Onkelosוַאֲרֵי תְזַבֵּן זְבִינִין לְחַבְרָךְ אוֹ תִזְבֵּן מִידָא דְחַבְרָךְ לָא תוֹנוּן גְבַר יָת אֲחוֹהִי

Rashiוכי תמכרו וגו'. לפי פשוטו, כמשמעו. ועוד יש דרשה, מנין כשאתה מוכר מכור לישראל חברך, תלמוד לומר וכי תמכרו ממכר לעמיתך, מכור, ומנין שאם באת לקנות, קנה מישראל חברך, תלמוד לומר או קנה מיד עמיתך: אל תונו. זו אונאת ממון (שם פרשתא ג, ד — ב"מ נח:):

Rashi · EnglishIf you sell, etc. Its meaning is according to its plain sense. There is also a midrashic exposition: From where [do we know] that when you sell, [you should] sell to your fellow-Jew? The verse says: When you sell anything — sell to your neighbor. And from where [do we know] that if you come to buy, [you should] buy from your fellow Jew? The verse says: Or purchase — from your neighbor. Do not cheat — this refers to cheating in monetary matters.

Onkelosבְּמִנְיַן שְׁנַיָא בָּתַר יוֹבֵלָא תִּזְבֵּן מִן חַבְרָךְ בְּמִנְיַן שְׁנֵי עֲלַלְתָּא יְזַבֶּן לָךְ

Rashiבמספר שנים אחר היובל תקנה. זהו פשוטו, ליישב המקרא על אופניו, על האונאה בא להזהיר, כשתמכור או תקנה קרקע דע כמה שנים יש עד היובל, ולפי השנים ותבואות השדה שהיא ראויה לעשות ימכור המוכר ויקנה הקונה, שהרי סופו להחזירה לו בשנת היובל, ואם יש שנים מועטות וזה מוכרה בדמים יקרים, הרי נתאנה לוקח, ואם יש שנים מרובות ואכל ממנה תבואות הרבה, הרי נתאנה מוכר, לפיכך צריך לקנותה לפי הזמן, וזהו שנאמר, במספר שני תבואות ימכר לך, לפי מנין שני התבואות שתהא עומדת ביד הלוקח תמכור לו. ורבותינו דרשו מכאן (ערכין כט:), שהמוכר שדהו אינו רשאי לגאול פחות משתי שנים, שתעמוד שתי שנים ביד הלוקחו מיום ליום, ואפילו יש שלש תבואות באותן שתי שנים, כגון, שמכרה לו בקמותיה, ושני, אינו יוצא מפשוטו, כלומר, מספר שנים של תבואות, ולא של שדפון, ומיעוט שָׁנִים שְׁנַיִם:

Rashi · EnglishAccording to the number of years after the jubilee you shall purchase. This is its plain sense, to explain the verse properly: It comes to forbid cheating: when you sell or buy land, you must know how many years there are until the jubilee, and according to the years [remaining] and the crops which the field is fit to yield, the seller should sell and the buyer — buy. For [the buyer] is destined to return it to him (the seller) in the jubilee year. And if there are [only] a few years [remaining], and this one sells it for a high price, the result is that the buyer has been cheated; [but] if there are many years [remaining], and he consumes many crops from it, behold, the seller is cheated. Therefore, [the buyer] must buy it according to the time [remaining before the jubilee], and this is what is said, “According to the number of produce years, he shall sell it to you” — according to the number of years of crops which it is to remain in the possession of the buyer, you should sell it to him. And our Rabbis expounded from here that one who sells his field may not redeem it in less than two years, [in order] that it should remain two years — from date to date — in the possession of the buyer. Even if there are three crops in those two years, as, for example, if he sold it to him while [the grain] was standing [in the field]. And [the word] “years” does not depart from its plain meaning, [for the verse means] to say, the number of years of crops and not of drought. And the minimum of “years” — is two.

Onkelosלְפוּם סְגִיאוּת שְׁנַיָא תַּסְגֵי זְבִינוֹהִי וּלְפוּם זְעֵרוּת שְׁנַיָא תַּזְעֵר זְבִינוֹהִי אֲרֵי מִנְיַן עֲלַלְתָּא הוּא מְזַבֵּן לָךְ

Rashiתרבה מקנתו. תמכרנה ביוקר: תמעיט מקנתו. תמעיט בדמיה:

Rashi · EnglishYou shall increase its purchase price, sell it at a high price. You shall decrease its purchase price, lessen its price.

Onkelosוְלָא תוֹנוּן גְבַר יָת חַבְרֵהּ וְתִדְחַל מֵאֱלָהָךְ אֲרֵי אֲנָא יְיָ אֱלָהֲכוֹן

Rashiולא תונו איש את עמיתו. כאן הזהיר על אונאת דברים (ת"כ פרק ד, א), שלא יקניט איש את חבירו, ולא ישיאנו עצה שאינה הוגנת לו, לפי דרכו והנאתו של יועץ, ואם תאמר מי יודע אם נתכוונתי לרעה, לכך נאמר ויראת מאלהיך, היודע מחשבות הוא יודע. כל דבר המסור ללב, שאין מכיר אלא מי שהמחשבה בלבו, נאמר בו ויראת מאלהיך (ב"מ נח:):

Rashi · EnglishYou shall not cheat one another. Here [the verse] forbids annoying others with words, that he should not annoy his fellow-Jew, not offer advice which is not appropriate to him [but] is in accordance with the plan and [for the] benefit of the advisor. And if you say: “Who knows if I had evil intentions”? For that reason it is said: You shall fear your God — He Who knows [men’s] thoughts, He knows! [Regarding] anything which is a matter of conscience, known only to the person involved, it is said: “You shall fear your God.”

Onkelosוְתַעְבְּדוּן יָת קְיָמַי וְיָת דִינַי תִּטְּרוּן וְתַעֲבְּדוּן יָתְהוֹן וְתֵיתְבוּן עַל אַרְעָא לְרָחֲצָן

Rashiוישבתם על הארץ לבטח. שֶׁבְּעָוֹן שמטה ישראל גולים, שנאמר אָז תִּרְצֶה הָאָרֶץ אֶת שַׁבְּתֹתֶיהָ, וְהִרְצָת אֶת שַׁבְּתֹתֶיהָ (ויקרא כו, לד — שבת לג.), ושבעים שנה של גלות בבל כנגד שבעים שמטות שבטלו היו:

Rashi · EnglishYou will then live in the land in security. For, by the sin of [neglecting] the sabbatical year Israel is exiled, as it is said, “The land will then be appeased for its Shabbosos. . . and be appeased for its Shabbosos.” The seventy years of the Babylonian exile correspond [as punishment] for seventy sabbatical years which they abolished.