Онкелосוּמַלִיל יְיָ עִם מֹשֶׁה לְמֵימָר

Раши

Раши · английский

Онкелосדֵין קֻרְבַּן אַהֲרֹן וּבְנוֹהִי דִי יְקָרְבוּן קֳדָם יְיָ בְּיוֹמָא דְרַבִּיאוּ יָתֵהּ חַד מִן עַסְרָא בִתְלַת סְאִין סֻלְתָּא מִנְחָתָא תְּדִירָא פַּלְגוּתַהּ בְּצַפְרָא וּפַלְגוּתַהּ בְּרַמְשָׁא

Рашиזה קרבן אהרן ובניו. אף ההדיוטות מקריבין עשירית האיפה ביום שהן מתחנכין לעבודה, אבל כהן גדול בכל יום, שנאמר מנחה תמיד וגו', והכהן המשיח תחתיו מבניו וגו' חק חקת עולם וגו' (מנחות נא:):

Раши · английскийThis is the offering of Aharon and his sons, even ordinary kohanim offer [the] tenth of an ephah on the day when they are inaugurated into the Temple service, but [as for] a Kohein Godol — [he offers it] every day, as it is stated, “a continual meal-offering [half of it in the morning, half of it in the evening],” etc. “The kohein who is anointed in his stead from among his sons [shall also do it], an everlasting statute.”

Онкелосעַל מַסְרֵיתָא בִּמְשַׁח תִּתְעֲבֵד רְבִיכָא תַיְתִנַהּ תּוּפִינֵי מִנְחַת בִּצוּעִין תְּקָרֵב לְאִתְקַבָּלָא בְרַעֲוָא קֳדָם יְיָ

Рашиמרבכת. חלוטה ברותחין כל צרכה (ת"כ פרק ד, ה): תפיני. אפויה אפיות הרבה, שאחר חליטתה אופה בתנור, וחוזר ומטגנה במחבת (מנחות נ:): מנחת פתים. מלמד שטעונה פתיתה:

Раши · английскийSaturated, scalded in boiling water as much as needed. Well-baked, baked many times; after its scalding he bakes it in an oven, and thereupon fries it in a pan. A meal-offering of broken pieces, this teaches that it requires breaking.

Онкелосוְכַהֲנָא דִמְרַבָּא תְחוֹתוֹהִי מִבְּנוֹהִי יַעְבֵּד יָתַהּ קְיָם עָלָם קֳדָם יְיָ גְמִיר תִּתַּסָק

Рашиהמשיח תחתיו מבניו. המשיח מבניו תחתיו: כליל תקטר. אין נקמצת להיות שיריה נאכלין, אלא כולה כליל, וכן כל מנחת כהן של נדבה כליל תהיה:

Раши · английский[The kohein] who is anointed in his stead from among his sons, the one anointed of his sons [to serve] in his stead. It shall be entirely burnt, a fistful is not taken for the remnants to be eaten, but all of it is completely [burnt], and so too: Every meal-offering of a kohein — of a voluntary offering —

Онкелосוְכָל מִנְחָתָא דְכַהֲנָא גְמִיר תְּהֵי לָא תִתְאֲכֵל

Рашиכליל. כולה שוה לגבוה:

Раши · английскийshall be completely [burnt]. Completely, all of it equally, to the Most High.

Онкелосוּמַלִיל יְיָ עִם מֹשֶׁה לְמֵימָר

Раши

Раши · английский

Онкелосמַלֵל עִם אַהֲרֹן וְעִם בְּנוֹהִי לְמֵימָר דָא אוֹרַיְתָא דְחַטָאתָא בַּאֲתַר דִי תִתְנְכֵס עֲלָתָא תִּתְנְכֵס חַטָאתָא קֳדָם יְיָ קֹדֶשׁ קוּדְשִׁין הִיא

Раши

Раши · английский

Онкелосכַּהֲנָא דִמְכַפֵּר בִּדְמַהּ יֵיכְלִנַהּ בַּאֲתַר קַדִישׁ תִּתְאֲכֵל בְּדָרַת מַשְׁכַּן זִמְנָא

Рашиהמחטא אותה. העובד עבודותיה, שהיא נעשית חטאת על ידו: המחטא אותה יאכלנה. הראוי לעבודה, יצא טמא בשעת זריקת דמים שאינו חולק בבשר (זבחים צט.), ואי אפשר לומר שאוסר שאר כהנים באכילתה חוץ מן הזורק דמה, שהרי נאמר למטה כל זכר בכהנים יאכל אותה:

Раши · английский[The kohein] who offers it as a sin-offering, the one who performs its service, through which it is made into a sin-offering. [The kohein] who offers it as a sin-offering shall eat it. One fit [to perform] the Temple service — excluding one who was [ritually] unclean at the time of sprinkling the blood, who does not share in the meat. It is impossible to say that [this verse] forbids other kohanim from eating it, aside from the one who sprinkles its blood, for it is said below, “Every male among the kohanim shall eat it.”

Онкелосכֹּל דִי יִקְרַב בְּבִסְרַהּ יִתְקַדַשׁ וְדִי יַדִי מִדְמַהּ עַל לְבוּשׁ דִי יַדִי עֲלַהּ תִּתְחַוָר בַּאֲתַר קַדִישׁ

Рашиכל אשר יגע בבשרה. כל דבר אוכל אשר יגע ויבלע ממנה: יקדש. להיות כמוה, אם פסולה תפסל, ואם היא כשרה תאכל כחומר שבה (שם צז:): ואשר יזה מדמה על הבגד. ואם הוזה מדמה על הבגד אותו מקום דם (הבגד אשר יזה עליה) תכבס בתוך העזרה (ת"כ פרק ו, ז): אשר יזה. יהא נזה כמו וְלֹא יִטֶּה לָאָרֶץ מִנְלָם (איוב טו, כט), יהא נטוי:

Раши · английскийWhatever shall touch its flesh, every foodstuff which touches and absorbs from it, Shall become holy, to become like it, if it [= the sin-offering] is invalid, it [= foodstuff] becomes invalid, and if it [= the sin-offering] is valid, it [= the foodstuff] may be eaten according to the stringent rule of the sin-offering. And when of its blood is sprinkled on the garment. If [something] of its blood is sprinkled on the garment, that bloodspot on the garment whereon it was sprinkled you shall wash in the [Temple] court. Whatever it is sprinkled, it will have been sprinkled, as [in the verse]: “Neither will their produce extend to the earth” — it will be stretched out.

Онкелосוּמָן דַחֲסַף דִי תִתְבַּשֵׁל בֵּהּ יִתָּבָר וְאִם בְּמָנָא דִנְחָשָׁא תִּתְבַּשֵׁל וְיִתְמְרֵק וְיִשְׁתַּטֵף בְּמַיָא

Рашиישבר. לפי שהבליעה שנבלעת בו נעשה נותר והוא הדין לכל הקדשים: ומרק. לשון תַּמְרוּקֵי הַנָּשִׁים (אסתר ב, יב) אשקורי"ר בלע"ז: ומרק ושטף. לפלוט את בליעתו, אבל כלי חרס למדך הכתוב כאן שאינו יוצא מידי דפיו לעולם (פסחים ל:):

Раши · английскийMust be broken, because the liquid absorbed in it becomes נוֹתָר, and the same is true of all the holy [offerings]. And scoured, an expression like “cleansing ointments for women,” escourement in Old French. Scoured and rinsed, to cause it to discharge its absorbed [liquids]; but [as for] earthenware pots, the verse teaches us here, that [absorbed liquids] never leave its walls.

Онкелосכָּל דְכוּרָא בְּכַהֲנַיָא יֵכוּל יָתַהּ קֹדֶשׁ קוּדְשִׁין הִיא

Рашиכל זכר בכהנים יאכל אותה. הא למדת שֶׁהַמְחַטֵּא אותה האמור למעלה לא להוציא שאר הכהנים, אלא להוציא את שאינו ראוי לְחִטּוּי:

Раши · английскийEvery male among the kohanim may eat it. Thus you learn that “the one who offers it as a sin-offering” — mentioned above — [was not mentioned] in order to exclude other kohanim, but to exclude one who is not fit for bringing it as a sin-offering.

Онкелосוְכָל חַטָאתָא דִי יִתָּעַלּ מִדְמַהּ לְמַשְׁכַּן זִמְנָא לְכַפָּרָא בְקוּדְשָׁא לָא תִתְאֲכֵל בְּנוּרָא תִּתּוֹקָד

Рашиוכל חטאת וגו'. שאם הכניס מדם חטאת החיצונה לפנים פסולה (זבחים פב.): וכל. לרבות שאר קדשים:

Раши · английскийAnd every sin-offering, etc. If he brought in [some of] the blood of an “outer” sin-offering within, it is invalid. And every, to include other sacrifices.

Онкелосוְדָא אוֹרַיְתָא דַאֲשָׁמָא קֹדֶשׁ קוּדְשִׁין הוּא

Рашиקדש קדשים הוא. הוא קרב ואין תמורתו קרבה (תמורה יז: — ת"כ פרשתא ד, ב):

Раши · английскийIt is most holy. It is offered, but its exchange is not offered.

Онкелосבְּאַתְרָא דִי יִכְּסוּן יָת עֲלָתָא יִכְּסוּן יָת אֲשָׁמָא וְיָת דְמֵהּ יִזְרַק עַל מַדְבְּחָא סְחוֹר סְחוֹר

Рашиישחטו. ריבה לנו שחיטות הרבה, לפי שמצינו אשם בצבור נאמר ישחטו, רבים, ותלאו בעולה להביא עולת צבור לצפון:

Раши · английский(They will slaughter, [the verse] has given us many slaughters. Though we have not found a guilt-offering [offered on behalf] of a community, it is said, “they will slaughter” — a plural, and he [= R. Eliezer] attributed it to a burnt-offering, to include a communal burnt-offering [for the requirement that the slaughter] be in the north [of the altar].)

Онкелосוְיָת כָּל תַּרְבֵּהּ יַפְרֵשׁ מִנֵהּ יָת אֲלִיתָא וְיָת תַּרְבָּא דְחָפֵי יָת גַוָא

Рашиואת כל חלבו וגו'. עד כאן לא נתפרשו אמורין באשם לכך הוצרך לפרשם כאן, אבל חטאת כבר נתפרשו בה בפרשת ויקרא: את האליה. לפי שאשם אינו בא אלא איל או כבש, ואיל וכבש נתרבו באליה:

Раши · английскийAnd all its fat, etc. Until here it has not been set forth the fats [to be burnt on the altar] in regard to the guilt-offering. Therefore, it was necessary to set them out here. However, [burning the fats of] the sin offering, has already been set forth in the section of Vayikra. The [fat] tail, since the guilt-offering is brought only from a ram or lamb, and a ram and lamb have [already] been included [in the requirement that] the fat tail [be burnt].

Онкелосוְיָת תַּרְתֵּין כָּלְיָן וְיָת תַּרְבָּא דִי עֲלֵיהֶן דִי עַל גִסְסַיָא וְיָת חִצְרָא דְעַל כַּבְדָא עַל כָּלְיֵתָא יֶעְדִנַהּ

Раши

Раши · английский

Онкелосוְיַסֵיק יָתְהוֹן כַּהֲנָא לְמַדְבְּחָא קוּרְבָּנָא קֳדָם יְיָ אֲשָׁמָא הוּא

Рашиאשם הוא. עד שינתק שמו ממנו, לימד על אשם שמתו בעליו או שנתכפרו בעליו אף על פי שעומד להיות דמיו עולה לקיץ המזבח, אם שחטו סתם אינו כשר לעולה קודם שנתק לרעיה. ואינו בא ללמד על האשם שיהא פסול שלא לשמו, כמו שדרשו, הוא הכתוב בחטאת, לפי שאשם לא נאמר בו אשם הוא, אלא לאחר הקטרת אמורין, והוא עצמו שלא הוקטרו אמוריו כשר (זבחים ה: וע"ש ברש"י):

Раши · английскийIt is a guilt-offering — until its name is removed from it. This teaches us regarding a guilt-offering whose owners have died or whose owners have been atoned for, even though its value is destined to ascend the unemployed (lit., summertime) altar; if it was slaughtered without any designation, it is invalid for a burnt-offering before it is removed for pasture. [This phrase] does not come to teach [us] regarding a guilt-offering that it is invalid [when offered] not for its own sake, as they expounded [the word] hu’, “it is” which is written in [the section regarding] a sin-offering, because [regarding a] guilt-offering it is said “it is a guilt-offering” only after its fats have been burnt [on the altar], while [the guilt-offering] itself even though its fats have not been burnt is valid.

Онкелосכָּל דְכוּרָא בְּכַהֲנַיָא יֵיכְלִנֵהּ בַּאֲתַר קַדִישׁ יִתְאֲכָל קוֹדֶשׁ קוּדְשִׁין הוּא

Рашиקדש קדשים הוא. בתורת כהנים הוא נדרש (פרשתא ה, י):

Раши · английскийIt is most holy, this is expounded in Toras Kohanim [= Sifra].

Онкелосכְּחַטָאתָא כַּאֲשָׁמָא אוֹרַיְתָא חֲדָא לְהוֹן כַּהֲנָא דִי יְכַפֵּר בֵּהּ דִילֵהּ יְהֵי

Рашиתורה אחת להם. בדבר זה: הכהן אשר יכפר בו. הראוי לכפרה חולק בו, פרט לטבול יום ומחוסר כפורים ואונן:

Раши · английскийOne law applies to them both, in regard to this matter. The kohein who will bring about atonement with it, the one who is fit to [accomplish] atonement shares in it, excluding a טְבוּל יוֹם, a מְחוּסַר כִּפּוּרִים and an אוֹנֵן .

Онкелосוְכַהֲנָא דִמְקָרֵב יַת עֲלַת גְבַר מְשַׁךְ עֲלָתָא דִי יְקָרֵב לְכַהֲנָא דִילֵהּ יְהֵי

Рашиעור העולה אשר הקריב לכהן לו יהיה. פרט לטבול יום ומחוסר כפורים ואונן שאינן חולקים בעורות (זבחים קג:):

Раши · английскийThe skin of the burnt-offering that he brought shall belong to the kohein, it shall belong to him, excluding a טְבוּל יוֹם and a מְחוּסַר כִּפּוּרִים and an אוֹנֵן, who do not share in the skin.

Онкелосוְכָל מִנְחָתָא דִי תִתְאֲפֵי בְּתַנוּרָא וְכָל דְתִתְעֲבֵד בְּרִדְתָּא וְעַל מַסְרֵיתָא לְכַהֲנָא דִמְקָרֵב יָתַהּ דִילֵהּ תְּהֵי

Рашиלכהן המקריב אתה וגו'. יכול לו לבדו, תלמוד לומר לכל בני אהרן תהיה, יכול לכולן, תלמוד לומר לכהן המקריב, הא כיצד לבית אב של אותו יום שמקריבין אותה (ת"כ פרק י, ג):

Раши · английскийTo the kohein who offers it, etc. Perhaps [the means] to him alone? The verse says: [It] shall belong to all the sons of Aharon. Perhaps to all of them? The verse says: “to the kohein who offers.” How is this? [It belongs] to the priestly family [officiating on] that day the [the sacrifice] was offered.

Онкелосוְכָל מִנְחָתָא דְפִילָא בִמְשַׁח וּדְלָא פִילָא לְכָל בְּנֵי אַהֲרֹן תְּהֵי גְבַר כַּאָחוֹהִי

Рашиבלולה בשמן. זו מנחת נדבה: וחרבה. זו מנחת חוטא, ומנחת קנאות, שאין בהן שמן:

Раши · английскийMixed with oil, this is a voluntary meal-offering. Or dry, this is the meal-offering of a sinner, and the meal-offering of jealousy, which have no oil [and are therefore dry].