Up next
Now playing
Nothing is queued after this.
שישי
ויהיו בני־נח היצאים מן־התבה שם וחם ויפת וחם הוא אבי כנען׃
וַיִּֽהְי֣וּ בְנֵי־נֹ֗חַ הַיֹּֽצְאִים֙ מִן־הַתֵּבָ֔ה שֵׁ֖ם וְחָ֣ם וָיָ֑פֶת וְחָ֕ם ה֖וּא אֲבִ֥י כְנָֽעַן׃
וַיִּֽהְיוּ בְנֵי־נֹחַ הַיֹּֽצְאִים מִן־הַתֵּבָה שֵׁם וְחָם וָיָפֶת וְחָם הוּא אֲבִי כְנָֽעַן׃
The sons of Noach, who went out of the ark were Sheim, Yafes and Cham; Cham was the father of Canaan.
Onkelosוַהֲווֹ בְנֵי נֹחַ דִּי נְפָקוּ מִן תֵּבוֹתָא שֵׁם וְחָם וָיָפֶת וְחָם הוּא אֲבוּהִי דִכְנָעַן
Rashiוחם הוא אבי כנען. למה הוצרך לומר כאן. לפי שהפרשה עסוקה ובאה בשכרותו של נח, שקלקל בה חם, ועל ידו נתקלל כנען, ועדיין לא כתב תולדות חם ולא ידענו שכנען בנו. לפיכך הוצרך לומר כאן וחם הוא אבי כנען:
Rashi · EnglishCham was the father of Canaan. Why was it necessary to say that here? Because this chapter goes on to deal with Noach’s drunkenness in which Cham played a sinful role and because of him Canaan was cursed. And [since] Cham’s generations have not been mentioned we would not know that Canaan was his son. Therefore, it was necessary to state here “Cham was the father of Canaan.”
שלשה אלה בני־נח ומאלה נפצה כל־הארץ׃
שְׁלֹשָׁ֥ה אֵ֖לֶּה בְּנֵי־נֹ֑חַ וּמֵאֵ֖לֶּה נָֽפְצָ֥ה כָל־הָאָֽרֶץ׃
שְׁלֹשָׁה אֵלֶּה בְּנֵי־נֹחַ וּמֵאֵלֶּה נָֽפְצָה כָל־הָאָֽרֶץ׃
These three were the sons of Noach, and from these, the whole world developed.
Onkelosתְּלָתָא אִלֵּין בְּנֵי נֹחַ וּמֵאִלֵּין אִתְבַּדָּרוּ כָּל אַרְעָא
Rashi
Rashi · English
ויחל נח איש האדמה ויטע כרם׃
וַיָּ֥חֶל נֹ֖חַ אִ֣ישׁ הָֽאֲדָמָ֑ה וַיִּטַּ֖ע כָּֽרֶם׃
וַיָּחֶל נֹחַ אִישׁ הָֽאֲדָמָה וַיִּטַּע כָּֽרֶם׃
Noach began to be a man of the soil and he planted a vineyard.
Onkelosוְשָׁרִי נֹחַ גְּבַר פָּלַח בְּאַרְעָא וּנְצִיב כַּרְמָא
Rashiויחל. עשה עצמו חולין (ב"ר לו,ג). שהיה לו לעסוק תחלה בנטיעה אחרת: איש האדמה. אדוני האדמה, כמו (רות א,ג) איש נעמי: ויטע כרם. כשנכנס לתיבה הכניס עמו זמורות ויחורי תאנים (ב"ר שם):
Rashi · English[He] began. [This can be taken to mean] He made himself profane. Because he should have first been occupied with some other planting. A man of the soil. [Means] master of the earth as in “Naomi’s master.” And he planted a vineyard. When he entered the ark he brought with him vine branches and fig shoots.
וישת מן־היין וישכר ויתגל בתוך אהלה׃
וַיֵּ֥שְׁתְּ מִן־הַיַּ֖יִן וַיִּשְׁכָּ֑ר וַיִּתְגַּ֖ל בְּת֥וֹךְ אָהֳלֹֽה׃
וַיֵּשְׁתְּ מִן־הַיַּיִן וַיִּשְׁכָּר וַיִּתְגַּל בְּתוֹךְ אָהֳלֹֽה׃
He drank of the wine and was intoxicated. He [then] uncovered himself in his tent.
Onkelosוּשְׁתִי מִן חַמְרָא וּרְוִי וְאִתְגְּלִי בְּגוֹ מַשְׁכְּנֵהּ
Rashiויתגל. לשון וַיִּתְפָּעֵל: אהלו. אהלה כתיב, רמז לי' שבטים (תנחומא ישן נח סס"כ) שנקראו על שם שומרון שנקראת אהלה, שגלו על עסקי היין, שנאמר (עמוס ו,ו) השותים במזרקי יין (ב"ר לו,ד):
Rashi · EnglishHe uncovered himself. This the hispael [reflexive] form. In his tent. It is written אהלה [with a ה' ending]. This is an allusion to the Ten Tribes who are referred to as Shomron [Samaria] which is called אָהֳלָה, [and] who were exiled for overindulging in wine as it is said [concerning the Ten Tribes]: “That drink wine in goblets.”
וירא חם אבי כנען את ערות אביו ויגד לשני־אחיו בחוץ׃
וַיַּ֗רְא חָ֚ם אֲבִ֣י כְנַ֔עַן אֵ֖ת עֶרְוַ֣ת אָבִ֑יו וַיַּגֵּ֥ד לִשְׁנֵֽי־אֶחָ֖יו בַּחֽוּץ׃
וַיַּרְא חָם אֲבִי כְנַעַן אֵת עֶרְוַת אָבִיו וַיַּגֵּד לִשְׁנֵֽי־אֶחָיו בַּחֽוּץ׃
Cham the father of Canaan saw the nakedness of his father, and told it to his brothers [who were] Outside.
Onkelosוַחֲזָא חָם אֲבוּהִי דִּכְנַעַן יָת עֶרְיְתָא דַּאֲבוּהִי וְחַוֵּי לִתְרֵין אֲחוֹהִי בְּשׁוּקָא
Rashiוירא חם אבי כנען. יש מרבותינו אומרים כנען ראה והגיד לאביו, לכך הוזכר על הדבר ונתקלל (ב"ר): וירא את ערות אביו. יש אומרים סרסו (סנהדרין ע,א), ויש אומרים רבעו (ב"ר):
Rashi · EnglishCham the father of Canaan saw. Some of our Sages say that Canaan saw [Noach’s drunken state] and told his father. Therefore, he is mentioned in this matter and was [consequently] cursed. [He] saw the nakedness of his father. Some of our Sages say, he castrated him. Others say, he sodomized him.
ויקח שם ויפת את־השמלה וישימו על־שכם שניהם וילכו אחרנית ויכסו את ערות אביהם ופניהם אחרנית וערות אביהם לא ראו׃
וַיִּקַּח֩ שֵׁ֨ם וָיֶ֜פֶת אֶת־הַשִּׂמְלָ֗ה וַיָּשִׂ֙ימוּ֙ עַל־שְׁכֶ֣ם שְׁנֵיהֶ֔ם וַיֵּֽלְכוּ֙ אֲחֹ֣רַנִּ֔ית וַיְכַסּ֕וּ אֵ֖ת עֶרְוַ֣ת אֲבִיהֶ֑ם וּפְנֵיהֶם֙ אֲחֹ֣רַנִּ֔ית וְעֶרְוַ֥ת אֲבִיהֶ֖ם לֹ֥א רָאֽוּ׃
וַיִּקַּח שֵׁם וָיֶפֶת אֶת־הַשִּׂמְלָה וַיָּשִׂימוּ עַל־שְׁכֶם שְׁנֵיהֶם וַיֵּֽלְכוּ אֲחֹרַנִּית וַיְכַסּוּ אֵת עֶרְוַת אֲבִיהֶם וּפְנֵיהֶם אֲחֹרַנִּית וְעֶרְוַת אֲבִיהֶם לֹא רָאֽוּ׃
Sheim and Yafes took the cloak, placed it on their shoulders, and walked backwards, covering the nakedness of their father. They faced away from him, and did not see the nakedness of their father.
Onkelosוּנְסֵיב שֵׁם וָיֶפֶת יָת כְּסוּתָא וְשַׁוִּיוּ עַל כְּתַף תַּרְוֵיהוֹן וַאֲזָלוּ מְחַזְרִין וַחֲפִיאוּ יָת עֶרְיְתָא דַּאֲבוּהוֹן וְאַפֵּיהוֹן מְחַזְרִין וְעֶרְיְתָא דַּאֲבוּהוֹן לָא חֲזוֹ
Rashiויקח שם ויפת. אין כתיב ויקחו, אלא ויקח. לימד על שם שנתאמץ במצוה יותר מיפת, לכך זכו בניו לטלית של ציצית. ויפת זכה לקבורה לבניו, שנאמר (יחזקאל לט,יא) אתן לגוג מקום שם קבר. וחם שבזה את אביו, נאמר בזרעו (ישעיה כ,ד) כן ינהג מלך אשור את שבי מצרים ואת גלות כוש נערים וזקנים ערום ויחף וחשופי שת וגו' (סנהדרין ע. תנחומא נח טו. ב"ר לו,ו): ופניהם אחורנית. למה נאמר פעם שניה. מלמד, שכשקרבו אצלו והוצרכו להפוך עצמם לכסותו, הפכו פניהם אחורנית (ב"ר לו,ו):
Rashi · EnglishSheim and Yefes took. It is not written here וַיִּקְחוּ, but וַיִּקַּח to teach that Sheim exerted himself more than Yefes for this good deed. Therefore, his [Sheim’s] descendants were privileged [to receive the mitzvah] of a fringed garment and Yefes’ merited [to receive] respectful burial for his descendants, as it is said: “I will give unto Gog a place for burial.” [Whereas, of] Cham, who degraded his father, it is said, regarding his descendants: “So shall the King of Asshur lead away the captives of Egypt and the exiles of Kush, young and old naked and barefoot and their backsides bare, etc.” They faced away from him. Why is this said a second time? To teach that as they approached him and needed to turn toward him to cover him, they [still] kept their faces turned away.
וייקץ נח מיינו וידע את אשר־עשה־לו בנו הקטן׃
וַיִּ֥יקֶץ נֹ֖חַ מִיֵּינ֑וֹ וַיֵּ֕דַע אֵ֛ת אֲשֶׁר־עָ֥שָׂה־ל֖וֹ בְּנ֥וֹ הַקָּטָֽן׃
וַיִּיקֶץ נֹחַ מִיֵּינוֹ וַיֵּדַע אֵת אֲשֶׁר־עָשָׂה־לוֹ בְּנוֹ הַקָּטָֽן׃
Noach awoke from his wine [induced sleep] and he realized what had been done to him by his youngest son.
Onkelosוְאִתְּעַר נֹחַ מֵחַמְרֵהּ וִידַע יָת דִּי עֲבַד לֵהּ בְּרֵהּ זְעֵירָא
Rashiבנו הקטן. הפסול והבזוי, כמו (ירמיה מט,טו) הנה קטן נתתיך בגוים, בזוי באדם:
Rashi · EnglishHis youngest son. [Meaning:] The worthless and contemptible one as [in the verse]: “For I have made you the smaller among nations, most contemptible among men.”
ויאמר ארור כנען עבד עבדים יהיה לאחיו׃
וַיֹּ֖אמֶר אָר֣וּר כְּנָ֑עַן עֶ֥בֶד עֲבָדִ֖ים יִֽהְיֶ֥ה לְאֶחָֽיו׃
וַיֹּאמֶר אָרוּר כְּנָעַן עֶבֶד עֲבָדִים יִֽהְיֶה לְאֶחָֽיו׃
He said, Cursed is Canaan. A slave of slaves shall he be to his brothers.
Onkelosוַאֲמַר לִיט כְּנַעַן עֲבַד פְּלַח עַבְדִין יְהֵי לַאֲחוֹהִי
Rashiארור כנען. אתה גרמת לי שלא אוליד בן רביעי אחר לשמשני. ארור בנך רביעי להיות משמש את זרעם של אלו הגדולים, שהוטל עליהם טורח עבודתי מעתה (ב"ר לו,ז). ומה ראה חם שסרסו. אמר להם לאחיו, אדם הראשון שני בנים היו לו, והרג זה את זה בשביל ירושת העולם (שם ה). ואבינו יש לו ג' בנים ועודנו מבקש בן רביעי:
Rashi · EnglishCursed is Canaan. [Noach said to Cham:] “You caused me to be unable to beget a fourth son to serve me. [Therefore,] may your fourth son be cursed that he serve the descendants of these older ones upon whom the burden of serving me has now fallen.” Why did Cham castrate him? He said to his brothers: “Adam horishon had two sons and one killed the other for the purpose of inheriting the world. Our father [already] has three sons and he still desires a fourth son.”
ויאמר ברוך יהוה אלהי שם ויהי כנען עבד למו׃
וַיֹּ֕אמֶר בָּר֥וּךְ יְהֹוָ֖ה אֱלֹ֣הֵי שֵׁ֑ם וִיהִ֥י כְנַ֖עַן עֶ֥בֶד לָֽמוֹ׃
וַיֹּאמֶר בָּרוּךְ יְהֹוָה אֱלֹהֵי שֵׁם וִיהִי כְנַעַן עֶבֶד לָֽמוֹ׃
He then said, Blessed is Adonoy, God of Sheim; may Canaan be his slave.
Onkelosוַאֲמַר בְּרִיךְ יְיָ אֱלָהֵהּ דְּשֵׁם וִיהֵי כְנַעַן עַבְדָא לְהוֹן
Rashiברוך ה' אלהי שם. שעתיד לשמור הבטחתו לזרעו לתת להם את ארץ כנען: ויהי. להם כנען למס עובד:
Rashi · EnglishBlessed is Adonoy, God of Sheim. Who will eventually keep His promise to his seed to give to them the Land of Canaan. May [Canaan be his slave.] [A nation] paying tribute [to them].
יפת אלהים ליפת וישכן באהלי־שם ויהי כנען עבד למו׃
יַ֤פְתְּ אֱלֹהִים֙ לְיֶ֔פֶת וְיִשְׁכֹּ֖ן בְּאָֽהֳלֵי־שֵׁ֑ם וִיהִ֥י כְנַ֖עַן עֶ֥בֶד לָֽמוֹ׃
יַפְתְּ אֱלֹהִים לְיֶפֶת וְיִשְׁכֹּן בְּאָֽהֳלֵי־שֵׁם וִיהִי כְנַעַן עֶבֶד לָֽמוֹ׃
Elohim will enlarge Yefes, but He will dwell in the tents of Sheim, and Canaan will be their slave.
Onkelosיַפְתֵּי יְיָ לְיֶפֶת וְיִשְׁרֵי שְׁכִינְתֵּהּ בְּמַשְׁכְּנֵהּ דְּשֵׁם וִיהֵי כְנַעַן עַבְדָא לְהוֹן
Rashiיפת אלהים ליפת. מתורגם יפתי, ירחיב. וישכון באהלי שם. ישרה שכינתו בישראל. ומדרש חכמים (יומא י,א), אף על פי שיפת אלהים ליפת, שבנה כורש שהיה מבני יפת בית שני, לא שרתה בו שכינה. והיכן שרתה, במקדש ראשון שבנה שלמה שהיה מבני שם: ויהי כנען עבד. אף משיגלו בני שם ימכרו להם עבדים מבני כנען:
Rashi · EnglishElohim will enlarge Yefes. It is translated [by Onkelos] as יַפְתֵּי [which means:] May He broaden [or extend]. But He will dwell in the tents of Sheim. [Means:] may He cause His Divine Presence to dwell among [the Nation of] Israel An exposition of the Sages [explains:] Although God enlarged Yefes, whereby Cyrus, Yefes’ descendant, built the Second Temple, [yet,] the Divine Presence did not dwell in it. Where did it dwell? In the First Temple built by Shlomo, who was a descendant of Sheim. Canaan will be their slave. Even after the descendants of Sheim will be exiled descendants of Canaan will be sold to them as slaves.
ויחי־נח אחר המבול שלש מאות שנה וחמשים שנה׃
וַֽיְחִי־נֹ֖חַ אַחַ֣ר הַמַּבּ֑וּל שְׁלֹ֤שׁ מֵאוֹת֙ שָׁנָ֔ה וַֽחֲמִשִּׁ֖ים שָׁנָֽה׃
וַֽיְחִי־נֹחַ אַחַר הַמַּבּוּל שְׁלֹשׁ מֵאוֹת שָׁנָה וַֽחֲמִשִּׁים שָׁנָֽה׃
After the Flood, Noach lived three hundred and fifty years.
Onkelosוַחֲיָא נֹחַ בָּתַר טוֹפָנָא תְּלַת מְאָה וְחַמְשִׁין שְׁנִין
Rashi
Rashi · English
ויהיו כל־ימי־נח תשע מאות שנה וחמשים שנה וימת׃ (פ)
וַיִּֽהְיוּ֙ כָּל־יְמֵי־נֹ֔חַ תְּשַׁ֤ע מֵאוֹת֙ שָׁנָ֔ה וַחֲמִשִּׁ֖ים שָׁנָ֑ה וַיָּמֹֽת׃ (פ)
וַיִּֽהְיוּ כָּל־יְמֵי־נֹחַ תְּשַׁע מֵאוֹת שָׁנָה וַחֲמִשִּׁים שָׁנָה וַיָּמֹֽת׃ (פ)
All the days of Noach totaled nine hundred and fifty years, and he died.
Onkelosוַהֲווֹ כָל יוֹמֵי נֹחַ תְּשַׁע מְאָה וְחַמְשִׁין שְׁנִין וּמִית
Rashi
Rashi · English
בראשית 10
ואלה תולדת בני־נח שם חם ויפת ויולדו להם בנים אחר המבול׃
וְאֵ֙לֶּה֙ תּוֹלְדֹ֣ת בְּנֵי־נֹ֔חַ שֵׁ֖ם חָ֣ם וָיָ֑פֶת וַיִּוָּלְד֥וּ לָהֶ֛ם בָּנִ֖ים אַחַ֥ר הַמַּבּֽוּל׃
וְאֵלֶּה תּוֹלְדֹת בְּנֵי־נֹחַ שֵׁם חָם וָיָפֶת וַיִּוָּלְדוּ לָהֶם בָּנִים אַחַר הַמַּבּֽוּל׃
These are the histories of Noach’s sons, Sheim, Cham and Yafes. Children were born to them after the Flood.
Onkelosוְאִלֵּין תּוּלְדַת בְּנֵי נֹחַ שֵׁם חָם וָיָפֶת וְאִתְיְלִידוּ לְהוֹן בְּנִין בָּתַר טוֹפָנָא
Rashi
Rashi · English
בני יפת גמר ומגוג ומדי ויון ותבל ומשך ותירס׃
בְּנֵ֣י יֶ֔פֶת גֹּ֣מֶר וּמָג֔וֹג וּמָדַ֖י וְיָוָ֣ן וְתֻבָ֑ל וּמֶ֖שֶׁךְ וְתִירָֽס׃
בְּנֵי יֶפֶת גֹּמֶר וּמָגוֹג וּמָדַי וְיָוָן וְתֻבָל וּמֶשֶׁךְ וְתִירָֽס׃
The sons of Yafes were: Gomer, Magog, Modai, Yavan, Tuval, Meshech, and Tiras.
Onkelosבְּנֵי יֶפֶת גּוֹמֶר וּמָגוֹג וּמָדַי וְיָוָן וְתוּבָל וּמֶשֶׁךְ וְתִירָס
Rashiותירס. זו פרס (בראשית רבה לז,א. יומא שם):
Rashi · EnglishAnd Tiras. This refers to Persia.
ובני גמר אשכנז וריפת ותגרמה׃
וּבְנֵ֖י גֹּ֑מֶר אַשְׁכֲּנַ֥ז וְרִיפַ֖ת וְתֹגַרְמָֽה׃
וּבְנֵי גֹּמֶר אַשְׁכֲּנַז וְרִיפַת וְתֹגַרְמָֽה׃
The sons of Gomer were: Ashkenaz, Riphas and Togarmah.
Onkelosוּבְנֵי גּוֹמֶר אַשְׁכְּנַז וְרִיפַת וְתוֹגַרְמָה
Rashi
Rashi · English
ובני יון אלישה ותרשיש כתים ודדנים׃
וּבְנֵ֥י יָוָ֖ן אֱלִישָׁ֣ה וְתַרְשִׁ֑ישׁ כִּתִּ֖ים וְדֹדָנִֽים׃
וּבְנֵי יָוָן אֱלִישָׁה וְתַרְשִׁישׁ כִּתִּים וְדֹדָנִֽים׃
The sons of Yavan were: Elishah, Tarshish, Kittim and Dodanim.
Onkelosוּבְנֵי יָוָן אֱלִישָׁה וְתַרְשִׁישׁ כִּתִּים וְדֹדָנִים
Rashi
Rashi · English
מאלה נפרדו איי הגוים בארצתם איש ללשנו למשפחתם בגויהם׃
מֵ֠אֵלֶּה נִפְרְד֞וּ אִיֵּ֤י הַגּוֹיִם֙ בְּאַרְצֹתָ֔ם אִ֖ישׁ לִלְשֹׁנ֑וֹ לְמִשְׁפְּחֹתָ֖ם בְּגוֹיֵהֶֽם׃
מֵאֵלֶּה נִפְרְדוּ אִיֵּי הַגּוֹיִם בְּאַרְצֹתָם אִישׁ לִלְשֹׁנוֹ לְמִשְׁפְּחֹתָם בְּגוֹיֵהֶֽם׃
From these the nations were separated into islands, [set apart] in their own lands, each to its language, according to their families in their nations.
Onkelosמֵאִלֵּין אִתַּפְרָשׁוּ נַגְוַת עַמְמַיָּא בְּאַרְעֲהוֹן גְּבַר לְלִישָׁנֵהּ לְזַרְעֲיָתְהוֹן בְּעַמְמֵיהוֹן
Rashi
Rashi · English
ובני חם כוש ומצרים ופוט וכנען׃
וּבְנֵ֖י חָ֑ם כּ֥וּשׁ וּמִצְרַ֖יִם וּפ֥וּט וּכְנָֽעַן׃
וּבְנֵי חָם כּוּשׁ וּמִצְרַיִם וּפוּט וּכְנָֽעַן׃
The sons of Cham were: Cush, Mitzraim, Put and Canaan.
Onkelosוּבְנֵי חָם כּוּשׁ וּמִצְרַיִם וּפוּט וּכְנָעַן
Rashi
Rashi · English
ובני כוש סבא וחוילה וסבתה ורעמה וסבתכא ובני רעמה שבא ודדן׃
וּבְנֵ֣י כ֔וּשׁ סְבָא֙ וַֽחֲוִילָ֔ה וְסַבְתָּ֥ה וְרַעְמָ֖ה וְסַבְתְּכָ֑א וּבְנֵ֥י רַעְמָ֖ה שְׁבָ֥א וּדְדָֽן׃
וּבְנֵי כוּשׁ סְבָא וַֽחֲוִילָה וְסַבְתָּה וְרַעְמָה וְסַבְתְּכָא וּבְנֵי רַעְמָה שְׁבָא וּדְדָֽן׃
The sons of Cush were: Seva, Chavilah, Savtah, Raamah, and Savtecha. The sons of Raamah were: Sheva and Dedan.
Onkelosוּבְנֵי כוּשׁ סְבָא וַחֲוִילָה וְסַבְתָּה וְרַעְמָה וְסַבְתְּכָא וּבְנֵי רַעְמָה שְׁבָא וּדְדָן
Rashi
Rashi · English
וכוש ילד את־נמרד הוא החל להיות גבר בארץ׃
וְכ֖וּשׁ יָלַ֣ד אֶת־נִמְרֹ֑ד ה֣וּא הֵחֵ֔ל לִֽהְי֥וֹת גִּבֹּ֖ר בָּאָֽרֶץ׃
וְכוּשׁ יָלַד אֶת־נִמְרֹד הוּא הֵחֵל לִֽהְיוֹת גִּבֹּר בָּאָֽרֶץ׃
Cush produced [a son] Nimrod. He began to be powerful on earth.
Onkelosוְכוּשׁ אוֹלִיד יָת נִמְרֹד הוּא שָׁרֵי לְמֵהֲוֵי גִבַּר תַּקִּיף בְּאַרְעָא
Rashiלהיות גבור. להמריד כל העולם על הקב"ה בעצת דור הפלגה:
Rashi · EnglishTo be powerful. [He was mighty] in causing the entire world to rebel against God by means of his plan for the Haflagah generation.
הוא־היה גבר־ציד לפני יהוה על־כן יאמר כנמרד גבור ציד לפני יהוה׃
הֽוּא־הָיָ֥ה גִבֹּֽר־צַ֖יִד לִפְנֵ֣י יְהוָ֑ה עַל־כֵּן֙ יֵֽאָמַ֔ר כְּנִמְרֹ֛ד גִּבּ֥וֹר צַ֖יִד לִפְנֵ֥י יְהוָֽה׃
הֽוּא־הָיָה גִבֹּֽר־צַיִד לִפְנֵי יְהוָה עַל־כֵּן יֵֽאָמַר כְּנִמְרֹד גִּבּוֹר צַיִד לִפְנֵי יְהוָֽה׃
He was a mighty hunter before Adonoy. It is therefore said, Like Nimrod, a mighty hunter before Adonoy.
Onkelosהוּא הֲוָה גִבַּר תַּקִּיף קֳדָם יְיָ עַל כֵּן יִתְאֲמַר כְּנִמְרֹד גִּבַּר תַּקִּיף קֳדָם יְיָ
Rashiגבור ציד. צד דעתן של בריות בפיו ומטען למרוד במקום (ב"ר לז,ב): לפני ה'. מתכוין להקניטו על פניו (תו"כ בחוקותי פ"ב,ב): על כן יאמר. על כל אדם מרשיע בעזות פנים יודע רבונו ומתכוין למרוד בו יאמר זה כנמרוד גבור ציד (ב"ר):
Rashi · EnglishA mighty hunter. He ensnared the minds of people with his words and misled them to rebel against God. Before Adonoy. [Meaning:] he intentionally provoked Him to His Face. It is therefore said. About any person who sins brazenly, knowing [who] his Master [is] and, yet, purposely rebelling against Him. [About such a person] it is said, “This one is like Nimrod, a mighty hunter.”
ותהי ראשית ממלכתו בבל וארך ואכד וכלנה בארץ שנער׃
וַתְּהִ֨י רֵאשִׁ֤ית מַמְלַכְתּוֹ֙ בָּבֶ֔ל וְאֶ֖רֶךְ וְאַכַּ֣ד וְכַלְנֵ֑ה בְּאֶ֖רֶץ שִׁנְעָֽר׃
וַתְּהִי רֵאשִׁית מַמְלַכְתּוֹ בָּבֶל וְאֶרֶךְ וְאַכַּד וְכַלְנֵה בְּאֶרֶץ שִׁנְעָֽר׃
The beginning of his kingdom was Babylon, Erech, Akad and Kalneh in the land of Shinar.
Onkelosוַהֲוָה רֵישׁ מַלְכוּתֵהּ בָּבֶל וְאֶרֶךְ וְאַכַּד וְכַלְנֵה בְּאַרְעָא דְּבָבֶל
Rashi
Rashi · English
מן־הארץ ההוא יצא אשור ויבן את־נינוה ואת־רחבת עיר ואת־כלח׃
מִן־הָאָ֥רֶץ הַהִ֖וא יָצָ֣א אַשּׁ֑וּר וַיִּ֙בֶן֙ אֶת־נִ֣ינְוֵ֔ה וְאֶת־רְחֹבֹ֥ת עִ֖יר וְאֶת־כָּֽלַח׃
מִן־הָאָרֶץ הַהִוא יָצָא אַשּׁוּר וַיִּבֶן אֶת־נִינְוֵה וְאֶת־רְחֹבֹת עִיר וְאֶת־כָּֽלַח׃
Asshur departed that land, and he built Nineveh, Rechovos Iyr and Kalach.
Onkelosמִן אַרְעָא (ס''א עֵיצָה) הַהִיא נְפַק אֲתוּרָאָה וּבְנָא יָת נִינְוֵה וְיָת רְחֹבֹת (נ''א רְחוֹבֵי) קַרְתָּא וְיָת כָּלַח
Rashiמן הארץ. כיון שראה אשור את בניו שומעין לנמרוד ומורדין במקום לבנות המגדל, יצא מתוכם (ב"ר לז,ד):
Rashi · English[From] that land, etc. As soon as Asshur saw that his children were obeying Nimrod and rebelling against God by building the Tower [of Bavel], he left their midst.
ואת־רסן בין נינוה ובין כלח הוא העיר הגדלה׃
וְֽאֶת־רֶ֔סֶן בֵּ֥ין נִֽינְוֵ֖ה וּבֵ֣ין כָּ֑לַח הִ֖וא הָעִ֥יר הַגְּדֹלָֽה׃
וְֽאֶת־רֶסֶן בֵּין נִֽינְוֵה וּבֵין כָּלַח הִוא הָעִיר הַגְּדֹלָֽה׃
[He also built] Resen between Nineveh and Kalach. This was the great city.
Onkelosוְיָת רֶסֶן בֵּין נִינְוֵה וּבֵין כָּלַח הִיא קַרְתָּא רַבְּתָא
Rashiהעיר הגדולה. היא נינוה, שנאמר (יונה ג,ג) ונינוה היתה עיר גדולה לאלהים:
Rashi · EnglishThe great city. This refers to Nineveh, as it is said, “Nineveh was a tremendously large city to God.”
ומצרים ילד את־לודים ואת־ענמים ואת־להבים ואת־נפתחים׃
וּמִצְרַ֡יִם יָלַ֞ד אֶת־לוּדִ֧ים וְאֶת־עֲנָמִ֛ים וְאֶת־לְהָבִ֖ים וְאֶת־נַפְתֻּחִֽים׃
וּמִצְרַיִם יָלַד אֶת־לוּדִים וְאֶת־עֲנָמִים וְאֶת־לְהָבִים וְאֶת־נַפְתֻּחִֽים׃
Mitzraim produced [the following nations]: Ludim, Anamim, Lehavim and the Naftuchim.
Onkelosוּמִצרָאֵי (בכל הס':וּמִצְרַיִם) אוֹלִיד יָת לוּדָאֵי וְיָת עֲנָמָאֵי וְיָת לְהָבָאֵי וְיָת נַפְתּוּחָאֵי
Rashiלהבים. שפניהם דומים ללהב:
Rashi · EnglishLehavim. [So called] because of their fiery faces.
ואת־פתרסים ואת־כסלחים אשר יצאו משם פלשתים ואת־כפתרים׃ (ס)
וְֽאֶת־פַּתְרֻסִ֞ים וְאֶת־כַּסְלֻחִ֗ים אֲשֶׁ֨ר יָצְא֥וּ מִשָּׁ֛ם פְּלִשְׁתִּ֖ים וְאֶת־כַּפְתֹּרִֽים׃ (ס)
וְֽאֶת־פַּתְרֻסִים וְאֶת־כַּסְלֻחִים אֲשֶׁר יָצְאוּ מִשָּׁם פְּלִשְׁתִּים וְאֶת־כַּפְתֹּרִֽים׃ (ס)
[Also] the Pasrusim, and the Kasluchim; from whom came the Plishtim and the Kaphtorim.
Onkelosוְיָת פַּתְרוּסָאֵי וְיָת כַּסְלוּחָאֵי דִּי נְפָקוּ מִתַּמָּן פְּלִשְׁתָּאֵי וְיָת קַפּוּטְקָאֵי
Rashiפתרוסים ואת כסלוחים אשר יצאו משם פלשתים. משניהם יצאו. שהיו פתרוסים וכסלוחים מחליפין משכב נשותיהם אלו לאלו, ויצאו מהם פלשתים (ב"ר לז,ה):
Rashi · English[Also] the Pasrusim, and the Kasluchim from whom came the Plishtim. They descended from both of them. For the Pasrusim and the Kasluchim would exchange wives with each other and the Plishtim [Philistines] descended from them.
וכנען ילד את־צידן בכרו ואת־חת׃
וּכְנַ֗עַן יָלַ֛ד אֶת־צִידֹ֥ן בְּכֹר֖וֹ וְאֶת־חֵֽת׃
וּכְנַעַן יָלַד אֶת־צִידֹן בְּכֹרוֹ וְאֶת־חֵֽת׃
Canaan produced his first-born, Sidon, and Cheis.
Onkelosוּכְנַעַן אוֹלִיד יָת צִידוֹן בָּכְרֵהּ וְיָת חֵת
Rashi
Rashi · English
ואת־היבוסי ואת־האמרי ואת הגרגשי׃
וְאֶת־הַיְבוּסִי֙ וְאֶת־הָ֣אֱמֹרִ֔י וְאֵ֖ת הַגִּרְגָּשִֽׁי׃
וְאֶת־הַיְבוּסִי וְאֶת־הָאֱמֹרִי וְאֵת הַגִּרְגָּשִֽׁי׃
[And] the Yevusite, the Amorite, the Girgashite,
Onkelosוְיָת יְבוּסָאֵי וְיָת אֱמוֹרָאֵי וְיָת גִּרְגָּשָׁאֵי
Rashi
Rashi · English
ואת־החוי ואת־הערקי ואת־הסיני׃
וְאֶת־הַֽחִוִּ֥י וְאֶת־הַֽעַרְקִ֖י וְאֶת־הַסִּינִֽי׃
וְאֶת־הַֽחִוִּי וְאֶת־הַֽעַרְקִי וְאֶת־הַסִּינִֽי׃
The Chivite, the Arkite, the Sinite,
Onkelosוְיָת חִוָּאֵי וְיָת עַרְקָאֵי וְיָת אַנְתּוֹסָאֵי
Rashi
Rashi · English
ואת־הארודי ואת־הצמרי ואת־החמתי ואחר נפצו משפחות הכנעני׃
וְאֶת־הָֽאַרְוָדִ֥י וְאֶת־הַצְּמָרִ֖י וְאֶת־הַֽחֲמָתִ֑י וְאַחַ֣ר נָפֹ֔צוּ מִשְׁפְּח֖וֹת הַֽכְּנַעֲנִֽי׃
וְאֶת־הָֽאַרְוָדִי וְאֶת־הַצְּמָרִי וְאֶת־הַֽחֲמָתִי וְאַחַר נָפֹצוּ מִשְׁפְּחוֹת הַֽכְּנַעֲנִֽי׃
The Arvadite, the Tzemarite, and the Chamasite. Later, the families of the Canaanites [further] developed.
Onkelosוְיָת אַרְוָדָאֵי וְיָת צְמָרָאֵי וְיָת חֲמָתָאֵי וּבָתַר כֵּן אִתְבַּדָּרוּ זַרְעֲיַת כְּנַעֲנָאֵי
Rashiואחר נפצו. מאלה נפוצו, משפחות הרבה:
Rashi · EnglishLater developed. From these, many families branched out.
ויהי גבול הכנעני מצידן באכה גררה עד־עזה באכה סדמה ועמרה ואדמה וצבים עד־לשע׃
וַֽיְהִ֞י גְּב֤וּל הַֽכְּנַעֲנִי֙ מִצִּידֹ֔ן בֹּאֲכָ֥ה גְרָ֖רָה עַד־עַזָּ֑ה בֹּאֲכָ֞ה סְדֹ֧מָה וַעֲמֹרָ֛ה וְאַדְמָ֥ה וּצְבֹיִ֖ם עַד־לָֽשַׁע׃
וַֽיְהִי גְּבוּל הַֽכְּנַעֲנִי מִצִּידֹן בֹּאֲכָה גְרָרָה עַד־עַזָּה בֹּאֲכָה סְדֹמָה וַעֲמֹרָה וְאַדְמָה וּצְבֹיִם עַד־לָֽשַׁע׃
The borders of the Canaanites were from Sidon toward Gerar until Gaza, toward Sedom, Amorah, Admah, and Tzevoyim, until Lasha.
Onkelosוַהֲוָה תְּחוּם כְּנַעֲנָאֵי מִצִידוֹן מָטֵי לִגְרָר עַד עַזָּה מָטֵי לִסְדוֹם וַעֲמוֹרָה וְאַדְמָה וּצְבוֹיִם עַד לָשַׁע
Rashiגבול. סוף ארצו. כל גבול לשון סוף וקצה: באכה. שם דבר. ולי נראה כאדם האומר לחברו, גבול זה מגיע עד אשר תבא לגבול פלוני:
Rashi · EnglishThe borders of the Canaanites. [Means:] the end of his land. Wherever גְּבוּל appears in Scripture it means “end” or “extremity.” Toward. It is a noun. To me it seems [that it is an expression:] as when one person says to another, “This boundary extends until you come to such and such a place.”
אלה בני־חם למשפחתם ללשנתם בארצתם בגויהם׃ (ס)
אֵ֣לֶּה בְנֵי־חָ֔ם לְמִשְׁפְּחֹתָ֖ם לִלְשֹֽׁנֹתָ֑ם בְּאַרְצֹתָ֖ם בְּגוֹיֵהֶֽם׃ (ס)
אֵלֶּה בְנֵי־חָם לְמִשְׁפְּחֹתָם לִלְשֹֽׁנֹתָם בְּאַרְצֹתָם בְּגוֹיֵהֶֽם׃ (ס)
These are the sons of Cham according to their families, and their languages, in their lands and in their nations.
Onkelosאִלֵּין בְּנֵי חָם לְזַרְעֲיָתְהוֹן לְלִישָׁנְהוֹן בְּאַרְעָתְהוֹן בְּעַמְמֵיהוֹן
Rashiללשונותם בארצותם. אף על פי שנחלקו ללשונות וארצות, כולם בני חם הם:
Rashi · EnglishAccording to their families, and their languages. Though they had different languages and lands, [nevertheless,] they are all descendants of Cham.
ולשם ילד גם־הוא אבי כל־בני־עבר אחי יפת הגדול׃
וּלְשֵׁ֥ם יֻלַּ֖ד גַּם־ה֑וּא אֲבִי֙ כָּל־בְּנֵי־עֵ֔בֶר אֲחִ֖י יֶ֥פֶת הַגָּדֽוֹל׃
וּלְשֵׁם יֻלַּד גַּם־הוּא אֲבִי כָּל־בְּנֵי־עֵבֶר אֲחִי יֶפֶת הַגָּדֽוֹל׃
Sons were also born to Sheim, father of the Children of the Other Side. He was the brother of Yefes, the elder.
Onkelosוּלְשֵׁם אִתְיְלִיד אַף הוּא אֲבוּהוֹן דְּכָל בְּנֵי עֵבֶר אָחוּהִי דְּיֶפֶת רַבָּא
Rashiאבי כל בני עבר. הנהר היה שֵׁם: אחי יפת הגדול. איני יודע אם יפת הגדול, אם שם. כשהוא אומר (להלן יא,י) שם בן מאת שנה וגו' שנתים אחר המבול, הוי אומר יפת הגדול. שהרי בן ת"ק שנה היה נח כשהתחיל להוליד (לעיל ו,א), והמבול היה בשנת שש מאות שנה (שם ז,ו). נמצא שהגדול בבניו היה בן מאה שנה. ושם לא הגיע למאה עד שנתים אחר המבול (ב"ר לז,ז): אחי יפת. ולא אחי חם. שאלו שניהם כבדו את אביהם, וזה בזהו:
Rashi · EnglishFather of the Children of the Other Side… of the river, was Sheim. Brother of Yefes, the elder. I cannot tell who is the older, Yefes or Sheim. When it states, “Sheim was 100 years old, etc. two years after the Flood” you must conclude that Yefes was the older, because Noach was 500 years old when he had his first child and the Flood was in 600th year of Noach’s [life.] Consequently, his oldest child was 100 years old, and Sheim did not reach [the age of] 100 years until two years after the flood. The brother of Yefes. [It does] not [state] that he was Cham’s brother because the former two honored their father, whereas, the latter degraded him.
בני שם עילם ואשור וארפכשד ולוד וארם׃
בְּנֵ֥י שֵׁ֖ם עֵילָ֣ם וְאַשּׁ֑וּר וְאַרְפַּכְשַׁ֖ד וְל֥וּד וַֽאֲרָֽם׃
בְּנֵי שֵׁם עֵילָם וְאַשּׁוּר וְאַרְפַּכְשַׁד וְלוּד וַֽאֲרָֽם׃
The sons of Sheim were: Elam, and Asshur, Arpachshad, Lud, and Aram.
Onkelosבְּנֵי שֵׁם עֵילָם וְאַשּׁוּר וְאַרְפַּכְשַׁד וְלוּד וַאֲרָם
Rashi
Rashi · English
ובני ארם עוץ וחול וגתר ומש׃
וּבְנֵ֖י אֲרָ֑ם ע֥וּץ וְח֖וּל וְגֶ֥תֶר וָמַֽשׁ׃
וּבְנֵי אֲרָם עוּץ וְחוּל וְגֶתֶר וָמַֽשׁ׃
The sons of Aram were: Uz, Chul, Geser and Mash.
Onkelosוּבְנֵי אֲרָם עוּץ וְחוּל וְגֶתֶר וָמַשׁ
Rashi
Rashi · English
וארפכשד ילד את־שלח ושלח ילד את־עבר׃
וְאַרְפַּכְשַׁ֖ד יָלַ֣ד אֶת־שָׁ֑לַח וְשֶׁ֖לַח יָלַ֥ד אֶת־עֵֽבֶר׃
וְאַרְפַּכְשַׁד יָלַד אֶת־שָׁלַח וְשֶׁלַח יָלַד אֶת־עֵֽבֶר׃
Arpachshad produced Shelach, and Shelach produced Eiver.
Onkelosוְאַרְפַּכְשַׁד אוֹלִיד יָת שָׁלַח וְשֶׁלַח אוֹלִיד יָת עֵבֶר
Rashi
Rashi · English
ולעבר ילד שני בנים שם האחד פלג כי בימיו נפלגה הארץ ושם אחיו יקטן׃
וּלְעֵ֥בֶר יֻלַּ֖ד שְׁנֵ֣י בָנִ֑ים שֵׁ֣ם הָֽאֶחָ֞ד פֶּ֗לֶג כִּ֤י בְיָמָיו֙ נִפְלְגָ֣ה הָאָ֔רֶץ וְשֵׁ֥ם אָחִ֖יו יָקְטָֽן׃
וּלְעֵבֶר יֻלַּד שְׁנֵי בָנִים שֵׁם הָֽאֶחָד פֶּלֶג כִּי בְיָמָיו נִפְלְגָה הָאָרֶץ וְשֵׁם אָחִיו יָקְטָֽן׃
Two sons were born to Eiver, the name of one was Peleg, for in his days the earth[’s inhabitants] were dispersed, and his brothers name was Yaktan.
Onkelosוּלְעֵבֶר אִתְיְלִידוּ תְּרֵין בְּנִין שׁוּם חַד פֶּלֶג אֲרֵי בְּיוֹמוֹהִי אִתְפְּלִיגַת אַרְעָא וְשׁוּם אֲחוּהִי יָקְטָן
Rashiנפלגה. נתבלבלו הלשונות ונפוצו מן הבקעה, ונתפלגו בכל העולם. למדנו שהיה עבר נביא, שקרא שם בנו על שם העתיד (שם), ושנינו בסדר עולם (פ"א) שבסוף ימיו נתפלגו. שאם תאמר בתחלת ימיו, הרי יקטן אחיו צעיר ממנו והוליד כמה משפחות קודם לכן, שנאמר ויקטן ילד וגו', ואחר כך (להלן יא,א) ויהי כל הארץ וגו'. ואם תאמר באמצע ימיו, לא בא הכתוב לסתום אלא לפרש. הא למדת שבשנת מות פלג נתפלגו: יקטן. שהיה עניו ומקטין עצמו (ב"ר לז,ז) לכך זכה להעמיד כל המשפחות הללו:
Rashi · EnglishDispersed. The languages became confused and they were scattered from the plain and they were dispersed over the whole world. We may learn [from this] that Eiver was a prophet because he named his son for [an event that would happen in] the future. [In support of this view] we have learned in Seder Olam that it was towards the end of his [Eiver’s] life that they became dispersed. For if you claim that it was early in his life, [how can you reconcile the following?] Yokton, his younger brother, had propagated many families before this, as it is written “Yokton produced, etc.” [Only] afterward [does it state:] “The whole earth had, etc.” And if you will claim that [the dispersion took place] in his mid-life, [then I would counter:] Scripture does not come to obfuscate, but to clarify. Hence, you may conclude that in the year of Peleg’s death they were dispersed. Yaktan. Because he was humble and thought little of himself he, therefore, merited to establish all these families.
ויקטן ילד את־אלמודד ואת־שלף ואת־חצרמות ואת־ירח׃
וְיָקְטָ֣ן יָלַ֔ד אֶת־אַלְמוֹדָ֖ד וְאֶת־שָׁ֑לֶף וְאֶת־חֲצַרְמָ֖וֶת וְאֶת־יָֽרַח׃
וְיָקְטָן יָלַד אֶת־אַלְמוֹדָד וְאֶת־שָׁלֶף וְאֶת־חֲצַרְמָוֶת וְאֶת־יָֽרַח׃
Yaktan produced Almodad, Shelef, Chatzarmaves, and Yerach,
Onkelosוְיָקְטָן אוֹלִיד יָת אַלְמוֹדָד וְיָת שָׁלֶף וְיָת חֲצַרְמָוֶת וְיָת יָרַח
Rashiחצרמות. על שם מקומו. דברי אגדה (ב"ר לז,ח):
Rashi · EnglishChatzarmaves. He was so called because of his city. A statement of the Aggadah.
ואת־הדורם ואת־אוזל ואת־דקלה׃
וְאֶת־הֲדוֹרָ֥ם וְאֶת־אוּזָ֖ל וְאֶת־דִּקְלָֽה׃
וְאֶת־הֲדוֹרָם וְאֶת־אוּזָל וְאֶת־דִּקְלָֽה׃
[also] Hadoram, Uval, and Diklah,
Onkelosוְיָת הֲדוֹרָם וְיָת אוּזָל וְיָת דִּקְלָה
Rashi
Rashi · English
ואת־עובל ואת־אבימאל ואת־שבא׃
וְאֶת־עוֹבָ֥ל וְאֶת־אֲבִֽימָאֵ֖ל וְאֶת־שְׁבָֽא׃
וְאֶת־עוֹבָל וְאֶת־אֲבִֽימָאֵל וְאֶת־שְׁבָֽא׃
[also] Oval, Avimaeil, and Sheva,
Onkelosוְיָת עוֹבָל וְיָת אֲבִימָאֵל וְיָת שְׁבָא
Rashi
Rashi · English
ואת־אופר ואת־חוילה ואת־יובב כל־אלה בני יקטן׃
וְאֶת־אוֹפִ֥ר וְאֶת־חֲוִילָ֖ה וְאֶת־יוֹבָ֑ב כָּל־אֵ֖לֶּה בְּנֵ֥י יָקְטָֽן׃
וְאֶת־אוֹפִר וְאֶת־חֲוִילָה וְאֶת־יוֹבָב כָּל־אֵלֶּה בְּנֵי יָקְטָֽן׃
[also] Ophir, Chavilah, and Yovav. All these were sons of Yaktan.
Onkelosוְיָת אוֹפִר וְיָת חֲוִילָה וְיָת יוֹבָב כָּל אִלֵּין בְּנֵי יָקְטָן
Rashi
Rashi · English
ויהי מושבם ממשא באכה ספרה הר הקדם׃
וַֽיְהִ֥י מוֹשָׁבָ֖ם מִמֵּשָׁ֑א בֹּאֲכָ֥ה סְפָ֖רָה הַ֥ר הַקֶּֽדֶם׃
וַֽיְהִי מוֹשָׁבָם מִמֵּשָׁא בֹּאֲכָה סְפָרָה הַר הַקֶּֽדֶם׃
Their dwelling place was from Meishah toward Sephor, the eastern mountain.
Onkelosוַהֲוָה מוֹתְבָנֵהוֹן מִמֵּשָׁא מָטֵי לִסְפַר טּוּר מָדִינְחָא
Rashi
Rashi · English
אלה בני־שם למשפחתם ללשנתם בארצתם לגויהם׃
אֵ֣לֶּה בְנֵי־שֵׁ֔ם לְמִשְׁפְּחֹתָ֖ם לִלְשֹׁנֹתָ֑ם בְּאַרְצֹתָ֖ם לְגוֹיֵהֶֽם׃
אֵלֶּה בְנֵי־שֵׁם לְמִשְׁפְּחֹתָם לִלְשֹׁנֹתָם בְּאַרְצֹתָם לְגוֹיֵהֶֽם׃
These are the sons of Sheim, according to their families and their languages, in their lands and in their nations.
Onkelosאִלֵּין בְּנֵי שֵׁם לְזַרְעֲיָתְהוֹן לְלִישָׁנְהוֹן לְאַרְעָתְהוֹן בְּעַמְמֵיהוֹן
Rashi
Rashi · English
אלה משפחת בני־נח לתולדתם בגויהם ומאלה נפרדו הגוים בארץ אחר המבול׃ (פ)
אֵ֣לֶּה מִשְׁפְּחֹ֧ת בְּנֵי־נֹ֛חַ לְתוֹלְדֹתָ֖ם בְּגוֹיֵהֶ֑ם וּמֵאֵ֜לֶּה נִפְרְד֧וּ הַגּוֹיִ֛ם בָּאָ֖רֶץ אַחַ֥ר הַמַּבּֽוּל׃ (פ)
אֵלֶּה מִשְׁפְּחֹת בְּנֵי־נֹחַ לְתוֹלְדֹתָם בְּגוֹיֵהֶם וּמֵאֵלֶּה נִפְרְדוּ הַגּוֹיִם בָּאָרֶץ אַחַר הַמַּבּֽוּל׃ (פ)
These are the families of the sons of Noach, according to their descendants and in their nations. From these the nations were separated on the earth after the Flood.
Onkelosאִלֵּין זַרְעֲיַת בְּנֵי נֹחַ לְתוּלְדָתְהוֹן בְּעַמְמֵיהוֹן וּמֵאִלֵּין אִתַּפְרָשׁוּ עַמְמַיָּא בְּאַרְעָא בָּתַר טוֹפָנָא
Rashi
Rashi · English