Onkelosוּקְרֶבְתּוּן לְוָתִי כֻּלְכוֹן וַאֲמַרְתּוּן נִשְׁלַח גֻבְרִין קֳדָמָנָא וִיאַלְלוּן לָנָא יָת אַרְעָא וִיתִיבוּן יָתָנָא פִּתְגָמָא יָת אָרְחָא דִי נִסֵק בַּהּ וְיָת קִרְוַיָא דִי נֵעוֹל לְהֵן

Rashiותקרבון אלי כלכם. בערבוביא, ולהלן הוא אומר וַתִּקְרְבוּן אֵלַי כָּל רָאשֵׁי שִׁבְטֵיכֶם וְזִקְנֵיכֶם, וַתֹּאמְרוּ הֵן הֶרְאָנוּ וגו' (לקמן ה, כ), אותה קריבה היתה הוגנת, ילדים מכבדים את הזקנים ושלחום לפניהם, וזקנים מכבדים את הראשים ללכת לפניהם, אבל כאן, ותקרבון אלי כולכם, בערבוביא, ילדים דוחפין את הזקנים וזקנים דוחפין את הראשים: וישיבו אתנו דבר. באיזה לשון הם מדברים (ספרי כ): את הדרך וגו'. אין דרך שאין בה עקמימות: ואת הערים אשר נבוא אליהן. תחלה לכבוש:

Rashi · EnglishYou approached me, all of You. [All of you together] in a hodgepodge. But later, he [Moshe] said, “You approached me, all the leaders of your tribes and your elders, and you said, ‘Look, etc.”’ that approach was proper — the young people showed respect for the elders, letting them them go ahead of them, and the elders showed respect for the leaders, letting them go ahead of them; but here you approached me, all of you, in a hodgepodge — the young pushing aside the elders, and the elders pushing aside the leaders. And let them bring back word to us. Let them tell us what language they speak. The route we are to go up on. There is no road in which there are no winding curves. And the cities we will be coming to. [Which cities] will we have to capture first.

Onkelosוּשְׁפַר בְּעֵינַי פִּתְגָמָא וּדְבָרִית מִנְכוֹן תְּרֵין עֲשַׂר גֻבְרִין גַבְרָא חַד לְשִׁבְטָא

Rashiוייטב בעיני הדבר. בעיני ולא בעיני המקום, ואם בעיני משה היה טוב למה אמרה בתוכחות, משל לאדם שאומר לחבירו מכור לי חמורך זה, אמר לו הן, נותנו אתה לי לנסיון, אמר לו הן, בהרים וגבעות, אמר לו הן, כיון שראה שאין מעכבו כלום, אמר הלוקח בלבו, בטוח הוא זה שלא אמצא בו מום, מיד אמר לו טול מעותיך ואיני מנסהו מעתה, אף אני הודיתי לדבריכם, שמא תחזרו בכם כשתראו שאיני מעכב, ואתם לא חזרתם בכם: ואקח מכם. מן הברורים שבכם, מן הַמְסֻלָּתִים שבכם: שנים עשר אנשים איש אחד לשבט. מגיד שלא היה שבט לוי עמהם (שם כא):

Rashi · EnglishThe idea pleased me. In my eyes [the idea was good] but not in the eyes of the Almighty. If the idea pleased Moshe, why did he mention it among his admonishments? [This can be explained with a] parable. A man says to his fellow, “Sell this donkey of yours to me.” He says, “yes [I will sell it to you].” “Will you give it to me on a trial basis”? He answers, “Yes.” “May I try it out on hills and mountains”? He answers, “Yes.” Since he [the buyer] saw that the seller placed no restrictions [on the sale], the buyer says to himself, “This man is confident that I will find no defect in it.” He then immediately says to him, “Take your money — I need not test it.” [Here too, Moshe said], “I too consented to your words, [thinking] perhaps you would change your minds [when you saw that I did not object, but you did not change your minds.”] I took from you. From the choicest among you, from the finest among you. Twelve men, one man per tribe. This tells us that the tribe of Levi was not among them.

Onkelosוְאִתְפְּנִיוּ וּסְלִיקוּ לְטוּרָא וַאֲתוֹ עַד נַחֲלָא דְאַתְכָּלָא וְאַלִילוּ יָתַהּ

Rashiעד נחל אשכול. מגיד שנקרא על שם סופו: וירגלו אותה. מלמד שהלכו בה ארבעה אוֹמָנִין שְׁתִי וָעֵרֶב (שם כב):

Rashi · English[They arrived] at Wadi Eshkol. This tells us that it was called [Eshkol] because of the incident that was to happen there. And they spied it out. This teaches that they passed through it along four lines — through its length and breadth.

Onkelosוּנְסִיבוּ בִידֵיהוֹן מֵאִבָּא דְאַרְעָא וְאַחִיתוּ לָנָא וַאֲתִיבוּ יָתָנָא פִּתְגָמָא וַאֲמָרוּ טָבָא אַרְעָא דַיְיָ אֱלָהָנָא יָהֵיב לָנָא

Rashiויורדו אלינו. מגיד שארץ ישראל גבוהה מכל הארצות: ויאמרו טובה הארץ. מי הם שאמרו טובתה, יהושע וכלב (שם כג):

Rashi · EnglishAnd brought down to us. This tells us Eretz Yisroel is higher than all other lands. And they said, “Good is the land.” Who were they that said [the land was] good? Yehoshua and Caleiv.

Onkelosוְלָא אֲבִיתוּן לְמִסַק וְסָרֶבְתּוּן עַל מֵימְרָא דַיְיָ אֱלָהֲכוֹן

Rashiותמרו. לשון התרסה, התרסתם כנגד מאמרו:

Rashi · EnglishAnd You defied. וַתַּמְרוּ is an expression of defiance. You defied His word.

Onkelosוְאִתְרַעַמְתּוּן בְּמַשְׁכְּנֵיכוֹן וַאֲמַרְתּוּן בִּדְסָנֵי יְיָ יָתָנָא אַפְּקָנָא מֵאַרְעָא דְמִצְרָיִם לְמִמְסַר יָתָנָא בִּידָא דֶאֱמוֹרָאָה לְשֵׁיצָיוּתָנָא

Rashiותרגנו. לשון הרע, וכן דִּבְרֵי נִרְגָּן (משלי יח, ח), אדם המוציא דבה: בשנאת ה' אתנו. והוא היה אוהב אתכם, אבל אתם שונאים אותו, משל הדיוט אומר, מה דִּבְלִבָּךְ עַל רַחֲמָךְ מַה דִּבְלִבֵּיהּ עֲלָךְ: בשנאת ה' אתנו הוציאנו מארץ מצרים. הוצאתו לשנאה היתה, משל למלך בשר ודם שהיו לו שני בנים, ויש לו שתי שדות אחת של שַׁקְיָא ואחת של בַּעַל, למי שהוא אוהב נותן של שקיא, ולמי שהוא שונא נותן לו של בעל, ארץ מצרים של שקיא היא, שנילוס עולה ומשקה אותה, וארץ כנען של בעל, והוציאנו ממצרים לתת לנו את ארץ כנען:

Rashi · EnglishYou grumbled. You spoke slanderous words. This is similar to “the words of a נִרְגָן,” i.e., a man who slanders. Because of Adonoy’s hatred of us. In reality, He loved you, but you hated Him. A popular proverb says, ”What is in your heart regarding your friend, [you imagine] is in his heart regarding yourself.” Because of Adonoy’s hatred of us, He took us out of the land of Egypt. His taking us out was an act of hatred. This may be compared to a human King who had two sons and two fields, one of which was well-watered, and the other was dry. To the son he loves he gives the well-watered field, and to the son he hates he gives the dry field. The land of Egypt is a well-watered land, for the Nile river rises and irrigates it, and the land of Canaan is a dry land — and He took us out of Egypt in order to give us the land of Canaan.

Onkelosלְאָן אֲנַחְנָא סָלְקִין אֲחָנָא תְבָרוּ יָת לִבָּנָא לְמֵימַר עַם רַב וְתַקִיף מִנָנָא קִרְוִין רַבְרְבָן וּכְרִיכָן עַד צֵית שְׁמַיָא וְאַף בְּנֵי גִבָּרָאֵי חֲזֵינָא תַמָן

Rashiערים גדולות ובצורות בשמים. דברו הכתובים לשון הֲבָאי:

Rashi · EnglishCities great and fortified sky-high. Scriptual texts [at times] speak in exaggerated terms.

Onkelosוַאֲמָרִית לְכוֹן לָא תִתָּבְרוּן וְלָא תִדְחֲלוּן מִנְהוֹן

Rashiלא תערצון. לשון שבירה כתרגומו, ודומה לו בַּעֲרוּץ נְחָלִים לִשְׁכֹּן (איוב ל, ו), לשבור נחלים:

Rashi · EnglishDo not crumble. תַעַרְצוּן is an expression of breaking; as the Targum [translates it]; and it is similar to “To abide in עָרוּץ נְחָלִים — in the cleavage of the valleys.”

Onkelosיְיָ אֱלָהֲכוֹן דִמְדַבַּר קֳדָמֵיכוֹן הוּא יְגִיחַ לְכוֹן כְּכֹל דִי עֲבַד עִמְכוֹן בְּמִצְרַיִם לְעֵינֵיכוֹן

Rashiילחם לכם. בשבילכם:

Rashi · EnglishHe will wage war for you. On your behalf.

Onkelosוּבְמַדְבְּרָא דִי חֲזֵיתָא דִי סוֹבְרָךְ יְיָ אֱלָהָךְ כְּמָא דִי מִסוֹבַר גַבְרָא יָת בְּרֵהּ בְּכָל אָרְחָא דִי הַלֶכְתּוּן עַד מֵיתֵיכוֹן עַד אַתְרָא הָדֵין

Rashiובמדבר אשר ראית. מוסב על מקרא שלמעלה הימנו, ככל אשר עשה אתכם במצרים, ועשה אף במדבר אשר ראית אשר נשאך וגו': כאשר ישא איש את בנו. כמו שפירשתי אצל וַיִּסַּע מַלְאַךְ הָאֱלֹהִים הַהֹלֵךְ לִפְנֵי מַחֲנֵה יִשְׂרָאֵל וגו' (שמות יד, יט), משל למהלך בדרך ובנו לפניו, באו לסטים לשבותו וכו':

Rashi · EnglishIn the wilderness as you have seen. This verse is connected to the previous verse: “As in everything that He did with you in Egypt,” and now also in the wilderness as you have seen how He carried, etc. The way a man carries his son. [Understand this] just as I explained the verse: “the angel of Elohim moved [from its position] when it travelled in front of the camp of Yisroel, etc.” This can be compared to a person on a journey with his son walking ahead of him, and highwaymen come to kidnap him [the son], etc.

Onkelosוּבְפִתְגָמָא הָדֵין לֵיתֵיכוֹן מְהֵימְנִין בְּמֵימְרָא דַיְיָ אֱלָהֲכוֹן

Rashiובדבר הזה. שהוא מבטיחכם להביאכם אל הארץ, אינכם מאמינים בו:

Rashi · EnglishYet in this matter — that He promised you to bring you to the Land, you did not trust Him.

Onkelosדִי מְדַבֵּר קֳדָמֵיכוֹן בְּאָרְחָא לְאַתְקְנָאָה לְכוֹן אֲתַר בֵּית מֵישְׁרִי לְאַשְׁרָיוּתְכוֹן בְּעַמוּדָא דְאֶשָׁתָא בְּלֵילְיָא לְאַחֲזָיוּתְכוֹן בְּאָרְחָא דִי תְהָכוּן בַּהּ וּבְעַמוּדָא דַעֲנָנָא בִּימָמָא

Rashiלראותכם. כמו להראותכם, וכן לַנְחֹתָם הַדֶּרֶךְ (שם יג, כא), וכן לַשְׁמִעַ בְּקוֹל תּוֹדָה (תהלים כו, ז), וכן לָלֶכֶת לְגִּיד בְּיִזְרְעֶאל (מלכים־ב ט, טו):

Rashi · EnglishTo show you [the way]. The word לַרְאֹתְכֶם is the same as לְהַרְאֹתְכֶם . Similarly, הַנְחוֹתָם הַדֶּרֶך, [to lead them on the way] is the same as לְהַנְחֹתָם . Similarly, לַשְׁמִיעַ בְּקוֹל תּוֹדָה, [to make myself heard in a voice of thanksgiving is the same as לְהַשְׁמִיעַ .] Similarly, לָלֶכֶת לַגִיד בְּיִזְרְאֶל [ לַגִיד is the same as לְהַגִיד ]

Onkelosוּשְׁמִיעַ קֳדָם יְיָ יָת קַל פִּתְגָמֵיכוֹן וּרְגֵז וְקַיַם לְמֵימָר

Rashi

Rashi · English

Onkelosאִם יֶחֱזֵי גְבַר בְּגֻבְרַיָא הָאִלֵין דָרָא בִישָׁא הָדֵין יָת אַרְעָא טַבְתָא דִי קַיֵמִית לְמִתַּן לַאֲבָהָתְכוֹן

Rashi

Rashi · English

Onkelosאֱלָהֵן כָּלֵב בַּר יְפֻנֶה הוּא יֶחְזִנַהּ וְלֵהּ אֶתֵּן יָת אַרְעָא דִי דְרַךְ בַּהּ וְלִבְנוֹהִי חֲלַף דִי אַשְׁלִים בָּתַר דַחַלְתָּא דַיְיָ

Rashiאשר דרך בה. חברון, שנאמר וַיָּבֹא עַד חֶבְרוֹן (במדבר יג, כב):

Rashi · EnglishThat he trod upon. This refers to Chevron, as it is said, “And he came to Chevron.”

Onkelosאַף עֲלַי הֲוָה רְגַז מִן קֳדָם יְיָ בְּדִילְכוֹן לְמֵימָר אַף אַתְּ לָא תֵיעוֹל תַּמָן

Rashiהתאנף. נתמלא רוגז:

Rashi · EnglishWas angry. He was filled with anger.

Onkelosיְהוֹשֻׁעַ בַּר נוּן דְקָאֵים קֳדָמָךְ הוּא יֵיעוֹל תַּמָן יָתֵהּ תַּקֵף אֲרֵי הוּא יַחְסְנִנַהּ לְיִשְׂרָאֵל

Rashi

Rashi · English