Onkelosלָא יְהֵי לְכָהֲנַיָא לֵוָאֵי כָּל שִׁבְטָא דְלֵוִי חֳלָק וְאַחֲסָנָא עִם יִשְׂרָאֵל קֻרְבָּנַיָא דַיְיָ וְאַחֲסַנְתֵּהּ יֵיכְלוּן

Rashiכל שבט לוי. בין תמימין בין בעלי מומין: חלק. בביזה: ונחלה. בארץ: אשי ה'. קדשי המקדש (ס"א קדשי הקדשים): ונחלתו. אלו קדשי הגבול, תרומות ומעשרות, אבל נחלה גמורה, לא יהיה לו בקרב אחיו. ובספרי דרשו (קסד), ונחלה לא יהיה לו. זו נחלת שאר. בקרב אחיו, זו נחלת (גירסת הרמב"ן: שבעה) חמשה, ואיני יודע מה היא, ונראה לי, שארץ כנען שמעבר הירדן ואילך נקראת ארץ חמשה עממים, ושל סיחון ועוג שני עממים, אמורי וכנעני, ונחלת שאר לרבות קיני וקנזי וקדמוני, וכן דורש בפרשת מתנות שנאמרו לאהרן על כן לא היה ללוי וגו', להזהיר על קיני וקנזי וקדמוני (ספרי קרח קיט). שוב נמצא בדברי רבי קלונימוס, הכי גרסינן בספרי. ונחלה לא יהיה לו, אלו נחלת חמשה. בקרב אחיו. אלו נחלת שבעה, נחלת חמשה שבטים ונחלת שבעה שבטים, ומתוך שמשה ויהושע לא חלקו נחלה אלא לחמשה שבטים בלבד, שכן משה הנחיל לראובן וגד וחצי שבט מנשה, ויהושע הנחיל ליהודה ואפרים ולחצי שבט מנשה, ושבעה האחרים נטלו מאליהן אחרי מות יהושע, מתוך כך הזכיר חמשה לבד ושבעה לבד:

Rashi · EnglishThe entire tribe of Levi. Whether physically sound or blemished. A portion. In the spoils. Or an inheritance. In the land. Adonoy’s fire offerings. The sacred offerings at the Sanctuary. And His inheritance. This refers to the extra-Sanctuary sacred items — the terumah-gifts and the tithes. However, they did not receive a complete inheritance among their brethren. Sifrei expounds: But he will have no territory — this refers to the inheritance of the remaining ones. ‘Among his brothers’ — this refers to the inheritance of five. I do not know what this means. But it seems to me that the Canaanite territory across the Yardein and onward is entitled ‘The land of five nations;’ that of Sichon and Og, ‘Two nations,’ the Emorites and Canaanites; and ‘the inheritance of the remaining ones’ adds that of the Keinites, Kenizites, and Kadmonites. A similar exposition is made in the portion of the Torah concerning gifts disclosed to Aharon, “Therefore, Levi did not have, etc.” — this prohibits [the territory of] the Keini, Kenizi, and Kadmoni. Afterward, I found in R’ Klonimus’ commentary, that the text of Sifrei is as follows: “‘But he will have no territory’ — this refers to the inheritance of five. Among his brothers. This refers to the inheritance of seven.” The inheritance of five tribes, and the inheritance of seven tribes. Because Moshe and Yehoshua did not appropriate and inheritance except that of the five tribes alone — for Moshe appropriated the portions of Reuvein, Gad and half the tribe of Menashe. Yehoshua appropriated the portions of Yehudah, Efrayim, and half the tribe of Menashe, and the seven others took possession by themselves, after Yehoshua’s demise — because of this, he mentions five separately, and seven separately.

Onkelosוְאַחֲסָנָא לָא יְהֵי לֵהּ בְּגוֹ אֲחוֹהִי מַתְּנָן דִיהַב לֵהּ יְיָ אִנוּן אַחֲסַנְתֵּהּ כְּמָא דִי מַלִיל לֵהּ

Rashiכאשר דבר לו. בְּאַרְצָם לֹא תִנְחָל גו' אֲנִי חֶלְקְךָ (במדבר יח, כ):

Rashi · EnglishAs He said to him. “You shall not inherit their land, etc., I am your portion.”

Onkelosוְדֵין יְהֵי דְחָזֵי לְכָהֲנַיָא מִן עַמָא מִן נָכְסֵי נִכְסָתָא אִם תּוֹר אִם אִמָר וְיִתֵּן לְכַהֲנָא דְרוֹעָא וְלוֹעָא וְקֻבְתָא

Rashiמאת העם. ולא מאת הכהנים: אם שור אם שה. פרט לחיה: הזרוע. מן הפרק של ארכובה עד כף של יד שקורין אשפלדו"ן: והלחיים. עם הלשון. דורשי רשומות היו אומרים זרוע תחת יד, שנאמר וַיִּקַּח רֹמַח בְּיָדוֹ (במדבר כה, ז). לחיים, תחת תפלה, שנאמר וַיַּעֲמֹד פִּינְחָס וַיְפַלֵּל (תהלים קו, ל). והקבה, תחת הָאִשָּׁה אֶל קֳבָתָהּ (במדבר כה, ח — חולין קלד:):

Rashi · EnglishFrom the people. But not from the kohanim. Whether an ox or a sheep. This excludes wild animals. The foreleg. From the carpus to the shoulder blade, espaldon in Old French. The jaw. Including the tongue. Those expounding Scriptural selections remarked that the foreleg represents the hand, as it is said, ‘He grasped a spear in his hand’; the jaw represents prayer, as it is said, ‘Pinchas stood and prayed;’ and the [fourth] stomach represents ‘[He pierced] . . . the woman in her genital area.’

Onkelosרֵישׁ עִבוּרָךְ חַמְרָךְ וּמִשְׁחָךְ וְרֵישׁ גִזָא דְעָנָךְ תַּפְרֵשׁ לֵהּ

Rashiראשית דגנך. זו תרומה, ולא פירש בה שיעור, אבל רבותינו נתנו בה שיעור (תרומות פ"ד מ"ג), עין יפה אחד מארבעים, עין רעה אחד מששים, בינונית אחד מחמשים, וסמכו על המקרא שלא לפחות מאחד מששים, שנאמר וְשִׁשִּׁיתֶם הָאֵיפָה מֵחֹמֶר הַשְּׂעֹרִים (יחזקאל מה, יג). ששית האיפה חצי סאה, כשאתה נותן חצי סאה לכור הרי א' מששים, שהכור שלשים סאין: וראשית גז צאנך. כשאתה גוזז צאנך בכל שנה, תן ממנה ראשית לכהן, ולא פירש בה שיעור, ורבותינו (חולין קלז:) נתנו בה שיעור א' מששים. וכמה צאן חייבות בראשית הגז, חמש רחלות, שנאמר וְחָמֵשׁ צֹאן עֲשׂוּיוֹת (שמואל־א כה, יח), רבי עקיבא אומר, ראשית גז שתים, צאנך ארבע, תתן לו הרי חמש:

Rashi · EnglishThe first portion of your grain. This refers to the terumah-gift. No amount is specified. The Rabbis, however, established specific amounts. The generous gift: one fortieth of the total crop. The minimal gift: one sixtieth. The standard gift: one fiftieth. They found Scriptural support for the minimal amount of one sixtieth, as it is said, “Give one sixth of an eiphah from a chomer of barley.” Now one sixth of an eiphah is half a se’ah. If one gives half a se’ah from a kur, the resulting amount is one sixtieth, since the kur is comprised of thirty se’ahs. And the first of the shearing of your sheep. When you shear your sheep every year, give the first of it to the kohein. No amount is specified, but the Rabbis established a specific amount: one sixtieth. How many sheep cause the first shearing obligation? Five ewes, as it is said, “Five sheep which cause [the first shearing obligation].” R’ Akiva said, “The first shearing” — two. “of your sheep” — four. “you shall give him” — five.

Onkelosאֲרֵי בֵהּ יִתִּרְעֵי יְיָ אֱלָהָךְ מִכָּל שִׁבְטָיךְ לְמֵקַם לְשַׁמָשָׁא בִשְׁמָא דַיְיָ הוּא וּבְנוֹהִי כָּל יוֹמַיָא

Rashiלעמוד לשרת. מכאן, שאין שירות אלא מעומד:

Rashi · EnglishTo stand and perform the service. This teaches that the service may be performed only while standing.