Онкелосוּמַלִיל יְיָ עִם מֹשֶׁה לְמֵימָר

Раши

Раши · английский

Онкелосמַלֵיל עִם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְתֵימַר לְהוֹן מוֹעֲדַיָא דַיְיָ דִי תְעָרְעוּן יָתְהוֹן מְעָרְעֵי קַדִישׁ אִלֵין אִנוּן מוֹעֲדָי

Рашиדבר אל בני ישראל וגו' מועדי ה'. עשה מועדות שיהיו ישראל מלומדין בהם, שמעברים את השנה על גליות שנעקרו ממקומם לעלות לרגל ועדיין לא הגיעו לירושלים:

Раши · английскийSpeak to Bnei Yisroel, [and say to them], the appointed times. Regulate the appointed times so that [the] Israel[ites] should become practiced in them. [We learn from this] that [the Sanhedrin] proclaims a leap year for those living in the Exile who have left their homes to ascend [to Jerusalem] for the festival, [but] have not yet reached Jerusalem.

Онкелосשִׁתָּא יוֹמִין תִּתְעֲבֵד עִבִידָא וּבְיוֹמָא שְׁבִיעָאָה שְׁבַת שְׁבָתָא מְעָרַע קַדִישׁ כָּל עִבִידָא לָא תַעֲבְּדוּן שַׁבְּתָא הִיא קֳדָם יְיָ בְּכֹל מוֹתְבָנֵיכוֹן

Рашиששת ימים. מה ענין שבת אצל מועדות, ללמדך שכל המחלל את המועדות, מעלין עליו כאילו חלל את השבתות, וכל המקיים את המועדות, מעלין עליו כאלו קיים את השבתות:

Раши · английскийSix days. What is the connection between Shabbos and the festivals? To teach you that whoever profanes the festivals is considered as though he profaned the Shabbasos, and whoever keeps the festivals is considered as though he kept the Shabbasos.

Онкелосאִלֵין מוֹעֲדַיָא דַיְיָ מְעָרְעֵי קַדִישׁ דִי תְעָרְעוּן יָתְהוֹן בְּזִמְנֵיהוֹן

Рашиאלה מועדי ה'. למעלה מדבר בְּעִבּוּר שָׁנָה וכאן מדבר בקדוש החדש:

Раши · английскийThese are the appointed times of Adonoy. Above [the verse] speaks of proclaiming a leap year, and here it speaks of sanctification of the month.

Онкелосבְּיַרְחָא קַדְמָאָה בְּאַרְבְּעַת עַשְׂרָא לְיַרְחָא בֵּין שִׁמְשַׁיָא פִּסְחָא קֳדָם יְיָ

Рашиבין הערבים. משש שעות ולמעלה: פסח לה'. הקרבת קרבן ששמו פסח:

Раши · английскийIn the afternoon, from six hours onward. A Pesach (offering) for Adonoy, [referring] to bringing the sacrifice whose name is Pesach.

Онкелосוּבְחַמְשַׁת עַשְׂרָא יוֹמָא לְיַרְחָא הָדֵין חַגָא דְפַטִירַיָא קֳדָם יְיָ שִׁבְעָא יוֹמִין פַּטִיר תֵּיכְלוּן

Раши

Раши · английский

Онкелосבְּיוֹמָא קַדְמָאָה מְעָרַע קַדִישׁ יְהֵי לְכוֹן כָּל עִבִידַת פָּלְחַן לָא תַעֲבְּדוּן

Раши

Раши · английский

Онкелосוּתְקָרְבוּן קֻרְבָּנָא קֳדָם יְיָ שִׁבְעָא יוֹמִין בְּיוֹמָא שְׁבִיעָאָה מְעָרַע קַדִישׁ כָּל עִבִידַת פָּלְחָן לָא תַעֲבְּדוּן

Рашиוהקרבתם אשה וגו'. הם המוספין האמורים בפרשת פנחס, ולמה נאמרו כאן, לומר לך שאין המוספין מעכבין זה את זה (מנחות מט.): והקרבתם אשה לה'. מכל מקום, אם אין פרים, הָבֵא אילים, ואם אין פרים ואילים, הָבֵא כבשים: שבעת ימים. כל מקום שנאמר שבעת, שם דבר הוא שבוע של ימים, שטיינ"א בלע"ז, וכן כל לשון שמונת, ששת, חמשת, שלשת: מלאכת עבדה. אפילו מלאכות החשובות לכם עבודה וצורך שיש חסרון כיס בבטלה שלהן, כגון דבר האבד, כך הבנתי מתורת כהנים (פרשתא יב, ח), דקתני יכול אף חולו של מועד יהא אסור במלאכת עבודה וכו':

Раши · английскийYou shall bring a fire-offering, etc. These are the additional sacrifices which are mentioned in Parshas Pinchos. And why are they mentioned here? To say that the[se] additional sacrifices do not impede one another, [since it states]: You shall bring a fire-offering to Adonoy, [bring it] under any circumstance if there are no oxen [available], bring rams, and if there are no oxen or rams, bring lambs. [On each of] seven days. Wherever שִׁבְעַת, (“seven”) is said, it is a noun — a week of days, seteyne in Old French, and so too every expression of “eight of,” “six of.” “five of,” “three of.” You shall not do any work of labor. Even that work which is considered as necessary labor, which cause[s] monetary loss by its neglect, such as an opportunity which is lost. So have I understood from Toras Kohanim, which teaches: “Perhaps even [during] the intermediate days of the festival the work of labor should be forbidden? Etc.

Онкелосוּמַלִיל יְיָ עִם מֹשֶׁה לְמֵימָר

Раши

Раши · английский

Онкелосמַלֵיל עִם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְתֵימַר לְהוֹן אֲרֵי תֵעֲלוּן לְאַרְעָא דִי אֲנָא יָהֵב לְכוֹן וְתַחְצְדוּן יָת חֲצָדַהּ וְתַיְתוּן יָת עוּמְרָא רֵישׁ חֲצָדְכוֹן לְוָת כַּהֲנָא

Рашиראשית קצירכם. שתהא ראשונה לקציר (מנחות עא.): עומר. עשירית האיפה, כך היתה שמה, כמו וַיָּמֹדּוּ בָעֹמֶר (שמות טז, יח):

Раши · английскийFirst fruits of your harvest — that it should be the first of the harvest. An omer, a tenth of an ephoh — such was its name, as: “[when] they measured [it] by the omer.”

Онкелосוִירִים יָת עוּמְרָא קֳדָם יְיָ לְרַעֲוָא לְכוֹן מִבָּתַר יוֹמָא טָבָא יְרִימִנֵהּ כַּהֲנָא

Рашиוהניף. כל תנופה מוליך ומביא מעלה ומוריד, מוליך ומביא לעצור רוחות רעות, מעלה ומוריד לעצור טללים רעים (מנחות סב.): לרצנכם. אם תקריבו כמשפט זה יהיה לרצון לכם: ממחרת השבת. ממחרת יום טוב הראשון של פסח, שאם אתה אומר שבת בראשית אי אתה יודע איזהו (שם סו.):

Раши · английскийHe shall wave. Every waving [denotes that] he moves [it] horizontally away from him and toward him, vertically upwards and downwards; horizontally away from him and toward him — to prevent destructive winds, [and] vertically upwards and downwards — to prevent harmful dews. Be favorably accepted for you. If you bring [it] according to this rule, it will be favorably accepted for you. On the day after the day of rest, the day after the first festival day of Pesach, for if you say that [this refers] to the Shabbos of Creation, you [cannot] know which [Shabbos] is meant.

Онкелосוְתַעֲבְּדוּן בְּיוֹמָא דַאֲרָמוּתְכוֹן יָת עוּמְרָא אִמַר שְׁלִים בַּר שַׁתֵּהּ לַעֲלָתָא קֳדָם יְיָ

Рашиועשיתם. כבש. חובה לעומר הוא בא:

Раши · английскийYou shall prepare. . .a lamb, [which] comes as an obligation in connection with the omer [meal-offering].

Онкелосוּמִנְחָתֵהּ תְּרֵין עֶשְׂרוֹנִין סֻלְתָּא דְפִילָא בִמְשַׁח קֻרְבָּנָא קֳדָם יְיָ לְאִתְקַבָּלָא בְרַעֲוָא וְנִסְכֵּהּ חַמְרָא רַבְעוּת הִינָא

Рашиומנחתו. מנחת נסכיו: שני עשרנים. כפולה היתה: ונסכו יין רביעית ההין. אף על פי שמנחתו כפולה, אין נסכיו כפולים (מנחות פט:):

Раши · английскийIts meal-offering, the meal-offering [which accompanies] its wine-offering. Two tenths — it was double. Its wine-offering is one fourth of a hin. Even though its meal-offering was double, its wine-offering was not double.

Онкелосוּלְחֵם וּקְלִי וּפֵרוּכָן לָא תֵיכְלוּן עַד כְּרַן יוֹמָא הָדֵין עַד אַיְתוֹאֵיכוֹן יָת קֻרְבָּן אֱלָהָכוֹן קְיַם עָלָם לְדָרֵיכוֹן בְּכֹל מוֹתְבָנֵיכוֹן

Рашиוקלי. קמח עשוי מכרמל רך שמייבשין אותו בתנור: וכרמל. הן קליות שקורין גרניילי"ש: בכל משבתיכם. נחלקו בו חכמי ישראל (קידושין לז.), יש שלמדו מכאן, שהחדש נוהג בחוצה לארץ, ויש אומרים, לא בא אלא ללמד שלא נצטוו על החדש אלא לאחר ירושה וישיבה משכבשו וחלקו:

Раши · английскийParched grain, flour made from tender grain, which is dried in an oven. Tender grain, those are the parched grains, which are called greneds [in Old French]. In all your dwelling places. The Sages of Israel disagreed about this. Some learned from this that [the prohibition] of חָדָשׁ applies outside the land [of Israel], and some say that this comes only to teach [us] that we were not commanded regarding חָדָשׁ until after taking possession and settling [the land], after conquering and dividing [it among the tribes].

Онкелосוְתִמְנוּן לְכוֹן מִבָּתַר יוֹמָא טָּבָא מִיוֹם אַיְתוֹאֵיכוֹן יָת עוּמְרָא דַאֲרָמוּתָא שִׁבְעָא שָׁבוּעִין שַּׁלְמִין יְהֶוְיָן (נ''א תְּהֶוְיָן)

Рашиממחרת השבת. ממחרת יום טוב (מנחות סה:): תמימות תהיינה. מלמד שמתחיל ומונה מבערב, שאם לא כן אינן תמימות (שם סו.):

Раши · английскийFrom the day after the day of rest, the day after the festival. Seven complete weeks shall they be. [This] teaches that one should begin [to] count at night, for if not so, they [= the seven weeks] are not complete.

Онкелосעַד מִבָּתַר שְׁבוּעֲתָא שְׁבִיעֵתָא תִּמְנוּן חַמְשִׁין יוֹמִין וּתְקַרְבוּן מִנְחָתָא חֲדַתָּא קֳדָם יְיָ

Рашиהשבת השביעת. כתרגומו שְׁבוּעֲתָא שְׁבִיעֵתָא: עד ממחרת השבת השביעת תספרו. ולא עד בכלל, והן ארבעים ותשעה יום: חמשים יום והקרבתם מנחה חדשה לה'. ביום החמשים תקריבוה. ואומר אני זהו מדרשו, אבל פשוטו עד ממחרת השבת השביעית שהוא יום חמשים תספרו, ומקרא מסורס הוא: מנחה חדשה. היא המנחה הראשונה שהובאה מן החדש, ואם תאמר הרי קרבה מנחת העומר, אינה כשאר כל המנחות שהיא באה מן השעורים:

Раши · английскийThe seventh week, as its Targum: “the seventh week.” Until the day after the seventh week, you shall count [fifty days]. But not including [the day] until which you count — and those are the forty-nine days [referred to]. Fifty days, and you shall bring a new meal-offering for Adonoy. Bring it on the fiftieth day. I say this is its Midrash, but its plain meaning is: “Until the day after the seventh week — which is the fiftieth day — you should count” [and then bring the offering]. [This] is an inverted verse. A new meal-offering. “That is the first meal-offering which is brought from chodosh, and if you say: “But the omer meal-offering has [already] been brought”! [The omer meal-offering] is not like other meal-offerings, for it comes from barley.

Онкелосמִמוֹתְבָנֵיכוֹן תַּיְתוּן לְחֵם אֲרָמוּתָא תַּרְתֵּין (גְרִיצַן) תְּרֵין עֶשְׂרוֹנִין סֻלְתָּא יְהֶוְיָן חֲמִיעַ יִתְאַפְיָן בִּכּוּרִין קֳדָם יְיָ

Рашиממושבותיכם. ולא מחוצה לארץ (מנחות פג:): לחם תנופה. לחם תרומה המורם לשם גבוה, וזו היא המנחה החדשה האמורה למעלה: בכורים. ראשונה לכל המנחות, אף למנחת קנאות הבאה מן השעורים לא תקרב מן החדש קודם לשתי הלחם (שם פד:):

Раши · английскийFrom your dwelling places — and not from outside the land [of Israel]. Bread wave-offering, the bread [to be] raised, which is raised [= offered] for the Most High, and this is the “new meal-offering” mentioned above. First fruit-offering, first of all the meal-offerings — even of the “jealousy” meal-offering which comes from barley, may not be brought from chodosh before the “two breads.”

Онкелосוּתְקָרְבוּן עַל לַחְמָא שִׁבְעָא אִמְרִין שַׁלְמִין בְּנֵי שְׁנָא וְתוֹר בַּר תּוֹרֵי חַד וְדִכְרִין תְּרֵין יְהוֹן עֲלָתָא קֳדָם יְיָ וּמִנְחָתְהוֹן וְנִסְכֵּיהוֹן קֻרְבַּן דְמִתְקַבֵּל בְּרַעֲוָא קֳדָם יְיָ

Рашиעל הלחם. בגלל הלחם, חובה ללחם: ומנחתם ונסכיהם. כמשפט מנחה ונסכים המפורשים בכל בהמה בפרשת נסכים, ג' עשרונים לפר, וב' עשרונים לאיל, ועשרון לכבש, זו היא המנחה. והנסכים, חצי ההין לפר, ושלישית ההין לאיל, ורביעית ההין לכבש (במדבר טו, ד־ז ט־י):

Раши · английскийAlong with the bread, for the sake of the bread, an obligation of the bread. With their meal-offerings and wine-offerings, according to the rule of meal-offerings and wine-offerings explained regarding every animal [sacrifice] in the poroshoh of wine-offerings: three tenths for each ox and two tenths for each ram, and a tenth for each lamb — this is the meal-offering. [As for] the wine-offerings: half a hin for each ox, a third of a hin for each ram, and a fourth of a hin for each lamb.

Онкелосוְתַעְבְּדוּן צְפִיר בַּר עִזֵי חַד לְחַטָאתָא וּתְרֵין אִמְרִין בְּנֵי שְׁנָא לְנִכְסַת קוּדְשַׁיָא

Рашиועשיתם שעיר עזים. יכול ז' כבשים והשעיר האמורים כאן הם ז' הכבשים והשעיר האמורים בחומש הפקודים, כשאתה מגיע אצל פרים ואילים אינן הם, אמור מעתה אלו לעצמן ואלו לעצמן, אלו קרבו בגלל הלחם ואלו למוספין (ת"כ פרק יג, ו — מנחות מה:):

Раши · английскийYou shall prepare one he-goat. Perhaps the seven lambs and the he-goat mentioned here are identical with the seven lambs and he-goat mentioned in חוּמַּשׁ הַפְּקוּדִים ? When you reach the [listing] of oxen and rams, [you see] that it is not so. You must conclude from this [that] these are [a group] unto themselves and these are [a group] unto themselves. These are brought for the sake of the bread, and these are for the additional sacrifices.

Онкелосוִירִים כַּהֲנָא יָתְהוֹן עַל לְחֵם בִּכּוּרַיָא אֲרָמוּתָא קֳדָם יְיָ עַל תְּרֵין אִמְרִין קוּדְשָׁא יְהוֹן קֳדָם יְיָ לְכַהֲנָא

Рашиוהניף הכהן אותם תנופה. מלמד שטעונין תנופה מחיים (מנחות סב.), יכול כולם, תלמוד לומר על שני כבשים: קדש יהיו. לפי ששלמי יחיד קדשים קלים, הוזקק לומר בשלמי צבור שהם קדשי קדשים:

Раши · английскийThe kohein shall wave them, a wave-offering. [This] teaches that they require waving [while] alive. Perhaps all of them? The verse says: “with the two lambs.” They shall be holy. Because peace-offerings brought by an individual [are classified] as holy things of a lesser degree, it was necessary to state of communal peace-offerings, that they are holy things of a greater degree.

Онкелосוּתְעָרְעוּן בִּכְרַן יוֹמָא הָדֵין מְעָרַע קַדִישׁ יְהֵי לְכוֹן כָּל עִבִידַת פָּלְחָן לָא תַעֲבְּדוּן קְיַם עָלָם בְּכָל מוֹתְבָנֵיכוֹן לְדָרֵיכוֹן

Раши

Раши · английский

Онкелосוּבְמֶחֱצָדְכוֹן יָת חֲצָדָא דְאַרְעֲכוֹן לָא תְשֵׁיצֵי פָּאתָא דְחַקְלָךְ בְּמֶחֱצָדָךְ וּלְקָטָא דַחֲצָדָךְ לָא תְלַקֵט לְעַנְיֵי וּלְגִיוֹרֵי תִּשְׁבּוֹק יָתְהוֹן אֲנָא יְיָ אֱלָהֲכוֹן

Рашиובקצרכם. חזר ושנה, לעבור עליהם בשני לאוין. אמר רבי אבדימי ברבי יוסף, מה ראה הכתוב ליתנם באמצע הרגלים, פסח ועצרת מכאן, וראש השנה ויום הכפורים וחג מכאן, ללמדך שכל הנותן לקט שכחה ופאה לעני כראוי, מעלין עליו כאילו בנה בית המקדש והקריב קרבנותיו בתוכו: תעזב. הנח לפניהם, והם ילקטו ואין לך לסייע לאחד מהם: אני ה' אלהיכם. נאמן לשלם שכר:

Раши · английскийWhen you reap. [The verse] repeats [the prohibition] so that a transgressor violates two prohibitions. Said R. Avdimi son of R. Yosef: Why did Scripture place it [= this agricultural prohibition] in the midst of the festival [laws], Pesach and Shevu’os on one side, Rosh Hashanah, Yom Kippur, and Sukkos on the other? [In order] to teach you that whoever gives gleanings, the forgotten sheaf and the corner of the field to the poor person [in a] proper [manner], is considered as though he built the Temple and brought his sacrifices within it. You shall leave, leave [it] before them and they will gather [it], and you must not help any one of them [in preference to anyone else]. I am Adonoy, your God, faithful to give a reward.