Онкелосאֲרֵי אִם מִטַר תִּטְרוּן יָת כָּל תַּפְקֶדְתָּא הָדָא דִי אֲנָא מְפַקֵד יָתְכוֹן לְמֶעְבְּדַהּ לְמִרְחַם יָת יְיָ אֱלָהֲכוֹן לִמְהַךְ בְּכָל אָרְחָן דְתַקְנָן קֳדָמוֹהִי וּלְאִתְקְרָבָא לְדַחַלְתֵּהּ

Рашиשמר תשמרון. אזהרת שמירות הרבה, להזהר בתלמודו שלא ישתכח: ללכת בכל דרכיו. הוא רחום ואתה תהא רחום, הוא גומל חסדים ואתה גומל חסדים: ולדבקה בו. אפשר לומר כן, והלא אש אוכלה הוא, אלא הדבק בתלמידים ובחכמים, ומעלה אני עליך כאילו נדבקת בו:

Раши · английскийYou truly guard. This admonishment includes many warnings. One must be diligent in learning, so that it will not be forgotten. To walk in all His ways. He is merciful — you should be merciful. He acts kindly — you should act kindly. And to cling to Him. Is it possible to say this? Is He not a consuming fire? Rather, cling to the disciples and the sages, and I will credit you as if you had clung to Him.

Онкелосוִיתָרֵךְ יְיָ יָת כָּל עַמְמַיָא הָאִלֵין מִקֳדָמֵיכוֹן וְתֵירְתוּן עַמְמִין רַבְרְבִין וְתַקִיפִין מִנְכוֹן

Рашиוהוריש ה'. עשיתם מה שעליכם, אף אני אעשה מה שעלי: ועצמים מכם. אתם גבורים והם גבורים מכם, שאם לא שישראל גבורים, מה השבח ההוא שמשבח את האמוריים לומר ועצומים מכם, אלא אתם גבורים משאר האומות, והם גבורים מכם:

Раши · английскийAdonoy will expel. You have fulfilled your obligations — I, too, shall fulfill my obligation. And more powerful than you. You are powerful, but they are more powerful than you. For, if the Israelites are not powerful, what kind of praise is it by which He extols the Emorites by saying that they are more powerful than you? But rather, you are more powerful than the other nations, and they are more powerful than you.

Онкелосכָּל אַתְרָא דִי תִדְרוֹךְ פַּרְסַת רַגְלְכוֹן בֵּהּ דִלְכוֹן יְהֵי מִן מַדְבְּרָא וְלִבְנָן מִן נַהֲרָא נְהַר פְּרָת וְעַד יַמָא מַעַרְבָא יְהֵי תְחוּמְכוֹן

Раши

Раши · английский

Онкелосלָא יִתְעַתַּד אֱנָשׁ קֳדָמֵיכוֹן דַחֲלָתְכוֹן וְאֵימָתְכוֹן יִתֵּן יְיָ אֱלָהֲכוֹן עַל אַפֵּי כָל אַרְעָא דִי תִדְרְכוּן בַּהּ כְּמָה דִי מַלִיל לְכוֹן: ססס

Рашиלא יתיצב איש וגו'. אין לי אלא איש, אומה ומשפחה ואשה בכשפיה מנין, תלמוד לומר לא יתיצב מכל מקום, א"כ מה תלמוד לומר איש, אפילו כעוג מלך הבשן (ספרי נב): פחדכם ומוראכם. והלא פחד הוא מורא, אלא פחדכם על הקרובים, ומוראכם על הרחוקים: פחד. לשון בעיתת פתאום: מורא. לשון דאגה מימים רבים: כאשר דבר לכם. והיכן דבר, אֶת אֵימָתִי אֲשַׁלַּח לְפָנֶיךָ וגו' (שמות כג, כז):

Раши · английскийNo man will stand up, etc. I only know a man. A nation, family, or sorceress with her witchcraft — how is this derived? The Torah therefore teaches, “there will not stand up” — in any case. If so, why does the Torah teach “a man”? Even one like Og, king of Bashan. Fear of you and awe of you. But are not fear and awe the same? Evidently, “fear of you” refers to those nearby, and “awe of you” to those distant. “Fear” denotes sudden fright, ”awe” denotes long term dread. As he promised you. Where did He promise? “I shall send My fear before you.”