Onkelosוְאַף לְלוֹט דְּאָזִיל עִם אַבְרָם הֲוָה עָאן וְתוֹרִין וּמַשְׁכְּנִין

Rashiההלך את אברם. מי גרם שהיה לו זאת, הליכתו עם אברם:

Rashi · EnglishWho accompanied Avram. What brought this about? The fact that he traveled with Avram.

Onkelosוְלָא סוֹבָרַת יָתְהוֹן אַרְעָא לְמִיתַב כַּחֲדָא אֲרֵי הֲוָה קִנְיָנְהוֹן סַגִּי וְלָא יְכִילוּ לְמִיתַּב כַּחֲדָא

Rashiולא נשא אותם. לא היתה יכולה להספיק מרעה למקניהם, ולשון קצר הוא, וצריך להוסיף עליו, כמו ולא נשא אותם מרעה הארץ, לפיכך כתב ולא נשא בלשון זכר:

Rashi · English[It] was unable to support them. [Meaning] It could not provide [enough] pasture for their cattle. The phrase is abbreviated and an additional [word] is needed: “The pasture of the land could not support them.” The text, therefore, reads וְלֹא נָשָׂא in the masculine form.

Onkelosוַהַוַת מַצוּתָא בֵּין רָעֵי בְּעִירֵה דְאַבְרָם וּבֵין רָעֵי בְּעִירֵה דְלוֹט וּכְנַעֲנָאָה וּפְרִזָאָה בְּכֵן יָתִיב בְּאַרְעָא

Rashiויהי ריב. לפי שהיו רועיו של לוט רשעים, ומרעים בהמתם בשדות אחרים, ורועי אברם מוכיחים אותם על הגזל, והם אומרים נִתְּנָה הארץ לאברם ולו אין יורש, ולוט יורשו, ואין זה גזל, והכתוב אומר והכנעני והפרזי אז יושב בארץ, ולא זכה בה אברם עדיין (ב"ר מא, ה):

Rashi · EnglishThere was a quarrel. Because Lot’s shepherds were wicked and grazed their animals in others’ fields. [When] Avram’s shepherds admonished them for [committing] robbery, they responded: “The land was given to Avram who has no heir. Lot, his nephew, is his heir and, [therefore,] this does not constitute robbery.” But, the verse states: “The Canaanites and Perizzites were then living in the land,” so that Avram did not yet possess it.

Onkelosוַאֲמַר אַבְרָם לְלוֹט לָא כְעַן תְּהֵי מַצוּתָא בֵּינָא וּבֵינָךְ וּבֵין רַעֲוָתִי וּבֵין רַעֲוָתָךְ אֲרֵי גוּבְרִין אַחִין אֲנָחְנָא

Rashiאנשים אחים. קרובים. ומדרש אגדה (ב"ר) דומין בקלסתר פנים:

Rashi · EnglishWe are kinsmen. [Here meaning:] relatives. The Midrashic explanation is: they had similar facial features.

Onkelosהֲלָא כָל אַרְעָא קֳדָמָךְ אִתְפָּרַשׁ כְּעַן מִלְוָתִי אִם אַתְּ לְצִפּוּנָא וַאֲנָא לְדָרוֹמָא וְאִם אַתְּ לְדָרוֹמָא וַאֲנָא לְצִפּוּנָא

Rashiאם השמאל ואימנה. בכל אשר תשב (אשב) לא אתרחק ממך, ואעמוד לך למגן ולעזר, וסוף דבר הוצרך לו, שנאמר (יד, יד) וַיִּשְׁמַע אַבְרָם כִּי נִשְׁבָּה אָחִיו וגו': אימנה. אימין את עצמי, כמו ואשמאילה אשמאיל את עצמי. ואם תאמר היה לו לינקד ואיימינה, כך מצינו במקום אחר (ש"ב יד, יט) אִם אִשׁ לְהֵמִין, ואין נקוד להַיְמִין:

Rashi · EnglishIf [you go] to the left, I [will go] to the right. [Meaning:] wherever you may settle I will not go far from you and I will stand by you [to serve] as a shield and as a help. In the end he, indeed, needed him as it is said, “When Avram heard that his kinsman was taken captive.” I [will go] to the right. [Meaning:] “I will direct myself towards the right,” just as וְאַשְׂמְאִילָה [means] “I will direct myself towards the left.” If you may ask that it should have been vocalized וְאַיְמִינָה [you may be answered that] we find similarly in another place [in Scripture]: “Can one direct himself to the right?” and it is not vocalized לְהַיְמִין.

Onkelosוּזְקַף לוֹט יָת עֵינוֹהִי וַחֲזָא יָת כָּל מֵישַׁר יַרְדְנָא אֲרֵי כֻלַהּ בֵּית שַׁקְיָא קֳדָם חַבָּלוּת יְיָ יָת סְדוֹם וְיָת עֲמֹרָא כְּגִנְתָא דַיְיָ כְּאַרְעָא דְמִצְרַיִם מָטֵּי לְצוֹעַר

Rashiכי כלה משקה. ארץ נחלי מים (אונקלוס): לפני שחת ה' את סדום ואת עמורה. היה אותו מישור: כגן ה'. לאילנות (ספרי עקב יא, י): כארץ מצרים. לזרעים (שם): באכה צער. עד צוער. ומדרש אגדה דורשו לגנאי, על שהיו שטופי זמה בחר לו לוט בשכונתם. (במסכת הוריות י: — ב"ר):

Rashi · EnglishThat it was abundantly watered. A land of water streams. Before Adonoy destroyed Sedom and Amorah. That plain was … like Adonoy’s garden for [the growing of] trees … like the Land of Egypt for [growing] grain and vegetables. Going toward Zoar. [Meaning:] until Zoar. The Midrashic interpretation explains it disparagingly. It was because they were permeated with immorality that Lot chose their locality.

Onkelosוּבְחַר לֵיהּ לוֹט יַת כָּל מֵישַׁר יַרְדְנָא וּנְטַל לוֹט מִלְקַדְמִין וְאִתַּפְרָשׁוּ גְבַר מִלְוַת אָחוּהִי

Rashiככר. מישור כתרגומו: מקדם. נסע מאצל אברם (למזרח), והלך לו למערבו של אברם, נמצא נוסע ממזרח למערב. ומדרש אגדה (ב"ר) הסיע עצמו מקדמונו של עולם, אמר, אי אפשי לא באברם ולא באלהיו:

Rashi · EnglishPlain. [Means] “plain” as the Targum translates. From the east. He departed from Avram and traveled to the west of Avram, consequently traveling from east to west. The Midrashic interpretation is; he removed himself from the One Who precedes the world, saying, “I want neither Avram nor his God.”

Onkelosאַבְרָם יָתֵיב בְּאַרְעָא דִכְנָעַן וְלוֹט יָתֵיב בְּקִרְוֵי מֵישְׁרָא וּפְרַס עַד סְדוֹם

Rashiויאהל. נטה אהלים לרועיו ולמקנהו עד סדום:

Rashi · EnglishSetting up his tents. [Meaning:] he pitched tents for his shepherds and for his cattle as far as Sedom.

Onkelosוֶאֱנָשִׁין דִסְדוֹם בִּישִׁין בְּמָמוֹנְהוֹן וְחַיָבִין בִּגְוִיָתְהוֹן קֳדָם יְיָ לַחֲדָא

Rashiואנשי סדום רעים. ואף על פי כן לא נמנע לוט מלשכון עמהם. ורבותינו (יומא לח:) למדו מכאן שֵׁם רְשָׁעִים יִרְקָב (משלי י, ז): רעים. בגופם: וחטאים. בממונם (סנהדרין קט. — ב"ר): לה' מאד. יודעים רבונם ומתכוונים למרוד בו (מדרש אגדה):

Rashi · EnglishThe people of Sedom were wicked. And yet Lot did not refrain from residing with them. Our Sages learned from here: “The names of the wicked shall rot.” Wicked. With their persons. Sinful. With their wealth. Towards Hashem, exceedingly. They know their Master and intentionally rebel against Him.

Onkelosוַיְיָ אֲמַר לְאַבְרָם בָּתַר דְאִתְפָּרֶשׁ לוֹט מֵעִמֵהּ זְקוֹף כְּעַן עֵינָךְ וַחֲזֵי מִן אַתְרָא דְאַתְּ תַּמָן לְצִפּוּנָא וּלְדָרוֹמָא וּלְמַדִינְחָא וּלְמַעֲרָבָא

Rashiאחרי הפרד לוט. כל זמן שהרשע עמו, היה הדבור פורש ממנו (תנחומא ויצא י) (ולעיל שהיה לוט אצלו וכתיב וירא ה' אל אברם, באותה שעה כשר היה, וק"ל):

Rashi · EnglishAfter Lot had separated. As long as the wicked person was with him, the Word [of God] withdrew from him. (And above when Lot was [still] with him and [yet] it is written: “And God appeared to Avram,” [we must assume that] at that time he [Lot] was [still righteous]).

Onkelosאֲרֵי יָת כָּל אַרְעָא דִי אַתְּ חָזֵי לָךְ אֶתְּנִנַהּ וְלִבְנָיךְ עַד עָלָם

Rashi

Rashi · English

Onkelosוֶאֱשַׁוֵּי יָת בְּנָיךְ סַגִיאִין כְּעַפְרָא דְאַרְעָא כְּמָא דִי לָא אֶפְשַׁר לִגְבַר לְּמִמְנֵי יָת עַפְרָא דְאַרְעָא אַף בְּנָיךְ לָא יִתִּמְנוּן

Rashiאשר אם יוכל איש. כשם שאי אפשר לעפר להמנות, כך זרעך לא ימנה (אונקלוס):

Rashi · EnglishSo that if a man can. Just as it is impossible for dust to be counted so, too, your progeny will not be counted.

Onkelosקוּם הֲלִיךְ בְּאַרְעָא לְאָרְכַּהּ וְלִפְתָיַהּ אֲרֵי לָךְ אֶתְּנִינַהּ

Rashi

Rashi · English

Onkelosוּפְרַס אַבְרָם וַאֲתָא וִיתֵב בְּמֵישְׁרֵי מַמְרֵא דִי בְחֶבְרוֹן וּבְנָא תַמָן מַדְבְּחָא קֳדָם יְיָ

Rashiממרא. שֵם אדם (ב"ר מב ח):

Rashi · EnglishMamrei. The name of a person.