Онкелосוַאֲמַר יְיָ לְמשֶׁה לְמֵימָר

Раши

Раши · английский

Онкелосיָאוּת בְּנַת צְלָפְחָד מְמַלְלָן מִתַּן תִּתֵּן לְהוֹן אֲחוּדַת אַחֲסָנָא בְּגוֹ אֲחֵי אֲבוּהֶן וְתַעֲבַר יַת אַחֲסָנַת אֲבוּהֶן לָהֶן

Рашиכן בנות צלפחד דברת. כתרגומו יאות כך כתובה פרשה זו לפני במרום (ספרי קלד) מגיד שראתה עינן מה שלא ראתה עינו של משה: כן בנות צלפחד דברת. יפה תבעו. אשרי אדם שהקב"ה מודה לדבריו (שם): נתן תתן. שני חלקים, חלק אביהן שהיה מיוצאי מצרים וחלקו עם אחיו בנכסי חפר (ב"ב קיח, ב. ספרי שם): והעברת. לשון העברה (ס"א עברה) הוא במי שאינו מניח בן ליורשו (ב"ב קטז, א). דבר אחר על שם שהבת מעברת נחלה משבט לשבט שבנה ובעלה יורשין אותה. שלא תסוב נחלה לא נצטוה אלא לאותו הדור בלבד (שם קכ, א) וכן והעברתם את נחלתו לבתו. בכולן הוא אומר ונתתם ובבת הוא אומר והעברתם (שם קמז, א):

Раши · английскийTzelofchad’s daughters speak justly. As Targum renders, יָאוּת, “correctly.” This chapter is just so inscribed before Me on high. This teaches that their eye discerned what Moshe’s did not. Tzelofchad’s daughters speak justly. Their claim was proper. Fortunate is the person with whom the Holy One, Blessed is He, concurs with his words. Give [lit. Give, you shall give]. Two portions. The portion of their father, who was among those who left Egypt, and his portion with his brothers, in the property of Cheifer. Transfer. The word הַעֲבַרְתָּ denotes transference (anger), when someone does not leave a son to inherit him. Another interpretation: Because a daughter transfers the inheritance from tribe to tribe, as her son or husband inherit her. The prohibition against transferring an inheritance was placed only on that generation. Similarly, “his hereditary property shall be transferred to his daughter.” With all of them, it says “give,” but with the daughter, it says “transfer.”

Онкелосוְעִם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל תְּמַלֵיל לְמֵימָר גְבַר אֲרֵי יְמוּת וּבַר לֵית לֵיהּ וְתַעַבְרוּן יָת אַחֲסַנְתֵּיהּ לִּבְרַתֵּיהּ

Раши

Раши · английский

Онкелосוְאִם לֵית לֵיהּ בְּרַתָּא וְתִתְּנוּן יָת אַחֲסַנְתֵּיה לַאֲחוֹהִי

Раши

Раши · английский

Онкелосוְאִם לֵית לֵיהּ אַחִין וְתִתְּנוּן יָת אַחֲסַנְתֵּיהּ לְאֲחֵי אֲבוּהִי

Раши

Раши · английский

Онкелосוְאִם לֵית אַחִין לַאֲבוּהִי וְתִתְּנוּן יָת אַחֲסַנְתֵּיהּ לְקָרִיבֵיהּ דְקָרֵיבּ לֵיהּ מִזַרְעִיתֵיהּ וְיֵרַת יָתַהּ וּתְהֵי לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל לִגְזֵירַת דִין כְּמָא דִי פַקִיד יְיָ יָת משֶׁה

Рашиלשארו הקרב אליו ממשפחתו. ואין משפחה קרויה אלא משפחת האב (ספרי שם. ב"ב קט, ב):

Раши · английскийThe the relative closest to him in his family. Nothing constitutes family except from the father’s side.

Онкелосוַאֲמַר יְיָ לְמשֶׁה סַק לְטוּרָא דַעֲבָרָאֵי הָדֵין וַחֲזֵי יָת אַרְעָא דִי יְהָבִית לִבְנֵי יִשִׂרָאֵל

Рашиעלה אל הר העברים. למה נסמכה לכאן כיון שאמר הקב"ה נתן תתן להם אמר אותי צוה המקום להנחיל שמא הותרה הגזירה ואכנס לארץ אמר לו הקב"ה גזרתי במקומה עומדת (במדבר רבה. תנחומא ט) דבר אחר כיון שנכנס משה לנחלת בני גד ובני ראובן שמח ואמר כמדומה שהותר לי נדרי משל למלך שגזר על בנו שלא יכנס לפתח פלטין שלו נכנס לשער והוא אחריו לחצר והוא אחריו לטרקלין והוא אחריו כיון שבא ליכנס לקיטון אמר לו בני מכאן ואילך אתה אסור ליכנס (ספרי שם):

Раши · английскийGo up this Avarim Mountain. Why is this placed here? When the Holy One, Blessed is He, said [to Moshe], “give them. . .,” he said, ‘God commanded me to give them the hereditary property. Perhaps the decree was abrogated, and I may enter the land.’ The Holy One, Blessed is He, said to him, “My decree remains in place.” Another interpretation: When Moshe entered the inheritance given to the sons of Gad and Reuven, he rejoiced, and said, ‘It seems that the vow regarding me was abrogated.’ This is comparable to a king who decreed that his son could not enter the doorway to his palace. He [the King] entered the gateway, and he [the son] followed, [he entered] the courtyard, and he followed, [he entered] the anteroom, and he followed. When he was about to enter the chamber, he [the king] said to him, ‘My son, from here and onward, you are forbidden to enter.’

Онкелосוְתֶחֱזֵי יָתָהּ וְתִתְכְנֵּשׁ לְעַמָיךְ אַף אָתְּ כְּמָא דִי אִתְכְּנִישׁ אַהֲרֹן אָחוּךְ

Рашиכאשר נאסף אהרן אחיך. מכאן שנתאוה משה למיתתו של אהרן (שם קלו). דבר אחר אין אתה טוב ממנו. (דברים לב, נא) על אשר לא קדשתם. הא אם קדשתם אותי עדיין לא הגיע זמנכם להפטר (תנחומא ט. ספרי קלז). בכל מקום שכתב מיתתם כתב סרחונם לפי שנגזרה גזרה על דור המדבר למות במדבר בעון שלא האמינו לכך בקש משה שיכתב סרחונו שלא יאמרו אף הוא מן הממרים היה משל לשתי נשים שלוקות בבית דין אחת קלקלה ואחת אכלה פגי שביעית וכו' אף כאן בכל מקום שהזכיר מיתתן הזכיר סרחונם להודיע שלא היתה בהם אלא זו בלבד (יומא פ. ספרי שם):

Раши · английскийAs your brother Aharon was gathered. From here we derive that Moshe yearned for a death such as Aharon’s. Another interpretation: You are no better than he. “Because you did not sanctify. . .” But if you had sanctified Me, your time would not yet have arrived, for passing from the world. Wherever their death is mentioned, their iniquity is mentioned, because it was decreed that the generation of the wilderness would die in the wilderness, for their sin of not having faith. Moshe, therefore, requested that his iniquity be mentioned, so that it would not be said that he, too, was among those who rebelled. This is comparable to two women who were punished by the court, one for degenerate behavior, the other for eating unripened Shmittah produce, etc. Here, too, wherever their death is mentioned, their iniquity is mentioned, to make it known that there was nothing [sinful] about them but this.

Онкелосכְּמָא דִסָרֵיבְתּוּן עַל מֵימְרִי בְּמַדְבְּרָא דְצִן בְּמַצוּת כְּנִשְׁתָּא לְקַדָשׁוּתִי בְמַיָא לְעֵינֵיהוֹן אִנוּן מֵי מַצוּת רְקָם מַדְבְּרָא דְצִן

Рашиהם מי מריבת קדש. הם לבדם אין בהם עון אחר. דבר אחר הם שהמרו במרה הם היו שהמרו בים סוף הם עצמם שהמרו במדבר צן:

Раши · английскийThose were the waters of dispute at Kadeish. Those alone — they had no other sins. Another interpretation: Those of the rebellion at Marah were the same as those of the rebellion at the Reed Sea, and the very same as those of the rebellion at the desert of Tzin.

Онкелосוּמַלִיל משֶׁה קֳדָם יְיָ לְמֵימָר

Рашиוידבר משה אל ה' וגו'. להודיע שבחן של צדיקים שכשנפטרין מן העולם מניחין צרכן ועוסקין בצרכי צבור (ספרי קלח): לאמר. אמר לו השיבני אם אתה ממנה להם פרנס אם לאו (שם):

Раши · английскийMoshe spoke to Adonoy, etc. To make the virtue of the righteous known — when they pass from the world, they ignore their own needs, and concern themselves with the needs of the community. Saying. He said to Him, ‘answer me. Will You appoint a leader over them or not.’

Онкелосיְמַנֵי יְיָ אֱלָהָא רוּחַיָא לְכָל בִּשְׂרָא גְבַר עַל כְּנִשְׁתָּא

Рашиיפקד ה'. כיון ששמע משה שאמר לו המקום תן נחלת צלפחד לבנותיו אמר הגיע שעה שאתבע צרכי שיירשו בני את גדולתי. אמר לו הקב"ה לא כך עלתה במחשבה לפני. כדאי הוא יהושע ליטול שכר שמושו שלא מש מתוך האהל. וזהו שאמר שלמה (משלי כז, יח) נוצר תאנה יאכל פריה (במ"ר. תנחומא יא): אלהי הרוחות. למה נאמר אמר לפניו רבונו של עולם גלוי וידוע לפניך דעתו של כל אחד ואחד ואינן דומין זה לזה מנה עליהם מנהיג שיהא סובל כל אחד ואחד לפי דעתו (שם י):

Раши · английскийLet Adonoy . . . appoint. When Moshe heard the Omnipresent say to him, ‘give Tzelofchad’s inheritance to his daughters,’ he said, ‘The time has come for me to ask for a personal request — that my sons may inherit my position of leadership.’ The Holy One, Blessed is He said to him, ‘That is not My intention. Yehoshua is worthy of being rewarded for his service, as he never moved from the tent. This is [the meaning of] Shlomo’s statement, “he who keeps watch over the fig tree shall eat its fruit.” God of the spirits. Why was this said? He said before Him: “Master of the universe, the thought of every individual is known before you, each dissimilar to the other’s. Appoint a leader over them who will exercise forbearance with each of them according to his intellect.”

Онкелосדִי יִפּוֹק קֳדָמֵיהוֹן וְדִי יֵעוֹל קֳדָמֵיהוֹן וְדִי יַפֵּקִנוּן וְדִי יָעֵלִינוּן וְלָא תְהֵי כְּנִשְׁתָּא דַיְיָ כְּעָנָא דִי לֵית לְהֵן רָעֵי

Рашиאשר יצא לפניהם. לא כדרך מלכי האומות שיושבים בבתיהם ומשלחין את חיילותיהם למלחמה אלא כמו שעשיתי אני שנלחמתי בסיחון ועוג שנאמר (במדבר כא, לד) אל תירא אותו. וכדרך שעשה יהושע שנאמר (יהושע ה, יג) וילך יהושע אליו ויאמר לו הלנו אתה וגו'. וכן בדוד הוא אומר (ש"א יח, טז) כי הוא יוצא ובא לפניהם. יוצא בראש ונכנס בראש (ספרי קלט): ואשר יוציאם. בזכיותיו: ואשר יביאם. בזכיותיו (שם). דבר אחר שלא תעשה לו כדרך שאתה עושה לי. שאיני מכניסן לארץ (במ"ר כא, טו):

Раши · английскийWho will go forth before them. Unlike the approach of the gentile kings, who stay at home and dispatch their armies to war. Rather, as I did, when I battled Sichon and Og, as it is said, “do not fear him,” and the way Yehoshua acted, as it is said, “Yehoshua went to him and said to him, ‘are you ours, etc.”’ Similarly, with David, it says, “for he goes forth and comes before them.” He goes forth at their head, and enters at their head. Who will lead them out. With his merit. And bring them in. With his merit. Another interpretation of “and bring them in”: That You will not treat him the way You treat me — for I will not bring them into the land.

Онкелосוַאֲמַר יְיָ לְמשֶׁה דְבַר לָךְ יָת יְהוֹשֻׁעַ בַּר נוּן גְבַר דִי רוּחַ נְבוּאָה בֵּיהּ וְתִסְמוֹךְ יָת יְדָךְ עֲלוֹהִי

Рашиקח לך. קחנו בדברים אשריך שזכית להנהיג בניו של מקום (ספרי קמא): לך. את שבדוק לך את זה אתה מכיר (שם קמ): אשר רוח בו. כאשר שאלת שיוכל להלוך כנגד רוחו של כל אחד ואחד (שם): וסמכת את ידך עליו. תן לו מתורגמן שידרוש בחייך. שלא יאמרו עליו לא היה לו להרים ראש בימי משה (שם):

Раши · английскийTake to yourself. Take him with words of persuasion — you are fortunate to merit leading the children of the Omnipresent. Yourself. Someone scrutinized by you, one whom you recognize. In whom there is spirit. As you requested, capable of accommodating everyone’s spirit. And lay your hand on him. Provide a public announcer for him in order that he might preach during your lifetime, so that it should not be said of him that he was unable to lift his head in Moshe’s day.

Онкелосוּתְקֵים יָתֵיהּ לָקֳדָם אֶלְעָזָר כַּהֲנָא וְלָקֳדָם כָּל כְּנִשְׁתָּא וּתְפַקֵד יָתֵיהּ לְעֵינֵיהוֹן

Рашиוצויתה אתו. על ישראל דע שטרחנין הם סרבנים הם על מנת שתקבל עליך (שם בהעלתך צא):

Раши · английскийAnd command him. Concerning the Bnei Yisroel. Know that they are tedious and recalcitrant — [your appointment is] on condition that you accept this.

Онкелосוְתִתֵּן מִזִיוָךְ עֲלוֹהִי בְּדִיל דִי יְקַבְּלוּן מִנֵיהּ כָּל כְּנִשְׁתָּא דִבְנֵי יִשְׂרָאֵל

Рашиונתתה מהודך עליו. זה קירון עור פנים: מהודך. ולא כל הודך נמצינו למדין פני משה כחמה פני יהושע כלבנה (ספרי קמ. ב"ב עה, א): למען ישמעו כל עדת בני ישראל. שיהיו נוהגין בו כבוד ויראה כדרך שנוהגין בך:

Раши · английскийBestow some of your radiance on him. This refers to radiance of the facial skin. Some of your radiance. But not all your radiance. Hence we learn that the face of Moshe was like the sun, the face of Yehoshua like the moon. So that the entire community of Bnei Yisroel will hear. They will treat him with reverence and awe, the way they treat you.

Онкелосוְלִקֳדָם אֶלְעָזָר כַּהֲנָא יְקוּם וְיִשְׁאַל לֵיהּ בְּדִין אוּרַיָא קֳדָם יְיָ עַל מֵימְרֵיהּ יְהוֹן נַפְקִין וְעַל מֵימְרֵא יְהוֹן עָאלִין הוּא וְכָל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל עִמֵיהּ וְכָל כְּנִשְׁתָּא

Рашиולפני אלעזר הכהן יעמד. הרי שאלתך ששאלת שאין הכבוד הזה זז (ס"א נוטל) מבית אביך שאף יהושע יהא צריך לאלעזר (במ"ר כא, טו): ושאל לו. כשיצטרך לצאת למלחמה: על פיו. של אלעזר: וכל העדה. סנהדרין (יומא עג. סנהדרין טז, א):

Раши · английскийHe shall stand before Elozor the kohein. Here is [the reply to] your request — this glory will not be removed from your father’s house, as Yehoshua, too, will depend on the affirmation of Elozor. And ask, of him. When he needs to go to war. By his word. [the word] of Elozor. And the entire community. The Sanhedrin.

Онкелосוַעֲבַד משֶׁה כְּמָא דִי פַקֵיד יְיָ יָתֵיהּ וּדְבַר יָת יְהוֹשֻׁע וַאֲקִימֵיהּ קֳדָם אֶלְעָזָר כַּהֲנָא וּקְדָם כָּל כְּנִשְׁתָּא

Рашиויקח את יהושע. לקחו בדברים והודיעו מתן שכר פרנסי ישראל לעולם הבא (ספרי קמא):

Раши · английскийHe took Yehoshua. He persuaded him, verbally, informing him of the reward for the leaders of Klal Yisroel in the World to Come.

Онкелосוּסְמַךְ יָת יְדוֹהִי עֲלוֹהִי וּפַקְדֵיהּ כְּמָא דִי מַלִיל יְיָ בִּידָא דְמשֶׁה

Рашиויסמך את ידיו. בעין יפה יותר ויותר ממה שנצטווה. שהקב"ה אמר לו וסמכת את ידך והוא עשה בשתי ידיו ועשאו ככלי מלא וגדוש ומלאו חכמתו בעין יפה (שם): כאשר דבר ה'. אף לענין ההוד נתן מהודו עליו:

Раши · английскийHe laid his hands. Generously, over and above what he had been commanded. For the Holy One, Blessed is He, said to him, “lay your hand,” but he used both hands. He fashioned him like a vessel filled to overflowing, filling him generously with his wisdom. As Adonoy had commanded. also regarding the radiance — He bestowed some of his radiance on him.