Онкелосוּמַלִיל יְיָ עִם משֶׁה לְמֵימָר

Раши

Раши · английский

Онкелосפִּינְחָס בַּר אֶלְעָזָר בַּר אַהֲרֹן כַּהֲנָא אֲתֵיב יַת חֵמְתִי מֵעַל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בִּדְקַנֵי יַת קִנְאָתִי בֵּינֵיהוֹן וְלָא שֵׁיצֵיתִי יַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בְּקִנְאָתִי

Рашиפינחס בן אלעזר בן אהרן הכהן. לפי שהיו השבטים מבזים אותו הראיתם בן פוטי זה שפיטם אבי אמו עגלים לעבודת אלילים והרג נשיא שבט מישראל לפיכך בא הכתוב ויחסו אחר אהרן (סנהדרין פב, ב. סוטה מב): בקנאו את קנאתי. בנקמו את נקמתי. בקצפו את הקצף שהיה לי לקצוף. כל לשון קנאה הוא המתחרה לנקום נקמת דבר אנפרטמנ"ט בלע"ז:

Раши · английскийPinchas the son of Elozor, the son of Aharon the kohein. Because the tri es disparaged him, [saying] ‘Have you seen that son of “Puti,” whose mother’s father fattened calves for idol worship, and who murdered the chieftain of a tribe of Israel?’ Therefore, Scripture traces his lineage to Aharon. By his vengeance for Me. By avenging My vengeance — by his rage where I should have been enraged. קִנְאָה always denotes someone enflamed to avenge something. Enportment, “flaming anger,” in Old French.

Онкелосבְּכֵן אֵימַר הָא אֲנָא גְזַר לֵיהּ יַת קְיָמִי שְׁלָם

Рашиאת בריתי שלום. שתהא לו לברית שלום כאדם המחזיק טובה וחנות למי שעושה עמו טובה אף כאן פירש לו הקב"ה שלומותיו (סנהדרין שם):

Раши · английскийMy covenant [of] peace. To be a covenant of peace for him like a man who harbors gratitude and favor towards someone who benefitted him. Here, too, the Holy One, Blessed is He, expressed to him His peace.

Онкелосוּתְהֵי לֵיהּ וְלִבְנוֹהִי בַּתְרוֹהִי קְיַם כְּהֻנַת עֲלָם חֲלַף דִי קַנֵי קֳדָם אֱלָהֵהּ וְכַפֵּר עַל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל

Рашиוהיתה לו. בריתי זאת: ברית כהנת עולם. שאף על פי שכבר נתנה כהונה לזרעו של אהרן לא נתנה אלא לאהרן ולבניו שנמשחו עמו ולתולדותיהם שיולידו אחר המשחתן אבל פינחס שנולד קודם לכן ולא נמשך לא בא לכלל כהונה עד כאן. וכן שנינו בזבחים (קא, ב) לא נתכהן פינחס עד שהרגו לזמרי: לאלהיו. בשביל אלהיו. כמו (במדבר יא, כט) המקנא אתה לי (זכריה ח, ב) וקנאתי לציון. בשביל ציון:

Раши · английскийIt shall be. To him — this covenant of Mine. A covenant of eternal kehunah. Although the kehunah had already been given to Aharon’s descendants, it was given solely to Aharon and his sons who were annointed with him, and to their generations who would be borne after their annointment. Pinchas, however, who was born before, and was not annointed, was not included in the kehunah until here. Similarly, we learned in Zevachim, ‘Pinchas was not rendered a kohein until he killed Zimri.’ For his God. For the sake of his God, like הַמְקַנֵּא אַתָּה לִי, “are you zealous ‘for’ me?” and קִנֵּאתִי לְצִיּוֹן, “for the sake of Tzion.”

Онкелосוְשׁוּם גַבְרָא בַּר יִשְרָאֵל קְטִילָא דִי אִתְקְטֵל עִם מִדְיָנֵיתָא זִמְרִי בַּר סָלוּא רַב בֵּית אַבָּא לְבֵית שִׁמְעוֹן

Рашиושם איש ישראל וגו'. כשם שייחס את הצדיק לשבח ייחס את הרשע לגנאי (תנחומא פנחס ב): נשיא בית אב לשמעני. לאחד מחמשת בתי אבות שהיו לשבט שמעון. דבר אחר להודיע שבחו של פינחס שאף על פי שזה היה נשיא לא מנע את עצמו מלקנא לחילול השם לכך הודיעך הכתוב מי הוא המוכה:

Раши · английскийThe name of the Israelite man, etc. Where he mentions the relationship of the saint for praise he mentions the relationship of the wicked for shame. Leader of a paternal house of Shimon. Of one of the five paternal houses of the tribe of Shimon. Another interpretation: To proclaim the merit of Pinchas. Although this one was a leader, he did not refrain from avenging the desecration of the Name [of God]. This is why Scripture informs you of the identity of the one who was killed.

Онкелосוְשׁוּם אִתְּתָא דְאִתְקְטִילַת מִדְיָנֵיתָא כָּזְבִּי בַּת צוּר רֵישׁ אוּמֵי בֵּית אַבָּא בְּמִדְיָן הוּא

Рашиושם האשה המכה וגו'. להודיעך שנאתן של מדינים שהפקירו בת מלך לזנות כדי להחטיא את ישראל (שם): ראש אומות. אחד מחמשת (במדבר לא, ח) מלכי מדין את אוי ואת רקם ואת צור וגו' והוא היה חשוב מכולם שנאמר ראש אמות ולפי שנהג בזיון בעצמו להפקיר בתו מנאו שלישי (תנחומא שם): בית אב. חמשת בתי אבות היו למדין. (בראשית כה, ד) עיפה ועפר וחנוך ואבידע ואלדעה וזה היה מלך לאחד מהם:

Раши · английскийThe name of the slain woman, etc. To inform you of the hatred of the Midianites, who abandoned a princess to promiscuous behavior in order to entice the Israelites into sinning. The national leader. One of the five kings of Midian, “Evi, Rekem, Tzur, etc.” He was the most prominent of all of them, as it is said, “the national leader,” but because he debased himself by abandoning his daughter, he is counted third. Of a paternal house. There were five paternal houses in Midian, Eiphah, Eipher, Chanoch, Avidah, and Eldoah. This one was the king of one them.

Онкелосוּמַלִיל יְיָ עִם משֶׁה לְמֵימָר

Раши

Раши · английский

Онкелосאָעֵק יַת מִדְיָנָאֵי וְתִקְטְלוּן יָתְהוֹן

Рашиצרור. כמו זכור שמור לשון הווה. עליכם לאייב אותם:

Раши · английскийAntagonize. Like זָכוֹר, “remember,” שָׁמוֹר,”keep,” meaning ongoing action. It is incumbent upon you to act with hostility toward them.

Онкелосאֲרֵי מְעִיקִין אִינוּן לְכוֹן בְּנִכְלֵיהוֹן דִי נְכִילוּ לְכוֹן עַל עֵיסַק פְּעוֹר וְעַל עֵיסַק כָּזְבִּי בַּת רַבָּא דְמִדְיָן אֲחַתְהוֹן דְאִתְקְטִילַת בְּיוֹמָא דְמוֹתָנָא עַל עֵיסַק פְּעוֹר

Рашиכי צוררים הם לכם וגו' על דבר פעור. שהפקירו בנותיהם לזנות כדי להטעותכם אחר פעור. ואת מואב לא צוה להשמיד מפני רות שהיתה עתידה לצאת מהם כדאמרינן (בבבא קמא לח, ב):

Раши · английскийFor they antagonized you, etc., in the matter of Pe’or. Since they abandoned their daughters to promiscuity in order to cause you to stray after Pe’or. However, He did not order the destruction of Moav, Because of Rus [Ruth], who was destined to emanate from them, as we state in Bava Kama.

Онкелосוַהֲוָה בָּתַר מוֹתָנָא וַאֲמַר יְיָ לְמשֶׁה וּלְאֶלְעָזָר בַּר אַהֲרֹן כַּהֲנָא לְמֵימָר

Рашиויהי אחרי המגפה וגו'. משל לרועה שנכנסו זאבים לתוך עדרו והרגו בהן והוא מונה אותן לידע מנין הנותרות. דבר אחר כשיצאו ממצרים ונמסרו למשה נמסרו לו במנין עכשיו שקרב למות ולהחזיר צאנו מחזירם במנין (תנחומא יד):

Раши · английскийIt was after the plague, etc. This is compared to a shepherd whose flock was infiltrated by wolves, who killed some of them. He counted them, to ascertain the number of those remaining. Another interpretation: When they left Egypt and were entrusted to Moshe, they were given to him with a reckoning; now that he neared death, and the return of his sheep, he returned them with a reckoning.

Онкелосקַבִּילוּ יַת חוּשְׁבַּן כָּל כְּנִשְׁתָּא דִבְנֵי יִשְׂרָאֵל מִבַּר עַשְׂרִין שְׁנִין וּלְעֵילָא לְבֵית אֲבָהַתְהוֹן כָּל נָפֵיק חֵילָא בְּיִשְׂרָאֵל

Рашиלבית אבתם. על שבט האב יתיחסו ולא אחר האם (ב"ב קט, ב):

Раши · английскийAccording to their paternal house. Their relationship follows the paternal tribe, rather than the maternal.

Онкелосוּמַלִיל משֶׁה וְאֶלְעָזָר כַּהֲנָא וַאֲמָרוּ לְמִמְנֵי יָתְהוֹן בְּמֵישְׁרַיָא דְמוֹאָב עַל יַרְדְנָא דִירִיחוֹ לְמֵימָר

Рашиוידבר משה ואלעזר הכהן אתם. דברו עמם על זאת שצוה המקום למנותם: לאמר. אמרו להם צריכים אתם להמנות:

Раши · английскийMoshe and Elozor the kohein spoke with them. They spoke with them concerning this — that the Omnipresent had commanded to count them. Saying. They said to them, ”You must be counted.”

Онкелосמִבַּר עַשְׂרִין שְׁנִין וּלְעֵילָא כְּמָא דְפַקֵיד יְיָ יָת משֶׁה וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל דִנְפָקוּ מֵאַרְעָא דְמִצְרָיִם

Рашиמבן עשרים שנה ומעלה כאשר צוה וגו'. שיהא מנינם מבן עשרים שנה ומעלה שנאמר (שמות ל, יג) כל העובר על הפקודים וגו':

Раши · английский[Count those] twenty years of age and above, as [Adonoy] commanded, etc. That they be counted from the age of twenty and above, as it is said, “everyone passing by to be counted, etc.”