Онкелосוְאַבְרָהָם בַּר מְאָה שְׁנִין כַּד אִתְיְלִיד לֵהּ יָת יִצְחָק בְּרֵהּ

Раши

Раши · английский

Онкелосוַאֲמֶרֶת שָׂרָה חֶדְוָא עֲבַד לִי יְיָ כָּל דִּשְׁמַע יֶחֱדֵּי לִי

Рашиיצחק לי. ישמח עלי. ומדרש אגדה, הרבה עקרות נפקדו עמה, הרבה חולים נתרפאו בו ביום, הרבה תפלות נענו עמה, ורב שחוק היה בעולם:

Раши · английскийWill laugh with me. [Meaning:] will rejoice for me. The Midrashic explanation [is that] many childless women conceived when she did; many sick were healed that day; many prayers were answered with hers; and there was much joy in the world.

Онкелосוַאֲמֶרֶת מָאן מְהֵימָן דַּאֲמַר לְאַבְרָהָם קַיָּם דְּתוֹנִיק בְּנִין שָׂרָה אֲרֵי יְלֵידִית בַּר לְסִיבְתוֹהִי

Рашиמי מלל לאברהם. לשון שבח וחשיבות, כמו מִי פָעַל וְעָשָׂה (ישעיה מא, ד), מִי בָרָא אֵלֶּה (שם מ, כו), ראו מה הוא, ומי הוא (וכמה הוא גדול) שומר הבטחתו, הקב"ה מבטיח ועושה: מלל. שינה הכתוב ולא אמר דבר, גימטריא שלו ק', כלומר לסוף מאה לאברהם: היניקה בנים שרה. ומהו בנים לשון רבים, ביום המשתה הביאו השרות בניהן עמהן, והיניקה אותם, שהיו אומרות לא ילדה שרה, אלא אסופי הביאה מן השוק:

Раши · английскийWho said to Avraham. An expression of praise and esteem as in “Who is it that did and accomplished?” [or] “Who has created all these?” [Here meaning:] “See Who He is, and to what extent He keeps His promise! God promises and does it!” Said. Scripture uses an alternate word and does not say דִבֶּר because its [מִלֵּל] numerical value is 100 thereby alluding to Avraham’s being 100 years old. That Sarah would nurse children. Why is בָנִים [children] in the plural form? [Because] on the day of the feast the princesses brought their children with them and she [Sarah] nursed them. For they were saying that [actually] Sarah had not given birth but brought in a foundling from the street.

Онкелосוּרְבָא רַבְיָא וְאִתְחֲסִיל וַעֲבַד אַבְרָהָם מִשְׁתְּיָא רַבָּא בְּיוֹמָא דְּאִתְחֲסִיל יָת יִצְחָק

Рашиויגמל. לסוף כ"ד חודש (גיטין עה:): משתה גדול. שהיו שם גדולי הדור, (ב"ר נג, י) שם ועבר ואבימלך:

Раши · английскийAnd was weaned. After he was 24 months old. A great feast. Because the great people of the time were there [namely:] Sheim, Eiver, and Avimelech.

Онкелосוַחֲזַת שָׂרָה יָת בַּר הָגָר מִצְרֵיתָא דִּילִידַת לְאַבְרָהָם מְחָיִיךְ

Рашиמצחק. לשון עבודת אלילים, כמו שנאמר וַיָּקֻמוּ לְצַחֵק (שמות לב, ו). דבר אחר לשון גילוי עריות, כמה דתימא לְצַחֵק בִּי. דבר אחר לשון רציחה, כמה דתימא יָקוּמוּ נָא הַנְּעָרִים וִישַׂחֲקוּ לְפָנֵינוּ וגו' (שמואל־ב ב, יג): עם בני וגו' מתשובת שרה כי לא יירש בן האמה עם בני, אתה למד שהיה מריב עם יצחק על הירושה, ואמר, אני בכור ונוטל פי שנים, ויוצאים בשדה ונוטל קשתו ויורה בו חצים, כמה דאת אמר כְּמִתְלַהְלֵהַּ הַיֹרֶה זִקִּים וגו', ואמר הֲלֹא מְשַׂחֵק אָנִי (משלי כו, יח־יט):

Раши · английскийMocking. This is a reference to idolatry as it is said: “They arose to revel.” An alternate explanation: A reference to illicit relations as is said “To mock me.” An alternate explanation: A reference to murder as is said: “Let the lads arise and make sport before us,” etc. For he [Yishmael] was quarreling with Yitzchok concerning their inheritance [whereupon] he [Yishmael] said: “I, being the first-born, deserve a double-share.” They went out to the field [where] he [Yishmael] took his bow and was shooting arrows at him as is said: “As a madman shooting arrows, etc., and then says, ‘I am only playing’” [It is from Sarah’s response that you can derive this when she said, “For the son of this slave-woman will not inherit.”]

Онкелосוַאֲמֶרֶת לְאַבְרָהָם תָּרֵךְ אַמְתָא הָדָא וְיָת בְּרַהּ אֲרֵי לָא יֵרַת בַּר אַמְתָא הָדָא עִם בְּרִי עִם יִצְחָק

Рашиעם בני עם יצחק. מכיון שהוא בני, אפילו אם אינו הגון כיצחק, או הגון כיצחק, אפילו אם אינו בני, אין זה כדאי לירש עמו, קל וחומר עם בני עם יצחק ששתיהן בו (ב"ר נג, יא):

Раши · английскийWith my son, with Yitzchok. Just for the fact that he is my son even if he were not as deserving as Yitzchok; or [if he would be] as deserving as Yitzchok even if he were not my son, this one [Yishmael] does not deserve to share the inheritance with him [Yitzchok]. How much more is this so [that it is] “With my son, with Yitzchok” that he has both [of these qualities].

Онкелосוּבְאֵישׁ פִּתְגָּמָא לַחֲדָא בְּעֵינֵי אַבְרָהָם עַל עֵיסַק בְּרֵהּ

Рашиעל אודות בנו. על ששמע שיצא לתרבות רעה. ופשוטו, על שאומרת לו לשלחו (דברים רבה ד, ה):

Раши · английскийOn account of his son. For he heard that he fell into bad ways. The plain explanation is because she told him to send him away.

Онкелосוַאֲמַר יְיָ לְאַבְרָהָם לָא יַבְאֵשׁ בְּעֵינָיךְ עַל עוּלֵימָא וְעַל אַמְתָךְ כֹּל דִּי תֵימַר לָךְ שָׂרָה קַבֵּל מִנַּהּ אֲרֵי בְיִצְחָק יִתְקְרוּן לָךְ בְּנִין

Рашиשמע בקלה. (בקול רוח הקדש שבה), למדנו שהיה אברהם טפל לשרה בנביאות:

Раши · английскийListen to her voice. We learn from this that Avraham was inferior to Sarah with regard to prophecy.

Онкелосוְאַף יָת בַּר אַמְתָא לְעַם אֲשַׁוִּנֵּהּ אֲרֵי בְנָךְ הוּא

Раши

Раши · английский

Онкелосוְאַקְדֵּים אַבְרָהָם בְּצַפְרָא וּנְסִיב לַחֲמָא וְרָקְבָּא דְמַיָּא וִיהַב לְהָּגָר שַׁוֵי עַל כַּתְפַּהּ וְיָת רַבְיָא וְשַׁלְחַהּ וַאֲזָלַת וְתָעַת בְּמַדְבְּרָא (נ''א בְּמַדְבֵּר) בְּאֵר שָׁבַע

Рашиלחם וחמת מים. ולא כסף וזהב, לפי שהיה שונאו על שיצא לתרבות רעה: ואת הילד. אף הילד שָׂם על שכמה, שהכניסה בו שרה עין רעה, ואחזתו חמה (ב"ר נג, יג), ולא יכול לילך ברגליו: ותלך ותתע. חזרה לגלולי בית אביה:

Раши · английскийBread and a skin [pouch] of water. But no silver and gold because he despised him for falling into bad ways. With the lad. He also placed the child on her shoulder because Sarah had cast an evil eye on him and he was seized by a fever and could not walk on his own feet. She went and lost her way. [Meaning] she returned to her family’s idolatry.

Онкелосוּשְׁלִימוּ מַיָּא מִן רָקְבָּא וּרְמַת יָת רַבְיָא תְּחוֹת חַד מִן אִילָנַיָּא

Рашиויכלו המים. לפי שדרך חולים לשתות הרבה (ב"ר שם):

Раши · английскийThe water was used up. Because the sick [need to] drink a great deal.

Онкелосוַאֲזָלַת וִיתִיבַת לַהּ מִקֳּבֵל אַרְחֵיקַת (נ''י אַרְחִיק) כְּמֵיגַד קַשְׁתָּא אֲרֵי אֲמֶרֶת לָא אֶחֱזֵי בְּמוֹתָא דְרַבְיָא וִיתִיבַת מִקֳּבֵל וַאֲרֵימַת יָת קָלַהּ וּבְכָת

Рашиמנגד. מרחוק: כמטחוי קשת. כשתי טיחות (ב"ר שם), והוא לשון יריית חץ, בלשון משנה שהטיח באשתו, על שם שהזרע יורה כחץ. ואם תאמר היה לו לכתוב כמטחי קשת, משפט הוי"ו ליכנס לכאן כמו בְּחַגְוֵי הַסֶּלַע (שיר השירים ב, יד), מגזרת וְהָיְתָה אַדְמַת יְהוּדָה לְמִצְרַיִם לְחָגָּא (ישעיה יט, יז), ומגזרת יָחֹגּוּ וְיָנוּעוּ כַּשִּׁכּוֹר (תהלים קז, כז), וכן קַצְוֵי אֶרֶץ (שם סה, ו), מגזרת קצה: ותשב מנגד. כיון שקרב למות, הוסיפה להתרחק:

Раши · английскийFacing him. From afar. Of bow-shots. [Meaning, the distance] of two shots. It [כִּמְטַחֲוֵי] has the meaning of shooting an arrow. It is used in the Mishnah “[שֶׁהֵטִיחַ] one who had relations with his wife.” [This term is used] because the seed shoots as does an arrow. If you ask: It should have been written כִּמְטַחֵי קֶשֶׁת? [The answer is:] it is grammatically correct to insert a vav here as in בְּחַגְוֵי הַסֶּלַע [in the clefts of the rock] [where בְּחַגְוֵי] has the same derivation as “The Land of Yehudah became לְחָגָּא [rupture] for those in Egypt”; and from the same derivation as: “[יָחוֹגּוּ] They reeled and staggered like a drunk.” Similarly: “קַצְוֵי אֶרֶץ —the ends of the earth” [קַצְוֵי] being derived from קָצֶה. She sat facing him. As he came closer to dying she continued to move farther away.

Онкелосוּשְׁמִיעַ קֳדָם יְיָ יָת קָלֵהּ דְּרַבְיָא וּקְרָא מַלְאֲכָא דַּיְיָ לְהָגָר מִן שְׁמַיָּא וַאֲמַר לַהּ מָה לָיךְ הָגָר לָא תִדְחֲלִי אֲרֵי שְׁמִיעַ קֳדָם יְיָ יָת קָלֵהּ דְּרַבְיָא בַּאֲתַר דְּהוּא תַמָּן

Рашиאת קול הנער. מכאן שיפה תפלת החולה מתפלת אחרים עליו, והיא קודמת להתקבל (ב"ר נג, יד): באשר הוא שם. לפי מעשים שהוא עושה עכשיו הוא נדון, ולא לפי מה שהוא עתיד לעשות, לפי שהיו מלאכי השרת מקטרגים ואומרים, רבונו של עולם, מי שעתיד זרעו להמית בניך בצמא אתה מעלה לו באר, והוא משיבם, עכשיו מה הוא, צדיק או רשע, אמרו לו צדיק, (ר"ל בענין זה שאינו ראוי לעונש מיתה בצמא ודו"ק). אמר להם, לפי מעשיו של עכשיו אני דנוֹ, וזהו באשר הוא שם, והיכן המית את ישראל בצמא, כשהגלם נבוכדנצר, שנאמר מַשָּׂא בַּעְרָב וגו' לִקְרַאת צָמֵא הֵתָיוּ מָיִם וגו' (ישעיה כא, יג־יד), כשהיו מוליכין אותם אצל ערביים, היו ישראל אומרים לשַבָאים, בבקשה מכם, הוליכונו אצל בני דודנו ישמעאל וירחמו עלינו, שנאמר אֹרְחוֹת דְּדָנִים (שם), אל תקרי דודנים, אלא דודים, ואלו יוצאים לקראתם ומביאין להם בשר ודג מלוח, ונודות נפוחים, כסבורים ישראל שמלאים מים, וכשמכניסו לתוך פיו ופותחו, הרוח נכנס בגופו ומת:

Раши · английскийThe voice of the lad. [We derive] from this, that the prayer of the sick person is more effective than the prayers of others [who pray] for him and is sooner accepted. In the place where he is. [I.e.,] he is judged according to his present deeds and not according to what he will do in the future. For the angels were declaiming against [him] and saying, “Master of the universe, for one whose descendants will eventually kill Your children with thirst You will provide for him a well?” And He responds to them, “But, what is he now, righteous or wicked?” They respond to Him: “He is righteous.” [Whereupon] He responds to them: “It is according to his present deeds that I judge him.” That is the meaning of “Where he is.” Where did they kill Israel with thirst? It was when Nebuchadnezzer exiled them, as it is said: “The burden of Arabia, etc., bring water to the one who is thirsty.” When they marched them near Arabian [lands], the Israelites said to their captors, “We beg of you, bring us to the descendants of our uncle Yishmael and they will take pity on us, as it is said, “you caravans of [דְּדָנִים] Dedanites”; do not read דְּדָנִים [Dedanites] but דוֹדִים [family kin]. [Whereupon] they [the Yishmaelites] came towards them bringing them salted meat and fish and [air-]inflated water-skins. The Israelites thought that they were full of water and when one would insert it into his mouth and then open it, the air would enter his body and he would die.

Онкелосקוּמִי טוּלִי יָת רַבְיָא וְאַתְקִיפִי יָת יְדֵךְ בֵּהּ אֲרֵי לְעַם סַגִּי אֲשַׁוִּנֵּהּ

Раши

Раши · английский

Онкелосוּגְלָא יְיָ יָת עֵינָהַהּ וַחֲזַת בֵּירָא דְמַיָּא וַאֲזָלַת וּמְלַת יָת רָקְבָּא מַיָּא וְאַשְׁקִיאַת יָת רַבְיָא

Раши

Раши · английский

Онкелосוַהֲוָה מֵימְרָא דַּיְיָ בְּסַעְדֵהּ דְּרַבְיָא וּרְבָא וִיתֵב בְּמַדְבְּרָא וַהֲוָה רָבֵי קַשְׁתָּא

Рашиרובה קשת. יורה חצים בקשת: קשת. על שם האומנות, כמו חמר, גמל, צייד, לפיכך השי"ן מודגשת. היה יושב במדבר ומלסטם את העוברים, הוא שנאמר יָדוֹ בַּכֹּל וגו':

Раши · английскийAn expert archer. [רוֹבֶה is] one who shoots arrows with a bow. Archer. He is so called because of his occupation as חַמָּר [a mule driver], גַמָּל [a cameldriver],. צַיָּד [a hunter]. Consequently, the letter שִׂין has a dagesh. He would dwell in the wilderness and rob the passers-by. That is what is referred to when it states “His hand [will be] against everyone, etc.”

Онкелосוִיתֵב בְּמַדְבְּרָא דְפָארָן וּנְסִיבַת לֵהּ אִמֵּהּ אִתְּתָא מֵאַרְעָא דְמִצְרָיִם

Рашиמארץ מצרים. ממקום גדוליה, שנאמר וְלָהּ שִׁפְחָה מִצְרִית וגו', היינו דאמרי אינשי, זרוק חוטרא לאוירא אעיקריה קאי:

Раши · английскийFrom the land of Egypt. From the place where she was raised as it is said “She had an Egyptian handmaid.” This is what people mean by the adage: “Throw a stick in the air and it will return to its source.”