סֻכּוֹת יוֹם א׳ (בְּשַׁבָּת)
Глава 3 из 7 · на паузе Сохранено
Дальше
Сейчас звучит
После этого ничего нет.
שלישי
אלה מועדי יהוה מקראי קדש אשר־תקראו אתם במועדם׃
אֵ֚לֶּה מוֹעֲדֵ֣י יְהוָ֔ה מִקְרָאֵ֖י קֹ֑דֶשׁ אֲשֶׁר־תִּקְרְא֥וּ אֹתָ֖ם בְּמוֹעֲדָֽם׃
אֵלֶּה מוֹעֲדֵי יְהוָה מִקְרָאֵי קֹדֶשׁ אֲשֶׁר־תִּקְרְאוּ אֹתָם בְּמוֹעֲדָֽם׃
Вот праздники Превечного, священные собрания, которые вы должны провозглашать в оные в определенное для них время.
Онкелосאִלֵין מוֹעֲדַיָא דַיְיָ מְעָרְעֵי קַדִישׁ דִי תְעָרְעוּן יָתְהוֹן בְּזִמְנֵיהוֹן
Рашиאלה מועדי ה'. למעלה מדבר בְּעִבּוּר שָׁנָה וכאן מדבר בקדוש החדש:
Раши · английскийThese are the appointed times of Adonoy. Above [the verse] speaks of proclaiming a leap year, and here it speaks of sanctification of the month.
בחדש הראשון בארבעה עשר לחדש בין הערבים פסח ליהוה׃
בַּחֹ֣דֶשׁ הָרִאשׁ֗וֹן בְּאַרְבָּעָ֥ה עָשָׂ֛ר לַחֹ֖דֶשׁ בֵּ֣ין הָעַרְבָּ֑יִם פֶּ֖סַח לַיהוָֽה׃
בַּחֹדֶשׁ הָרִאשׁוֹן בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר לַחֹדֶשׁ בֵּין הָעַרְבָּיִם פֶּסַח לַיהוָֽה׃
В первом месяце, в четырнадцатый день месяца, в сумерки, пасха Превечному.
Онкелосבְּיַרְחָא קַדְמָאָה בְּאַרְבְּעַת עַשְׂרָא לְיַרְחָא בֵּין שִׁמְשַׁיָא פִּסְחָא קֳדָם יְיָ
Рашиבין הערבים. משש שעות ולמעלה: פסח לה'. הקרבת קרבן ששמו פסח:
Раши · английскийIn the afternoon, from six hours onward. A Pesach (offering) for Adonoy, [referring] to bringing the sacrifice whose name is Pesach.
ובחמשה עשר יום לחדש הזה חג המצות ליהוה שבעת ימים מצות תאכלו׃
וּבַחֲמִשָּׁ֨ה עָשָׂ֥ר יוֹם֙ לַחֹ֣דֶשׁ הַזֶּ֔ה חַ֥ג הַמַּצּ֖וֹת לַיהוָ֑ה שִׁבְעַ֥ת יָמִ֖ים מַצּ֥וֹת תֹּאכֵֽלוּ׃
וּבַחֲמִשָּׁה עָשָׂר יוֹם לַחֹדֶשׁ הַזֶּה חַג הַמַּצּוֹת לַיהוָה שִׁבְעַת יָמִים מַצּוֹת תֹּאכֵֽלוּ׃
И в пятнадцатый день сего месяца праздник опресноков Превечному, семь дней ешьте опресноки.
Онкелосוּבְחַמְשַׁת עַשְׂרָא יוֹמָא לְיַרְחָא הָדֵין חַגָא דְפַטִירַיָא קֳדָם יְיָ שִׁבְעָא יוֹמִין פַּטִיר תֵּיכְלוּן
Раши
Раши · английский
ביום הראשון מקרא־קדש יהיה לכם כל־מלאכת עבדה לא תעשו׃
בַּיּוֹם֙ הָֽרִאשׁ֔וֹן מִקְרָא־קֹ֖דֶשׁ יִהְיֶ֣ה לָכֶ֑ם כָּל־מְלֶ֥אכֶת עֲבֹדָ֖ה לֹ֥א תַעֲשֽׂוּ׃
בַּיּוֹם הָֽרִאשׁוֹן מִקְרָא־קֹדֶשׁ יִהְיֶה לָכֶם כָּל־מְלֶאכֶת עֲבֹדָה לֹא תַעֲשֽׂוּ׃
В первый день священное собрание да будет у вас, никакой работы, как труд, не делайте.
Онкелосבְּיוֹמָא קַדְמָאָה מְעָרַע קַדִישׁ יְהֵי לְכוֹן כָּל עִבִידַת פָּלְחַן לָא תַעֲבְּדוּן
Раши
Раши · английский
והקרבתם אשה ליהוה שבעת ימים ביום השביעי מקרא־קדש כל־מלאכת עבדה לא תעשו׃ (פ)
וְהִקְרַבְתֶּ֥ם אִשֶּׁ֛ה לַיהוָ֖ה שִׁבְעַ֣ת יָמִ֑ים בַּיּ֤וֹם הַשְּׁבִיעִי֙ מִקְרָא־קֹ֔דֶשׁ כָּל־מְלֶ֥אכֶת עֲבֹדָ֖ה לֹ֥א תַעֲשֽׂוּ׃ (פ)
וְהִקְרַבְתֶּם אִשֶּׁה לַיהוָה שִׁבְעַת יָמִים בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי מִקְרָא־קֹדֶשׁ כָּל־מְלֶאכֶת עֲבֹדָה לֹא תַעֲשֽׂוּ׃ (פ)
И приносите огнепалимые жертвы Превечному семь дней, в седьмой же день священное собрание, никакой работы, как труд, не делайте.
Онкелосוּתְקָרְבוּן קֻרְבָּנָא קֳדָם יְיָ שִׁבְעָא יוֹמִין בְּיוֹמָא שְׁבִיעָאָה מְעָרַע קַדִישׁ כָּל עִבִידַת פָּלְחָן לָא תַעֲבְּדוּן
Рашиוהקרבתם אשה וגו'. הם המוספין האמורים בפרשת פנחס, ולמה נאמרו כאן, לומר לך שאין המוספין מעכבין זה את זה (מנחות מט.): והקרבתם אשה לה'. מכל מקום, אם אין פרים, הָבֵא אילים, ואם אין פרים ואילים, הָבֵא כבשים: שבעת ימים. כל מקום שנאמר שבעת, שם דבר הוא שבוע של ימים, שטיינ"א בלע"ז, וכן כל לשון שמונת, ששת, חמשת, שלשת: מלאכת עבדה. אפילו מלאכות החשובות לכם עבודה וצורך שיש חסרון כיס בבטלה שלהן, כגון דבר האבד, כך הבנתי מתורת כהנים (פרשתא יב, ח), דקתני יכול אף חולו של מועד יהא אסור במלאכת עבודה וכו':
Раши · английскийYou shall bring a fire-offering, etc. These are the additional sacrifices which are mentioned in Parshas Pinchos. And why are they mentioned here? To say that the[se] additional sacrifices do not impede one another, [since it states]: You shall bring a fire-offering to Adonoy, [bring it] under any circumstance if there are no oxen [available], bring rams, and if there are no oxen or rams, bring lambs. [On each of] seven days. Wherever שִׁבְעַת, (“seven”) is said, it is a noun — a week of days, seteyne in Old French, and so too every expression of “eight of,” “six of.” “five of,” “three of.” You shall not do any work of labor. Even that work which is considered as necessary labor, which cause[s] monetary loss by its neglect, such as an opportunity which is lost. So have I understood from Toras Kohanim, which teaches: “Perhaps even [during] the intermediate days of the festival the work of labor should be forbidden? Etc.