Онкелосוַאֲרֵי תֵעֲלוּן לְאַרְעָא וְתִצְבוּן כָּל אִלָן דְמֵיכַל וּתְרַחֲקוּן רָחָקָא יַת אִבֵּהּ תְּלַת שְׁנִין יְהֵי לְכוֹן מְרָחָק לַאֲבָדָא לָא יִתְאֲכֵל

Рашиוערלתם ערלתו. ואטמתם אטימתו, יהא אטום ונסתם מליהנות ממנו: שלש שנים יהיה לכם ערלים. מאימתי מונה לו, משעת נטיעתו (ת"כ פרשתא ג. ג), יכול אם הצניעו לאחר שלש שנים יהא מותר, תלמוד לומר יהיה, בהוייתו יהא (שם ד):

Раши · английскийYou shall regard it[s fruit] as closed off. You shall close off its closing: it should be closed off and blocked off from having benefit therefrom. [For] three years it shall be closed off to you. From when does he count it? From the time of its planting. Perhaps if he stored it [= the fruit], it should be permitted after three years? The verse says: “it shall be” — it remains in its [original] state.

Онкелосוּבְשַׁתָּא רְבִיעֵתָא יְהֵי כָּל אִבֵּהּ קֹדֶשׁ תּוּשְׁבְּחָן קֳדָם יְיָ

Рашиיהיה כל פריו קדש. כמעשר שני (קידושין נד:) שכתוב בו וכל מעשר הארץ וגו' קדש לה' (ויקרא כז, ל), מה מעשר שני אינו נאכל חוץ לחומת ירושלים, אלא בפדיון, אף זה כן. ודבר זה הלולים לה' הוא, שנושאו שם לשבח ולהלל לשמים:

Раши · английскийAll of its fruits shall be holy — like [the] second tithe regarding which it is written: “All tithings of the land, etc. [are] sacred to Adonoy.” Just as [the] second tithe is not eaten outside the walls of Jerusalem except when redeemed, so also this, and this matter is praise to Adonoy, that he carries it there to praise and glorify Heaven.

Онкелосוּבְשַׁתָּא חֲמִישֵׁתָא תֵּיכְלוּן יָת אִבֵּהּ לְאוֹסָפָא לְכוֹן עֲלַלְתֵּהּ אֲנָא יְיָ אֱלָהָכוֹן

Рашиלהוסיף לכם תבואתו. המצוה הזאת שתשמרו תהיה להוסיף לכם תבואתו, שבשכרה אני מברך לכם פירות הנטיעות, היה ר' עקיבא אומר דברה תורה כנגד יצר הרע, שלא יאמר אדם הרי ארבע שנים אני מצטער בו חנם, לפיכך נאמר להוסיף לכם תבואתו: אני ה'. אני ה' המבטיח על כן, ונאמן לשמור הבטחתי:

Раши · английскийSo that it will increase its produce for you. This mitzvoh that you should keep will be in order to increase its produce, for in reward [for the fulfillment of the mitzvoh of עָרְלָה] I will bless the fruits of planting for you. Rabbi Akiva used to say: “The Torah pays regard to [a person’s] evil inclination, that a person should not say: ’Behold, I have troubled myself for four years for nothing’! Therefore, it is said: ’To increase its produce.’” I am Adonoy, I am Adonoy who promises regarding this, and am faithful to fulfill My promise.

Онкелосלָא תֵיכְלוּן עַל דְמָא לָא תְנַחֲשׁוּן וְלָא תְעוֹנוּן

Рашиלא תאכלו על הדם. להרבה פנים נדרש בסנהדרין, (סג.) אזהרה שלא יאכל מבשר קדשים לפני זריקת דמים, ואזהרה לאוכל מבהמת חולין טרם שתצא נפשה, ועוד הרבה: לא תנחשו. כגון אלו המנחשין בחולדה ובעופות, פתו נפלה מפיו, צבי הפסיקו בדרך (סנהדרין סה:): לא תעוננו. לשון עונות ושעות, שאומר יום פלוני יפה להתחיל מלאכה, שעה פלונית קשה לצאת (סנהדרין סו.):

Раши · английскийYou shall not eat on the blood. [This] is expounded in many ways in [Maseches] Sanhedrin: [It is] a prohibition against one who eats of holy flesh before the sprinkling of the blood, and a prohibition against one who eats [flesh] from a common animal, before its soul [life] leaves it, and many more. You shall not act on the basis of omens. Such as those who look to omens, [interpreting the cry of a] mole and [the twittering of] birds; his bread falls from his mouth, a deer crossed his path. Nor act on the basis of auspicious times. An expression of “times and hours” — that he says: “This day is good for beginning a job, this hour is bad for going out.”

Онкелосלָא תַקְפוּן פָּאתָא דְרֵישְׁכוֹן וְלָא תְחַבֵּל יָת פָּאתָא דְדִקְנָךְ

Рашиלא תקיפו פאת ראשכם. זה המשוה צדעיו לאחורי אזנו ולפדחתו (מכות כ:), ונמצא הקף ראשו עגול סביב, שעל אחורי אזניו עקרי שערו למעלה מצדעיו הרבה: פאת זקנך. סוף הזקן וגבוליו, והן חמש, שתים בכל לחי, ולחי למעלה אצל הראש שהוא רחב ויש בו שתי פאות, ואחת למטה בסנטרו מקום חבור שני הלחיים יחד (שם כ.):

Раши · английскийDo not round the corners of your heads. [This] refers to one who makes [the hair of] his temples [similar] to [the hairless state] of the back of his ear and to [the hairless state of] his forehead, so that the circumference of his head is circular all around, [since] on the back of his ears the roots of his hair are much higher than his temples. The edges of your beard. The tip of the beard and its “borders,” and they are five: two on each cheek, above, near the head, where [the cheek] is broad and has two corners, and one at the bottom, on the chin, the place at the joint of the two cheeks.

Онкелосוְחִבּוּל עַל מִית לָא תִתְּנוּן בְּבִסְרְכוֹן וְרוּשְׁמִין חֲרִיתִין לָא תִתְּנוּן בְכוֹן אֲנָא יְיָ

Рашиושרט לנפש. כן דרכן של אמוריים, להיות משרטין בשרם כשמת להם מת: וכתבת קעקע. כתב המחוקה ושקוע שאינו נמחק לעולם, שמקעקעו במחט והוא משחיר לעולם (שם כא.): קעקע. לשון וְהוֹקַע אוֹתָם (במדבר כה, ד), וְהוֹקַעְנוּם (שמואל־ב כא, ו), תוחבין עץ בארץ ותולין אותם עליהם, ונמצאו מחוקין ותחובין בקרקע, פורפו"יינט בלע"ז:

Раши · английскийGashes for the dead, such is the custom of the Amorites, to cut [gashes] in their flesh when one [of the family] dies. Tattoo marks, a writing engraved and sunk [into the flesh] [and] which [therefore] can never be erased, because he tattoos it with a needle and it remains black forever. Tattoo, an expression [similar to] “and hang them,” and “and we will hang them.” They stick a pole in the ground, and hang them on it; as a result, they were sunk in and stuck into the ground, pourpoynt in Old French.

Онкелосלָא תַחֵל יָת בְּרַתָּךְ לְאַטְעֲיוּתַהּ וְלָא תִטְעֵי אַרְעָא וְתִתְמְלֵי אַרְעָא עֵצַת חִטְאִין

Рашиאל תחלל את בתך להזנותה. במוסר בתו פנויה לביאה שלא לשם קידושין (סנהדרין עו.): ולא תזנה הארץ. אם אתה עושה כן הארץ מזנה את פירותיה לעשותן במקום אחר ולא בארצכם, וכן הוא אומר וַיִּמָּנְעוּ רְבִיבִים וגו' (ירמיה ג, ג):

Раши · английскийYou shall not defile your daughter by causing her to engage in harlotry. [This refers] to one who hands over his single daughter for sexual relations not for the purpose of marriage. Lest the land turn astray — if you do this, the earth will cause its fruits to go astray, to produce them in another place, and not in your land. And so it says: “[You have polluted your land with harlotry]. . ., and therefore the showers have been withheld.”

Онкелосיָת יוֹמֵי שַׁבַּיָא דִילִי תִּטְרוּן וּלְבֵית מַקְדְשִׁי תְּהוֹן דָחֲלִין אֲנָא יְיָ

Рашиומקדשי תיראו. לא יכנס לא במקלו ולא במנעלו ובאפונדתו ובאבק שעל רגליו (יבמות ו:). ואף על פי שאני מזהירכם על המקדש את שבתותי תשמורו, אין בנין בית המקדש דוחה שבת (יבמות ו.):

Раши · английскийYou shall fear My Sanctuary. One may not enter [the Sanctuary] with his staff, his shoe[s], his money belt, [or] the dust on his feet. And even though I warn you regarding [proper respect for] the Sanctuary, you shall keep My Sabbaths. The building of the Temple does not supersede [the] Shabbos [laws].

Онкелосלָא תִתְפְּנוּן בָּתַר בִּדִין וּדְכוּרוּ לָא תִתְבְּעוּן לְאִסְתָּאָבָא בְהוֹן אֲנָא יְיָ אֱלָהָכוֹן

Рашиאל תפנו אל האובות. אזהרה לבעל אוב וידעוני (סנהדרין סה.). בעל אוב זה פיתום המדבר משחיו, וידעוני מכניס עצם חיה ששמה ידוע לתוך פיו והעצם מדבר: אל תבקשו. להיות עסוקים בם, שאם תעסקו בם אתם מִטַּמְּאִין לפני ואני מתעב אתכם: אני ה' אלהיכם. דעו את מי אתם מחליפין במי:

Раши · английскийYou shall not turn to mediums. [This is] a warning to mediums and oracles. A בַּעַל אוֹב [= a medium] — this is a magician who speaks from his armpit. And an יִדְעוֹנִי — one who puts the bone of an animal whose name is Yadu’a into his mouth, and the bone “talks.” Do not seek [them] out, to be occupied with them, for if you occupy yourselves with them, you become defiled before Me, and I make you abominable. I am Adonoy your God. Know Who you exchange for whom.

Онкелосמִן קֳדָם דְסַבַּר בְּאוֹרַיְתָא תְּקוּם וּתְהַדַר אַפֵּי סָבָא וְתִדְחַל מֵאֳלָהָךְ אֲנָא יְיָ

Рашиמפני שיבה תקום. יכול זקן אשמאי, תלמוד לומר זקן, אין זקן אלא שקנה חכמה (ת"כ פרק ז. יב — קידושין לב:): והדרת פני זקן. איזהו הדור, לא ישב במקומו, ולא יסתור את דבריו. יכול יעצים עיניו כמי שלא ראהו, לכך נאמר ויראת מאלהיך, שהרי דבר זה מסור ללבו של עושהו שאין מכיר בו אלא הוא, וכל דבר המסור ללב נאמר בו ויראת מאלהיך (שם):

Раши · английскийIn the presence of the elderly you shall rise. Perhaps even an ignorant old man? The verse says: “elder” only one who has acquired wisdom is [called] an elder. You shall respect an elder. What is respect? One should not sit in his place, and not contradict his words. Perhaps he is permitted to close his eyes as though he does not see him? Therefore it is said, And you shall have fear of your God — for this matter is given over to the discernment of the one who does [the action], for no one but he recognizes [what is in his heart]; and in regard to everything given over to the discernment [of the person doing the action], it is said, “And you shall have fear of your God.”