried you” “let the ravens of the river gouge it.” “Forjier” (“pierce”), in Old French. All of the sons of Sheis. All the nations, since they were all descended from Sheis, the son of Adam.

Онкелосוִיהֵי אֱדוֹם יְרוּתָּא וִיהֵי יְרוּתָּא שֵׂעִיר לְבַעֲלֵי דְבָבוֹהִי וְיִשְׂרָאֵל יַצְלַח בְּנִכְסִין

Рашиוהיה ירשה שעיר איביו. לאויביו ישראל:

Раши · английскийSeir shall become the possession of his enemies. His enemies, the Bnei Yisroel.

Онкелосוְיֵיחוּת חָד מִדְבֵית יַעֲקֹב וְיוֹבִיד מְשֵׁיזִיב מִקִרְיַת עַמְמַיָא

Рашиוירד מיעקב. ועוד יהיה מושל אחר מיעקב: והאביד שריד מעיר. מעיר החשובה של אדום והיא רומי ועל מלך המשיח אומר כן שנאמר בו (תהלים עב, ח) וירד מים עד ים (עובדיה א, יח) ולא יהיה שריד לבית עשו:

Раши · английскийA ruler shall come from Yaakov. Yet another ruler shall come from Yaakov. Who will annihilate the survivors of the city. Of the most prominent city of Edom, Rome. He said this concerning King Mashiach, of whom it is said, “he shall rule from sea to sea,” “there will be no survivors of the house of Eisav.”

Онкелосוַחֲזָא יַת עֲמַלְקָאָה וּנְטַל מַתְלֵיהּ וַאַמַר רֵישׁ קְרָבַיָא דְיִשְׂרָאֵל הֲוָה עֲמַלְקָאָה וְסוֹפֵיהּ לְעָלְמָא יֵיבָד

Рашиוירא את עמלק. נסתכל בפורענותו של עמלק: ראשית גוים עמלק. הוא קדם את כולם להלחם בישראל וכך תרגם אונקלוס. ואחריתו להאבד בידם שנאמר (דברים כה, יט) תמחה את זכר עמלק:

Раши · английский[Bil’am] Saw Amalek. He gazed at Amalek’s punishment. Amalek was the first among nations. He preceded them all in waging war against Israel. This, too, is Targum’s [Onkelos] interpretation. And his end. Will be to perish by their hand, as it is said, “you shall obliterate the memory of Amalek.”

Онкелосוַחֲזָא יַת שַׁלְמָאָה וּנְטַל מַתְלֵיהּ וַאֲמַר תַּקִיף בֵּית מוֹתְבָךְ וְשַׁוֵי בִכְרַךְ תַּקִּיף מְדוֹרָךְ

Рашиוירא את הקיני. לפי שהיה קיני תקוע אצל עמלק כענין שנאמר (שמואל־א טו, ו) ויאמר שאול אל הקיני וגו' הזכירו אחר עמלק נסתכל בגדולתם של בני יתרו שנאמר בהם (דה"א ב, נה) תרעתים שמעתים שוכתים (ספרי בהעלתך עח): איתן מושבך. תמה אני מהיכן זכית לכך הלא אתה עמי היית בעצה (שמות א, י) הבה נתחכמה לו ועתה נתישבת באיתן ומעוז של ישראל (סנהדרין קו, א):

Раши · английскийHe saw the Keinite. Because the Keinite was encamped near Amalek, as in the incident of which it is said, “Shaul said to the Keinite, etc.,” he mentioned him after Amalek. He gazed at the greatness of Yisro’s descendants, of whom it is said, ”Tirasites, Shimasites, Sochasites.” How powerful is your dwelling place. I wonder how you merited this. Were you not with me in counseling “come, let us deal shrewdly with them”? Yet now you have settled yourself in the power and strength of Israel.

Онкелосאֲרֵי אִם יְהֵי לְשֵׁיצָאָה שַׁלְמָאָה עַד מָה אֲתוּרָאָה יִשְׁבִּינָךְ

Рашиכי אם יהיה לבער קין וגו'. אשריך שנתקעת לתוקף זה שאינך נטרד עוד מן העולם כי אף אם אתה עתיד לגלות עם עשרת השבטים ותהיה לבער ממקום שנתישבת שם מה בכך: עד מה אשור תשבך. עד היכן הוא מגלה אותך שמא לחלח וחבור אין זה טרוד מן העולם אלא טלטול ממקום למקום ותשוב עם שאר הגליות:

Раши · английскийFor, if Kayin is to be uprooted, etc. How fortunate you are to be encamped in this stronghold, so that you will no longer be driven from the world. For, even if you are destined to be exiled with the ten tribes, and will be uprooted from the place where you settled, what of it? Until where (lit. what) will Ashur take you captive. Until where will he exile you? Perhaps to Chalach and Chavor? This is not considered being driven from the world, but being shifted from place to place, and you shall return with the other exiles.

Онкелосוּנְטַל מַתְלֵיהּ וַאֲמַר וַי לְחַיָיבַיָא דְיֵחוֹן כַּד יַעֲבֵּד אֱלָהָא יָת אִלֵין

Рашиוישא משלו וגו'. כיון שהזכיר את שביית אשור אמר: אוי מי יחיה משמו אל. מי יכול להחיות את עצמו משומו את אלה שלא ישים עליו הגוזר את אלה שיעמוד סנחריב ויבלבל את כל האומות ועוד יבואו צים מיד כתים ויעברו כתיים שהן ארמיים בבירניות גדולות על אשור:

Раши · английскийHe set forth his parable, etc. Since he mentioned the captivity by Ashur, he said: Alas! who can survive from God’s devastation Who is capable of self-survival against His putting these — so that He shall not put them [into effect] against him — He who decrees (God) — these? Sancheriv shall arise and commingle all the nations. Furthermore, Warships will come from Kittim — Kitites, meaning Romans, shall go forth in great ships against Ashur.

Онкелосוְסִיעַן יִצְטַרְחַן מֵרוֹמָאֵי וִיעֲנוּן לְאָתוּר וְיִשְׁתַּעְבְּדוּן לְעֵבַר פְּרָת וְאַף אִינוּן לְעָלְמָא יֵיבְדוּן

Рашиוענו אשור וענו עבר. וענו אותם שבעבר הנהר: וגם הוא עדי אובד. וכן פירש (דניאל ז, יא) עד דקטילת חיותא והובד גשמה: וצים. ספינות גדולות כדכתיב (ישעיה לג, כא) וצי אדיר ובורני רבתא:

Раши · английскийAnd cause suffering to those at the other side. Shall cause suffering for those at the other side of the river. They, too, shall be lost for eternity. Similarly, Doniel explains, “until the animal was killed, and its body destroyed.” Warships. Great ships, as it is written, וְצִי אַדִּיר, rendered by Targum as “great ships.”

Онкелосוְקָם בִּלְעָם וַאֲזַל וְתָב לְאַתְרֵיהּ וְאַף בָּלָק אֲזַל לְאוֹרְחֵיהּ

Раши

Раши · английский

Онкелосוִיתֵיב יִשְׂרָאֵל בְּשִׁיטִין וּשְׁרֵי עַמָא לְמִטְּעֵי בָּתַר בְּנַת מוֹאָב

Рашиבשטים. כך שמה (סנהדרין קו, א): לזנות אל בנות מואב. על ידי עצת בלעם כדאיתא בחלק (שם):

Раши · английскийIn Shittim. This was its name. Acting promiscuously with the daughters of Moav. As a result of Bil’am’s advice, as stated in “Chelek.”

Онкелосוּקְרָאָן לְעַמָא לְדִבְחֵי טַעֲוַתְהוֹן וַאֲכַל עַמָא וּסְגִידוּ לְטַעֲוַתְהוֹן

Рашиוישתחוו לאלהיהן. כשתקף יצרו עליו ואומר לה השמעי לי והיא מוציאה לו דמות פעור מחיקה ואומרת לו השתחוה לזה (תנחומא יח):

Раши · английскийAnd prostrated themselves before their gods. When he was overcome by lust, and asked her to submit to him, she drew a statue of Pe’or from her bosom toward him and said, ‘Prostrate yourself before this’!

Онкелосוְאִתְחַבַּר יִשְׂרָאֵל לְבַעֲלָא פְעוֹר וּתְקֵף רוּגְזָא דַיְיָ בְּיִשְׂרָאֵל

Рашиפעור. על שם שפוערין לפניו פי הטבעת ומוציאין רעי וזו היא עבודתו: ויחר אף ה' בישראל. שלח בהם מגפה:

Раши · английскийPe’or. Because they bared, their buttocks before it and relieved themselves — this is the way it was worshipped. The rage of Adonoy flared against Yisroel. He sent a plague on them.

Онкелосוַאֲמַר יְיָ לְמשֶׁה דְבַר יַת כָּל רֵישֵׁי עַמָא וְדוּן וּקְטוֹל דְחַיָב קְטוֹל קֳדָם יְיָ לָקֳבֵל שִׁמְשָׁא וִיתוּב תְּקוֹף רוּגְזָא דַיְיָ מִיִשְׂרָאֵל

Рашиקח את כל ראשי העם. לשפוט את העובדים לפעור (סנהדרין לה, א): והוקע אותם. את העובדים. והוקע. היא תלייה (שם לד, ב) כמו שמצינו בבני שאול (שמואל ב כא, ו) והוקענום לה' ושם תלייה מפורשת. עובדי עבודת אלילים בסקילה וכל הנסקלים נתלין (סנהדרין מה, א): נגד השמש. לעין כל ומדרש אגדה (תנחומא יט) השמש מודיע את החוטאים הענן נקפל מכנגדו והחמה זורחת עליו:

Раши · английскийTake all the leaders of the people. To pass judgement on those who worshipped Pe’or. And hang them. The worshippers. וְהוֹקַע . This refers to hanging, as we find concerning the sons of Shaul, “and let us hang them for [the sake of] God.” and there, hanging is specified, idolatry is [punished] with stoning, and all those stoned are hung. Facing the sun. In full public view. Midrash Aggadah: The sun identifies the sinners. The cloud rolls back from the area above him, and the sun shines on him.

Онкелосוַאֲמַר משֶׁה לְדַיָנֵי יִשְׂרָאֵל קְטִילוּ גְבַר גַבְרוֹהִי דְאִתְחַבָּרוּ לְבַעֲלָא פְעוֹר

Рашиהרגו איש אנשיו. כל אחד ואחד מדייני ישראל היה הורג שנים ודייני ישראל ח' רבוא ושמונת אלפים כדאיתא בסנהדרין (יח, א):

Раши · английскийEach of you must execute his men. Each of the Israelite judges executed two men, and there were eighty eight thousand Israelite judges, as stated in Sanhedrin.

Онкелосוְהָא גַבְרָא מִבְּנֵי יִשְׂרָאֵל אֲתָא וְקָרֵב לְוָת אֲחוֹהִי יָת מִדְיָנֵיתָא לְעֵינֵי משֶׁה וּלְעֵינֵי כָּל כְּנִשְׁתָּא דִבְנֵי יִשְׂרָאֵל וְאִינוּן בָּכָן בִּתְרַע מַשְׁכַּן זִמְנָא

Рашиוהנה איש וגו'. נתקבצו שבטו של שמעון אצל זמרי שהיה נשיא שלהם ואמרו לו אנו נדונין במיתה ואתה יושב וכו' כדאיתא באלו הן הנשרפין (שם פב, א): את המדינית. כזבי בת צור: לעיני משה. אמרו לו. משה. זו אסורה או מותרת אם תאמר אסורה בת יתרו מי התירה לך וכו' כדאיתא התם (שם): והמה בכים. נתעלמה ממנו הלכה (כל הבועל ארמית קנאין פוגעין בו) געו כולם בבכיה. בעגל עמד משה כנגד ששים רבוא שנאמר (שמות לב, כ) ויטחן עד אשר דק וגו'. וכאן רפו ידיו. אלא כדי שיבא פינחס ויטול את הראוי לו (סנהדרין שם. תנחומא כ):

Раши · английскийBehold, a man came from among Bnei Yisroel. The tribe of Shimon gathered around Zimri, who was their leader, and said to him, “We are being sentenced to death, and you sit by, etc.,” as stated in “Eilu Hein Hanisrafin.” The Midianite woman. Kozbi, daughter of Tzur. Before the eyes of Moshe. They said to him, “Moshe, is she forbidden or permitted? If you say ‘forbidden,’ who permitted the daughter of Yisro to you? etc.” as stated there. Who were weeping. The halachah was concealed from him [that anyone having relations with a gentile woman is to be executed by the zealous], so they all burst into tears. At the golden calf, Moshe stood against six hundred thousand, as it is said, “he ground it into powder, etc.,” yet here he was enfeebled? But this was in order that Pinchas might come and take what was appropriately his.

Онкелосוַחֲזָא פִּינְחָס בַּר אֶלְעָזָר בַּר אַהֲרֹן כַּהֲנָא וְקָם מִגוֹ כְנִשְׁתָּא וּנְסֵיב רוֹמְחָא בִידֵיהּ

Рашиוירא פינחס. ראה מעשה ונזכר הלכה אמר לו למשה מקובלני ממך הבועל ארמית קנאין פוגעין בו. אמר לו קריינא דאיגרתא איהו ליהוי פרוונקא מיד ויקח רומח בידו וגו' (סנהדרין שם):

Раши · английскийPinchas. . .saw. He saw the incident and remembered the halachah. He said to Moshe, “I received from you [the teaching] that anyone having relations with a gentile woman is to be executed by the zealous.” He replied to him, “Let the one who reads the correspondence serve as its executor.” Instantly, “he took a spear in his hand, etc.”

Онкелосוְעַל בָּתַר גַבְרָא בַּר יִשְׂרָאֵל לְקוּבָּתָא וּבְזַע יַת תַּרְוֵיהוֹן יַת גַבְרָא בַּר יִשְׂרָאֵל וְיַת אִתְּתָא לִמְעָהָא וְאִתְכְּלִי מוֹתָנָא מֵעַל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל

Рашиאל הקבה. אל האהל: אל קבתה. כמו (דברים יח, ג) הלחיים (ס"א אל הקיבה) והקיבה. כוון בתוך זכרות של זמרי ונקבות שלה וראו כולם שלא לחנם הרגם והרבה נסים נעשו לו כו' כדאיתא התם (סנהדרין פב, ב. ספרי קלא):

Раши · английскийאֶל הַקֻבָּה . Into the tent. Through her belly. As in “the jaws and the uterus.” He struck precisely at Zimri’s male organ and her female organ, so everyone saw that he did not kill them needlessly. Many miracles were performed for him, etc., as stated there.

Онкелосוַהֲווֹ דְמִיתוּ בְּמוֹתָנָא עַשְׂרִין וְאַרְבְּעָה אַלְפִין

Раши

Раши · английский