Onkelosוַאֲמַר יְיָ לִי לְמֵימָר

Rashi

Rashi · English

Onkelosסַגִי לְכוֹן דְאַקֶפְתּוּן יָת טוּרָא הָדֵין אִתְפְּנִיוּ לְכוֹן צִפּוּנָא

Rashiפנו לכם צפנה. סובו לכם לרוח מזרחית, מן הדרום לצפון פניכם לצפון, נמצאו הולכין את רוח מזרחית, וזהו שנאמר וַיָּבֹא מִמִּזְרַח שֶׁמֶשׁ לְאֶרֶץ מוֹאָב (שופטים יא, יח):

Rashi · EnglishTurn yourselves northward. Turn yourselves towards the eastern side [of Moav,] from south to north, your faces to the north. Thus they were travelling along the eastern side [of Moav]. This is what is said: “And they came from the east to the land of Moav.”

Onkelosוְיָת עַמָא פַּקֵד לְמֵימַר אַתּוּן עָבְרִין בִּתְחוּם אֲחוּכוֹן בְּנֵי עֵשָׂו דְיָתְבִין בְּשֵׂעִיר וְיִדְחֲלוּן מִנְכוֹן וְתִסְתַּמְרוּן לַחֲדָא

Rashiונשמרתם מאד. ומהו השמירה, אל תתגרו בם:

Rashi · EnglishYou must be extremely cautious. And what is this caution — “Do not incite them.”

Onkelosלָא תִתְגָרוּן בְּהוֹן אֲרֵי לָא אֶתֵּן לְכוֹן מֵאַרְעֲהוֹן עַד מִדְרַךְ פַּרְסַת רִגְלָא אֲרֵי יְרֻתָּא לְעֵשָׂו יְהָבִית יָת טוּרָא דְשֵׂעִיר

Rashiעד מדרך כף רגל. אפילו מדרך כף רגל, כלומר אפילו דריסת הרגל איני מַרְשֶׁה לכם לעבור בארצם שלא ברשות. ומדרש אגדה (תנחומא ישן דברים הוספה ו), עד שיבא יום דריסת כף רגל על הר הזיתים, שנאמר וְעָמְדוּ רַגְלָיו וגו' (זכריה יד, ד): ירשה לעשו. מאברהם, עשרה עממים נתתי לו, שבעה לכם, וקיני וקניזי וקדמוני הן עמון ומואב ושעיר (ב"ר מד, כג), אחד מהם לעשו, ושנים לבני לוט, בשכר שהלך אתו למצרים ושתק על מה שהיה אומר על אשתו אחותו היא, עשאו כבנו:

Rashi · EnglishAs much as [lit. until] a footstep. Even as much as a footstep, in other words, I do not permit you even as much as a footstep to pass through their land, unless they grant you permission. A Midrashic explanation: Until the day comes when there will be footsteps upon the Mount of Olives, as it is said, ‘And his feet shall stand etc.’ Eisov’s inheritance. from Avrohom. I gave (promised) the land of ten nations to him; seven of which will be yours. The lands of the Kainites, Kenizzites and Kadmonites, which are actually Amon, Moav and Seir — One of them belongs to Eisov, And [the other] two to the children of Lot, as a reward for his going along with him [Avrohom] to Egypt and for remaining silent when they said regarding his wife [Soroh] that she was his sister. He [God] therefore treated him [Lot] like his son.

Onkelosעִבּוּרָא תִזְבְּנוּן מִנְהוֹן בְּכַסְפָּא וְתֵיכְלוּן וְאַף מַיָא תִּכְרוּן מִנְהוֹן בְּכַסְפָּא וְתִשְׁתּוּן

Rashiתכרו. לשון מקח, וכן אֲשֶׁר כָּרִיתִי לִי (בראשית נ, ה), שכן בכרכי הים קורין למכירה כירה (ר"ה כו.):

Rashi · EnglishYou are to purchase. תִּכְרוּ is an expression indicating purchase. Similarly, ‘I have acquired for myself’; for in the cities on the sea-shore they refer to selling as כִּירָה .

Onkelosאֲרֵי יְיָ אֱלָהָךְ בֵּרְכָךְ בְּכָל עֹבַד יְדָךְ סַפֶּק לָךְ צָרְכָּךְ בְּמֶהָכָךְ יָת מַדְבְּרָא רַבָּא הָדֵין דְנַן אַרְבְּעִין שְׁנִין מֵימְרָא דַיְיָ אֱלָהָךְ בְּסַעֲדָךְ לָא מְנַעְתָּא מִדָעַם

Rashiכי ה' אלהיך ברכך. לפיכך לא תכפו (ס"א תכפרו) את טובתו להראות כאילו אתם עניים, אלא הראו עצמכם עשירים:

Rashi · EnglishFor Adonoy your God has blessed you. Therefore do not show ingratitude by showing yourselves to be poor, but show yourselves to be rich.

Onkelosוַעֲבַרְנָא מִלְוַת אֲחוּנָא בְנֵי עֵשָׂו דְיָתְבִין בְּשֵׂעִיר מֵאוֹרַח מֵישְׁרָא מֵאֵילַת וּמֶעְצְיוֹן גָבֶר וְאִתְפְּנֵינָא וַעֲבַרְנָא אוֹרַח מַדְבְּרָא דְמוֹאָב

Rashiונפן ונעבור. לצד צפון, הפכנו פנים להלוך רוח מזרחית:

Rashi · EnglishWe turned and passed over. Northward. We turned our faces to travel along the eastern side.

Onkelosוַאֲמַר יְיָ לִי לָא תְצוּר עַל מוֹאַבָאֵי וְלָא תִתְגָרֵי לְמֶעְבַּד עִמְהוֹן קְרָב אֲרֵי לָא אֶתֵּן לָךְ מֵאַרְעֵהּ יְרֻתָּא אֲרֵי לִבְנֵי לוֹט יְהָבִית יָת לְחָיָת יְרֻתָּא

Rashiואל תתגר וגו'. לא אסר להם על מואב אלא מלחמה, אבל מְיַרְאִים היו אותם ונראים להם כשהם מזויינים, לפיכך כתיב וַיָּגָר מוֹאָב מִפְּנֵי הָעָם (במדבר כב, ג), שהיו שוללים ובוזזים אותם, אבל בבני עמון נאמר וְאַל תִּתְגָּר בָּם (להלן פסוק יט), שום גרוי, בשכר צניעות אמם, שלא פרסמה על אביה כמו שעשתה הבכירה, שקראה שם בנה מואב (ב"ק לח:): ער. שם המדינה:

Rashi · EnglishDo not intimidate them [with war]. The only thing He forbid them regarding Moav was to engage them in war, but they were permitted to terrify them by appearing before them armed for war. That is why it is written: “And Moav was afraid of the people” because they [Yisroel] plundered and ransacked them. However regarding the people of Ammon, it is said, ”Do not intimidate them” in any way. They [Ammon] were rewarded for the modesty shown by their ancestress [Lot’s younger daughter] who did not publicize her father’s act as did his older daughter who named her son, Moav [from my father]. Or. The name of the country.

Onkelosאֵימְתָנֵי מִלְקַדְמִין יְתִיבוּ בַהּ עַם רַב וְסַגִי וְתַקִיף כְּגִבָּרַיָא

Rashiהאמים לפנים וגו'. אתה סבור שזו ארץ רפאים שנתתי לו לאברהם, לפי שהאמים שהם רפאים ישבו בה לפנים, אבל לא זו היא, כי אותם רפאים הורשתי מפני בני לוט, והושבתים תחתם:

Rashi · EnglishThe Eimim originally [lived there]. You might think this is the land of Rephaim that I gave to Avrohom because the Eimim who are [actually] Rephaim lived there originally, but this is not that [land] because those Rephaim I drove out in favor of Lot’s descendants, and settled them in their place.

Onkelosגִבָּרִין מִתְחַשְׁבִין אַף אִנוּן כְּגִבָּרַיָא וּמוֹאַבָאֵי קְרַן לְהוֹן אֵימְתָנֵי

Rashiרפאים יחשבו וגו'. רפאים היו נחשבים אותם אמים, כענקים הנקראים רפאים, על שם שכל הרואה אותם ידיו מתרפות: אמים. על שם שאימתם מוטלת על הבריות, וכן ובשעיר ישבו החורים ונתתים לבני עשו:

Rashi · EnglishThey, too, were considered Rephaim. Those Eimin were considered Rephaim like the Anokim who were called Rephaim. They were called [Rephaim] because everyone who saw them — their hands became weak (רָפָה) [from fright]. Eimim. They were so called because the fear of them (אֵימָה) was inflicted upon the people. So too: “And in Seir lived the Chorim,” and I gave them into [the hands] of Eisov’s descendants.

Onkelosוּבְשֵׂעִיר יְתִיבוּ חֹרָאֵי מִלְקַדְמִין וּבְנֵי עֵשָׂו תָּרֵכֻנוּן וְשֵׁצָיֻנוּן מִקֳדָמֵיהוֹן וִיתִיבוּ בְּאַתְרֵהוֹן כְּמָא דִי עֲבַד יִשְׂרָאֵל לְאַרְעָא יְרֻתָּתֵהּ דִיהַב יְיָ לְהוֹן

Rashiיירשום. לשון הווה, כלומר נתתי בהם כח שהיו מורישים אותם והולכים:

Rashi · EnglishDrove them out. This denotes constancy as if to say: I gave them the power to enable them to drive them out continuously.

Onkelosכְּעַן קוּמוּ וְעִבָרוּ לְכוֹן יָת נַחֲלָא דְזָרֶד וַעֲבַרְנָא יָת נַחֲלָא דְזָרֶד

Rashi

Rashi · English

Onkelosוְיוֹמַיָא דִי הַלֶכְנָא מֵרְקַם גֵיאָה עַד דִי עֲבַרְנָא יָת נַחֲלָא דְזֶרֶד תְּלָתִין וְתַמְנֵי שְׁנִין עַד דְסַף כָּל דָרָא גֻבְרֵי מְגִיחֵי קְרָבָא מִגוֹ מַשְׁרִיתָא כְּמָא דִי קַיִים יְיָ לְהוֹן

Rashi

Rashi · English

Onkelosוְאַף מָחָא מִן קֳדָם יְיָ הֲוַת בְּהוֹן לְשֵׁצָיוּתְהוֹן מִגוֹ מַשְׁרִיתָא עַד דִשְׁלִימוּ

Rashiהיתה בם. למהר ולהומם בתוך מ' שנה, שלא יגרמו לבניהם עוד להתעכב במדבר:

Rashi · EnglishAttacked them. In order to rout them quickly within forty years time so as not to cause their children to be further delayed in the wilderness.

Onkelosוַהֲוָה כַּד שְׁלִימוּ כָּל גֻבְרֵי מְגִיחֵי קְרָבָא לִמְמַת מִגוֹ עַמָא

Rashiויהי כאשר תמו וגו' וידבר ה' אלי וגו'. אבל משילוח המרגלים עד כאן לא נאמר בפרשה זו וידבר, אלא ויאמר, ללמדך שכל ל"ח שנה שהיו ישראל נזופים, לא נתיחד עמו הדבור בלשון חבה פנים אל פנים וישוב הדעת, ללמדך שאין השכינה שורה על הנביאים, אלא בשביל ישראל: אנשי המלחמה. מבן עשרים שנה היוצאים בצבא:

Rashi · EnglishWhen they had finished. Adonoy addressed me. However, from the time the spies were sent until now, the word וַיְדַבֵּר was not mentioned, only וַיֹּאמֶר, this was to teach that during the entire thirty-eight years that the Israelites were condemned, the דִּבּוּר [Divine] word was not uniquely with him as an expression of affection — face to face and with philosophic composure. This teaches that the Shechinah, the Divine Presence, rests on the prophets only for the sake of Yisroel. The men of war. Those over twenty years old who were eligible to go to the Army.

Onkelosוּמַלִיל יְיָ עִמִי לְמֵימָר

Rashi

Rashi · English

Onkelosאַתְּ עָבֵר יוֹמָא דֵין יָת תְּחוּם מוֹאָב יָת לְחָיָת

Rashiאתה עובר היום את גבול מואב וגו' וקרבת מול בני עמון וגו'. מכאן שארץ עמון לצד צפון:

Rashi · EnglishYou are today crossing the border of Moav. When you approach [the area] facing the descendants of Ammon. From this we learn that the land of Ammon was north of Moav.

Onkelosוְתִקְרַב לָקֳבֵל בְּנֵי עַמוֹן לָא תְצוּר עֲלֵיהוֹן וְלָא תִתְגָרֵי לְמֶעְבַּד עִמְהוֹן קְרָב אֲרֵי לָא אֶתֵּן מֵאַרְעָא בְנֵי עַמוֹן לָךְ יְרֻתָּא אֲרֵי לִבְנֵי לוֹט יְהָבִיתַּהּ יְרֻתָּא

Rashi

Rashi · English

Onkelosאַרְעָא גִבָּרַיָא מִתְחַשְׁבָא אַף הִיא גִבָּרִין יָתִיבוּ בַהּ מִלְקַדְמִין וְעַמוֹנָאֵי קְרַן לְהוֹן חֻשְׁבָּנֵי

Rashiארץ רפאים תחשב. ארץ רפאים נחשבת אף היא, לפי שהרפאים ישבו בה לפנים, אבל לא זו היא שנתתי לאברהם:

Rashi · English[It, too, is] considered a land of giants. It is also considered a land of giants because the giants lived there originally, but is still not the land that I gave to Avrohom.

Onkelosעַם רַב וְסַגִי וְתַקִיף כְּגִבְּרַיָא וְשֵׁצִנוּן יְיָ מִקֳדָמֵ יהוֹן וְתָרֵכֻנוּן וִיתִיבוּ בְאַתְרֵיהוֹן

Rashi

Rashi · English

Onkelosכְּמָא דִי עֲבַד לִבְנֵי עֵשָׂו דְיָתְבוּן בְּשֵׂעִיר דִי שֵׁצֵי יָת חוֹרָאֵי מִקֳדָמֵיהוֹן וְתָרֵכִנוּן וִיתִיבוּ בְאַתְרֵיהוֹן עַד יוֹמָא הָדֵין

Rashi

Rashi · English

Onkelosוְעַוָאֵי דְיָתְבִין בִּדְפִיחַ עַד עַזָה קַפּוּטְּקָאֵי דִנְפָקוּ מִקַפּוּטְקַיָא שֵׁצָיוּנוּן וִיתִיבוּ בְאַתְרֵיהוֹן

Rashiוהעוים היושבים בחצרים וגו'. עוים מפלשתים הם, שעמהם הם נחשבים בספר יהושע, (יג, ג) שנאמר חֲמֵשֶׁת סַרְנֵי פְלִשְׁתִּים הָעַזָּתִי וְהָאַשְׁדּוֹדִי הָאֶשְׁקְלוֹנִי הַגִּתִּי וְהָעֶקְרוֹנִי וְהָעַוִּים, ומפני השבועה שנשבע אברהם לאבימלך, לא יכלו ישראל להוציא ארצם מידם (חולין ס:), והבאתי עליהם כפתורים והשמידום וישבו תחתם, ועכשיו אתם מותרים לקחתה מידם:

Rashi · EnglishAnd the Avim who had been living in Chatzeirim. The Avim were of the Philistines, for they are included with them in the Book of Yehoshua, as it is said, “The five chiefs of the Philistines: the Azosi, the Ashdodi, the Ashkeloni the Giti, the Akroni, and the Avim.” However, because of the oath that Avrohom swore to Avimelech, the Bnei Yisroel could not take the land from their possession therefore I brought the Caftorim against them, and they destroyed them and settled there in their stead; and now you are permitted to take it [the land] from their possession.

Onkelosקוּמוּ טוּלוּ וְעִבָרוּ יָת נַחֲלָא דְאַרְנוֹן חֲזִי דִמְסָרִית בִּידָךְ יָת סִיחוֹן מַלְכָּא דְחֶשְׁבּוֹן אֱמוֹרָאָה וְיָת אַרְעֵהּ שְׁרֵי לְתָרָכוּתֵהּ וְאִתְגָרֵי לְמֶעְבַּד עִמֵהּ קְרָבָא

Rashi

Rashi · English

Onkelosיוֹמָא הָדֵין אֱשָׁרֵי לְמִתַּן זְעֻתָּךְ וְדַחַלְתָּךְ עַל אַפֵּי עַמְמַיָא דִי תְחוֹת כָּל שְׁמַיָא דִי יִשְׁמְעוּן שִׁמְעָךְ וִיזוּעוּן וְיִדְחֲלוּן מִן קֳדָמָךְ

Rashiתחת כל השמים. למד, שעמדה חמה למשה ביום מלחמת עוג (ס"א סיחון), ונודע הדבר תחת כל השמים (תענית כ. ע"ז כה):

Rashi · EnglishUnder the whole heaven. This teaches that the sun stood still for Moshe on the day of the war against Og, and [the victory] became known under the whole heaven.

Onkelosוּשְׁלָחִית אִזְגַדִין מִמַדְבְּרָא דִקְדֵמוֹת לְוָת סִיחוֹן מַלְכָּא דְחֶשְׁבּוֹן פִתְגָמֵי שְׁלָמָא לְמֵימָר

Rashiממדבר קדמות. אע"פ שלא צוני המקום לקרוא לסיחון לשלום, למדתי ממדבר סיני, מן התורה שקדמה לעולם, כשבא הקב"ה ליתנה לישראל חזר אותה על עשו וישמעאל, וגלוי לפניו שלא יקבלוה, ואעפ"כ פתח להם בשלום, אף אני קדמתי את סיחון בדברי שלום. דבר אחר ממדבר קדמות, ממך למדתי שקדמת לעולם, יכול היית לשלוח ברק אחד ולשרוף את המצריים, אלא שלחתני מן המדבר אל פרעה, לאמר שלח את עמי בְּמָתוּן:

Rashi · EnglishFrom the wilderness of Kedeimos. Even though the Almighty did not command me to declare peace to Sichon, I learned to do so from [what happened] in the wilderness of Sinai, from [the giving of] the Torah which preceded קָּדְמָה [the creation of] the world. When the Holy One Blessed is He, came to give [the Torah to] Bnei Yisroel, He solicited Eisov and Yishmael about it [first]. It was certainly known to Him that they would not accept it but nevertheless He greeted them in peace. Similarly, I too approached Sichon with words of peace. Another explanation of “From the wilderness of Kedeimos”: From You I learned — [from You] Who existed before the creation of the world. You could have sent one bolt of lightning to burn up the Egyptians, but You sent me from the wilderness to go to Pharaoh to say to him gently, “Send My people.”

Onkelosאֵעִבַר בְּאַרְעָךְ בְּאָרְחָא בְּאָרְחָא אֵזֵל לָא אֶסְטֵי יַמִינָא וּשְׂמָאלָא

Rashi

Rashi · English

Onkelosעִבוּרָא בְּכַסְפָּא תְּזַבֶּן לִי וְאֵיכוּל וּמַיָא בְּכַסְפָּא תִּתֶּן לִי וְאֶשְׁתֵּי לְחוֹד אֵעִבַר בְּרַגְלָי

Rashi

Rashi · English

Onkelosכְּמָא דִי עֲבָדוּ לִי בְּנֵי עֵשָׂו דְיָתְבִין בְּשֵׂעִיר וּמוֹאָבָאֵי דְיָתְבִין בִּלְחָיָת עַד דְאֵעִבַר יָת יַרְדְנָא לְאַרְעָא דַיְיָ אֱלָהָנָא יָהֵב לָנָא

Rashiכאשר עשו לי בני עשו. לא לענין לעבור את ארצם, אלא לענין מכר אוכל ומים: עד אשר אעבור את הירדן. מוסב על אעברה בארצך:

Rashi · EnglishAs the descendants of Eisov did for me. This does not refer to [our] passing through their land but only regarding their selling food and water. Until I will have crossed the Yardein. This refers to the statement, “Let me pass through [your land].

Onkelosוְלָא אָבֵי סִיחֹן מַלְכָּא דְחֶשְׁבּוֹן לְמִשְׁבְּקָנָא לְמֶעְבַּר בִּתְחוּמֵהּ אֲרֵי אַקְשִׁי יְיָ אֱלָהָךְ יָת רוּחֵהּ וְתַקִיף יָת לִבֵּהּ בְּדִיל לְמִמְסְרֵהּ בִּידָךְ כְּיוֹמָא הָדֵין

Rashi

Rashi · English