Онкелосוּשְׁלִימַת שְׁבַע שְׁנֵי שׂוֹבְעָא דִּי הֲוָה בְּאַרְעָא דְמִצְרָיִם

Раши

Раши · английский

Онкелосוּשְׁרִיאַת שְׁבַע שְׁנֵי כַפְנָא לְמֵיעַל כְּמָא דִּי אֲמַר יוֹסֵף וַהֲוָה כַפְנָא בְּכָל אַרְעֲתָא וּבְכָל אַרְעָא דְמִצְרַיִם הֲוָה לַחְמָא

Раши

Раши · английский

Онкелосוּכְפָנַת כָּל אַרְעָא דְמִצְרַיִם וּצְוַח עַמָּא קֳדָם לְפַרְעֹה עַל לַחְמָא וַאֲמַר פַּרְעֹה לְכָל מִצְרָאֵי אִיזִילוּ לְוַת יוֹסֵף דִּי יֵימַר לְכוֹן תַּעְבְּדוּן

Рашиותרעב כל ארץ מצרים. שהרקיבה תבואתם שאצרו, חוץ משל יוסף (ב"ר צא, ה): אשר יאמר לכם תעשו. לפי שהיה יוסף אומר להם שימולו, וכשבאו אצל פרעה ואומרים כך הוא אומר לנו, אמר להם ולמה לא צברתם בר, והלא הכריז לכם ששני הרעב באים, אמרו לו אספנו הרבה והרקיבה, אמר להם אם כן כל אשר יאמר לכם תעשו, הרי גזר על התבואה והרקיבה, מה אם יגזור עלינו ונמות:

Раши · английскийWhen all the land of Egypt was famished. For, all the grain that they stored rotted except for that of Yoseif. Whatever he says to you, do Because Yoseif had told them to be circumcised. When they came to Pharaoh and told him, “This is what he is telling us [to do],” he said to them, “Why did you not store up grain? Did he not announce to you that the famine years were coming?” They replied, “We gathered much but, it rotted.” He said to them, “In that case, whatever he says to you, do! for he put a decree on the grain and it rotted, what if he puts a decree on us and we die?”

Онкелосוְכַפְנָא הֲוָה עַל כָּל אַפֵּי אַרְעָא וּפְתַח יוֹסֵף יָת כָּל דִּי בְהוֹן עִיבוּרָא וְזַבִּין לְמִצְרַיִם וּתְקֵיף כַּפְנָא בְּאַרְעָא דְמִצְרָיִם

Рашиעל כל פני הארץ. מי הם פני הארץ, אלו העשירים (ב"ר שם): את כל אשר בהם. כתרגומו די בהון עיבורא: וישבר למצרים. שבר לשון מכר ולשון קנין הוא, כאן משמש לשון מכר, שִׁבְרוּ לָנוּ מְעַט אֹכֶל, לשון קנין. ואל תאמר אינו כי אם בתבואה, שאף ביין וחלב מצינו, וּלְכוּ שִׁבְרוּ בְּלֹוא כֶסֶף וּבְלֹוא מְחִיר יַיִן וְחָלָב (ישעיה נה, א):

Раши · английскийOver the entire face of the land. Who are referred to as פְּנֵי הָאָרֶץ? The wealthy people. Everything that held grain. As Onkelos translates it: in which there was grain. And sold [grain] to the Egyptians. שֶׁבֶר is a term used for [either] selling and buying. Here it is used in the sense of selling, [whereas שִׁבְרוּ] “Buy a little food for us,” is used in the sense of buying. Do not think [that it is a word used] only in regard to [buying and selling] grain, because we find it also in regard to wine and milk: “And go buy, without money or price, wine and milk.”

Онкелосוְכָל דָּיְרֵי אַרְעָא עַלּוּ לְמִצְרַיִם לְמִזְבַּן עִיבוּרָא מִן יוֹסֵף אֲרֵי תְקֵיף כַּפְנָא בְּכָל אַרְעָא

Рашиוכל הארץ באו מצרימה. אל יוסף לשבור, ואם תדרשהו כסדרו, היה צריך לכתוב לשבור מן יוסף:

Раши · английскийAll [countries] of the land came to Egypt. To Yoseif to buy. Because if you explain it in the order in which it is written, it should have said: to buy from Yoseif.

Онкелосוַחֲזָא יַעֲקֹב אֲרֵי אִית עִיבוּרָא מִזְדַּבַּן בְּמִצְרָיִם וַאֲמַר יַעֲקֹב לִבְנוֹהִי לְמָא תִּתְחֲזוּן

Рашиוירא יעקב כי יש שבר במצרים. ומהיכן ראה, והלא לא ראה אלא שמע, שנאמר הנה שמעתי וגו', ומהו וירא, ראה באספקלריא של קדש שעדיין יש לו שבר במצרים, ולא היתה נבואה ממש להודיעו בפירוש שזה יוסף: למה תתראו. למה תראו עצמכם בפני בני ישמעאל ובני עשו כאילו אתם שבעים, כי באותה שעה עדיין היה להם תבואה (תענית י:). (ולי נראה כפשוטו למה תתראו, למה יהו הכל מסתכלין בכם, ומתמיהים בכם שאין אתם מבקשים לכם אוכל בטרם שיכלה מה שבידכם). ומפי אחרים שמעתי שהוא לשון כחישה, למה תהיו כחושים ברעב, ודומה לו וּמַרוֶה גַּם הוּא יוֹרֶא (משלי יא, כה):

Раши · английскийYaakov saw that food was being sold in Egypt. But, how did he see it? Certainly he did not see it, but only heard it, as is written: “Behold, I have heard, etc.” Then, why does it say: “He saw”? He saw a holy indistinct vision that his hope [שֶׁבֶר] is in Egypt. This was not an actual prophecy to explicitly tell him that this was Yoseif. Why would you have everyone gazing at you? “Why do you show yourselves before the Yishmaelites and Children of Eisov as though you are satiated?” For at that time they still had grain. To me it seems that the plain meaning of לָמָה תִּתְרָאוּ is: “Why would you have everyone gazing at you and wondering why you do not seek food for yourselves before what you have is totally consumed?” I have heard from others that it [תִּתְרָאוּ] is a term for leanness; [i.e.,] “Why should you become lean through hunger?” This is similar to: “He who satisfies others shall himself be satisfied.”

Онкелосוַאֲמַר הָא שְׁמָעִית אָמְרִין אֲרֵי אִית עִיבוּרָא מִזְדַּבַּן בְּמִצְרָיִם חוּתוּ תַמָּן וּזְבוּנוּ לָנָא מִּתַּמָּן וְנֵחֵי וְלָא נְמוּת

Рашиרדו שמה. ולא אמר לכו, רמז למאתים ועשר שנים שנשתעבדו למצרים כמנין רד"ו:

Раши · английскийGo down there. He did not say לְכוּ —go! [but, rather, רְדוּ]. This alludes to the 210 years that they were subjugated to Egypt corresponding to the numerical value of רְדוּ.

Онкелосוּנְחָתוּ אֲחֵי יוֹסֵף עַסְרָא לְמִזְבַּן עִיבוּרָא מִמִּצְרָיִם

Рашиוירדו אחי יוסף. ולא כתב בני יעקב, מלמד שהיו מתחרטים במכירתו, ונתנו לבם להתנהג עמו באחוה, ולפדותו בכל ממון שיפסקו עליהם: עשרה. מה תלמוד לומר, והלא כתיב ואת בנימין אחי יוסף לא שלח, אלא לענין האחוה היו חלוקין לעשרה, שלא היתה אהבת כולם ושנאת כולם שוה לו, אבל לענין לשבור בר, כלם לב אחד להם (בב"ר צא, ב):

Раши · английскийYoseif’s brothers went down. It does not refer to them as Yaakov’s sons. This teaches us that they regretted selling him and they made up their minds to conduct themselves in a brotherly manner with him, and to ransom him for any amount of money which might be demanded of them. Ten. Why need this be written? It is not written: “But Binyamin, Yoseif’s brother, Yaakov did not send”? But, [the answer is that] concerning their brotherliness, they were ten separate [individuals] because neither was their love for him nor their hatred for him equal. But, when it came to the buying of grain they all were of one heart [and mind].

Онкелосוְיָת בִּנְיָמִין אֲחוּהִי דְיוֹסֵף לָא שְׁלַח יַעֲקֹב עִם אֲחוֹהִי אֲרֵי אֲמַר דִּלְמָא יְעַרְעִנֵּהּ מוֹתָא

Рашиפן יקראנו אסון. ובבית לא יקראנו אסון, אמר רבי אליעזר בן יעקב, מכאן שהשטן מקטרג בשעת הסכנה (ב"ר שם ט):

Раши · английскийMisfortune might befall him. Could misfortune not befall him at home? R. Eliezer ben Yaakov said: We learn from this that the Satan accuses [attempts to harm] during a time of danger.

Онкелосוַאֲתוֹ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לְמִזְבַּן עִיבוּרָא בְּגוֹ עָלַיָּא אֲרֵי הֲוָה כַפְנָא בְּאַרְעָא דִּכְנָעַן

Рашиבתוך הבאים. מטמינין עצמן שלא יכירום, לפי שצוה להם אביהם שלא יתראו כולם בפתח אחד, אלא שיכנס כל אחד בפתחו, כדי שלא תשלוט בהם עין הרע שכולם נאים וכולם גבורים:

Раши · английскийAmong the others who came. They hid themselves [among the people] so that they would not be recognized. For their father had commanded them not to show themselves all together at one entrance [into the city] but, rather, that each should enter at a different entrance so that they not be affected by the evil eye since they were all handsome and strong.

Онкелосוְיוֹסֵף הוּא דְּשַׁלִּיט עַל אַרְעָא הוּא דְזַבִּין עִיבוּרָא לְכָל עַמָּא דְאַרְעָא וַאֲתוֹ אֲחֵי יוֹסֵף וּסְגִידוּ לֵהּ עַל אַפֵּיהוֹן עַל אַרְעָא

Рашиוישתחוו לו אפים. נשתטחו לו על פניהם, וכן כל השתחואה פשוט ידים ורגלים הוא (שבועות טז:):

Раши · английскийAnd they prostrated themselves to him with their faces. [וַיִשְׁתַּחֲווּ לוֹ אַפַּיִם means] they prostrated themselves to him on their faces. Similarly every הִשְתַּחֲוָאָה [in Scripture] implies the stretching out of the hands and feet.

Онкелосוַחֲזָא יוֹסֵף יָת אֲחוֹהִי וְאִשְׁתְּמוֹדְעִנּוּן וְחַשִּׁיב מָה דְמַלֵּיל לְהוֹן וּמַלִּיל עִמְּהוֹן קַשְׁיָן וַאֲמַר לְהוֹן מְנָן אֲתֵיתוּן וַאֲמָרוּ מֵאַרְעָא דִּכְנַעַן לְמִזְבַּן עִיבוּרָא

Рашиויתנכר אליהם. נעשה להם כנכרי בדברים לדבר קשות (ב"ר צא, ז):

Раши · английскийBut he acted like a stranger to them. He acted as a נָכְרִי [stranger] to them in his conversation by speaking harshly.

Онкелосוְאִשְׁתְּמוֹדַע יוֹסֵף יָת אֲחוֹהִי וְאִנּוּן לָא אִשְׁתְּמוֹדְעוֹהִי

Рашиויכר יוסף וגו'. לפי שהניחם חתומי זקן (ב"מ לט: כתובות כז:): והם לא הכירוהו. שיצא מאצלם בלא חתימת זקן. ועכשיו מצאוהו בחתימת זקן. ומדרש אגדה ויכר יוסף את אחיו, כשנמסרו בידו הכיר שהם אחיו וריחם עליהם, והם לא הכירוהו כשנפל בידם לנהוג בו אחוה:

Раши · английскийYoseif recognized, etc. For he left them as bearded men. But they did not recognize him. For he departed from them beardless and now they found him fully bearded. The Midrashic explanation is: “Yoseif recognized his brothers” [means that] when they were in his power he recognized the fact that they were his brothers and took pity on them. “But, they did not recognize him” when he fell into their hands to act toward him with brotherliness.

Онкелосוּדְכִיר יוֹסֵף יָת חֶלְמַיָּא דִּי חֲלִים לְהוֹן וַאֲמַר לְהוֹן מְאַלְלִין אַתּוּן לְמֶחֱזֵי יָת בִּדְקָא דְאַרְעָא אֲתֵיתוּן

Рашиאשר חלם להם. עליהם, וידע שנתקיימו, שהרי השתחוו לו: ערות הארץ. גלוי הארץ, מהיכן היא נוחה ליכבש,. כמו אֶת מְקוֹרָהּ הֶעֱרָה (ויקרא כ, יח), וכמו עֵרוֹם וְעֶרְיָה (יחזקאל טז, ז), וכן כל ערוה שבמקרא לשון גילוי. ותרגם אונקלוס בדקא דארעא, כמו בֶּדֶק הַבַּיִת, רעוע הבית, אבל לא דקדק לפרשו אחר לשון המקרא:

Раши · английскийThat he had dreamt about them. [לָהֶם here has the meaning of] עֲלֵיהֶם —about them. He now knew that they [the dreams] were fulfilled for they had bowed down to him. Where the land is exposed. [עֶרְוַת הָאָרֶץ means] where the land is exposed-± where it is most vulnerable to be conquered, as in: “He has exposed her womb,” and as in: “Naked and bare.” So, too, every עֶרְוָה in Scripture has the meaning of being exposed. Onkelos translates it: “בִּדְקָא of the land,” as in בֶּדֶק הַבַּיִת, [meaning:] the defective part of the house. But, he was not careful to translate it according to its literal meaning.

Онкелосוַאֲמָרוּ לֵהּ לָא רִבּוֹנִי וְעַבְדָּיךְ עַלּוּ לְמִזְבַּן עִיבוּרָא

Рашиלא אדני. לא תאמר כן, שהרי עבדיך באו לשבר אוכל:

Раши · английскийNo my master. Do not say this, rather “Your servants have come to buy food.”

Онкелосכֻּלָּנָא בְּנֵי גַּבְרָא חַד נָחְנָא כֵּיוָנֵי אֲנַחְנָא לָא הֲווֹ עַבְדָיךְ אַלִּילֵי

Рашиכלנו בני איש אחד נחנו. נצנצה בהם רוח הקדש וכללוהו עמהם, שאף הוא בן אביהם: כנים. אמתיים כמו כֵּן דִּבַּרְתָּ (שמות י, כט), כֵּן בְּנוֹת צְלָפְחָד דֹבְרֹת (במדבר כז, ז), וְעֶבְרָתוֹ לֹא כֵן בַּדָּיו (ישעיה טז, ו):

Раши · английскийWe are all the sons of one man. There was a spark of the Holy Spirit in them, and they included him [Yoseif] with them, for he, too, was son of their father. Honest. [Meaning:] truthful, as in: “You have spoken truthfully,” [or] “The daughters of Tzelofchad speak rightly,” [or] “His anger is untruthful arrogance.”

Онкелосוַאֲמַר לְהוֹן לָא אֲרֵי בִדְקָא דְאַרְעָא אֲתֵיתוּן לְמֶחֱזֵי

Рашиכי ערות הארץ באתם לראות. שהרי נכנסתם בעשרה שערי העיר, למה לא נכנסתם בשער אחד (ב"ר צא, ו):

Раши · английскийYou have come to see where the land is exposed. For you entered through ten different gates of the city. Why did you not all enter through one gate?

Онкелосוַאֲמָרוּ תְּרֵין עֲשַׂר עַבְדָיךְ אַחִין אֲנַחְנָא בְּנֵי גַּבְרָא חַד בְּאַרְעָא דִּכְנָעַן וְהָא זְעֵירָא עִם אָבוּנָא יוֹמָא דֵּין וְחַד לֵיתוֹהִי

Рашиויאמרו שנים עשר עבדיך וגו'. ובשביל אותו אחד שאיננו, נתפזרנו בעיר לבקשו:

Раши · английскийThey said, your servants are twelve brothers, etc. And because of that one that is no more, we scattered throughout the city in order to search for him.

Онкелосוַאֲמַר לְהוֹן יוֹסֵף הוּא דִּי מַלֵּילִית עִמְּכוֹן לְמֵימַר אַלִּילֵי אַתּוּן

Рашиהוא אשר דברתי. הדבר אשר דברתי שאתם מרגלים, הוא האמת והנכון, זהו לפי פשוטו. ומדרשו, אמר להם, ואילו מצאתם אותו ויפסקו עליכם ממון הרבה, תפדוהו, אמרו לו הן, אמר להם, ואם יאמרו לכם שלא יחזירוהו בשום ממון מה תעשו, אמרו לכך באנו, להרוג או ליהרג, אמר להם הוא אשר דברתי אליכם, להרוג בני העיר באתם, מנחש אני בגביע שלי, ששנים מכם החריבו כרך גדול של שכם:

Раши · английскийThat is just what I said. [I.e,] “The statement that I made, [namely] that you are spies is true and correct.” That is [the explanation] according to the plain sense. [However], the Midrashic explanation is: He said to them, “If you found him and a great deal of money were demanded of you, would you ransom him?” “Yes,” they answered. He then said to them, “And if they tell you that they will not return him for any money, what would you do?” They replied, “That is what we have come for—to kill or to be killed.” He said to them, “It is just as I said, you have come to kill the people of the city. I have divined through my goblet that two of you destroyed the great city of Shechem.”

Онкелосבְּדָא תִּתְבַּחֲרוּן חֵי פַרְעֹה אִם תִּפְקוּן מִכָּא אֶלָּהֵין בְּמֵתֵי אֲחוּכוֹן זְעֵירָא הָכָא

Рашиחי פרעה. אם יחיה פרעה, כשהי' נשבע לשקר הי' נשבע בחיי פרעה: אם תצאו מזה: מן המקום הזה:

Раши · английскийBy Pharaoh’s life. [Meaning:] if Pharaoh lives. Whenever he swore falsely he would swear by Pharaoh’s life. You shall not leave from here. [Meaning:] from this place.

Онкелосשְׁלָחוּ מִנְּכוֹן חַד וְיִדְבַּר יָת אֲחוּכוֹן וְאַתּוּן תִּתְאַסְרוּן וְיִתְבַּחֲרוּן פִּתְגָּמֵיכוֹן הַקְּשׁוֹטּ אַתּוּן אָמְרִין וְאִם לָא חֵי פַרְעֹה אֲרֵי אַלִּילֵי אַתּוּן

Рашиהאמת אתכם. אם אמת אתכם. לפיכך ה"א נקוד פתח, שהוא כמו בלשון תימה, ואם לא תביאוהו חי פרעה כי מרגלים אתם:

Раши · английскийWhether there is any truth with you. [הַאֱמֶת אִתְּכֶם means:] whether there is truth with you. Therefore, the ה"א is vocalized with a patach because it is as if in question form. And if not. [If you do not] bring him, then: by Pharaoh’s life, you are spies.

Онкелосוּכְנַשׁ יָתְהוֹן לְבֵית מַטְרָא תְּלָתָא יוֹמִין

Рашиמשמר. בית האסורים:

Раши · английскийPrison. [מִשְׁמָר means:] prison.

Онкелосוַאֲמַר לְהוֹן יוֹסֵף בְּיוֹמָא תְלִיתָאָה דָּא עִבִידוּ וְאִתְקַיָּמוּ מִן קֳדָם יְיָ אֲנָא דָּחֵל

Раши

Раши · английский