Онкелосוַהֲוָה בְּשַׁתָּא תִנְיֵתָא בְּיַרְחָא תִנְיָנָא בְּעַשְׂרִין לְיַרְחָא אִסְתַּלֵק עֲנָנָא מֵעִלַוֵי מַשְׁכְּנָא דְסַהֲדוּתָא

Рашиבחדש השני. נמצאת אתה אומר שנים עשר חודש חסר י' ימים עשו בחורב שהרי בראש חודש סיון חנו שם (שמות יט, א) ולא נסעו עד עשרים באייר לשנה הבאה (סדר עולם פ"ח):

Раши · английскийIn the second month. Thus you say that they spent twelve months minus ten days at Chorev, since on the first of the month of Sivan they encamped there and did not depart until the twentieth of Iyar the following year.

Онкелосוּנְטָלוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל לְמַטְלָנֵיהוֹן מִמַדְבְּרָא דְסִינַי וּשְׁרָא עֲנָנָא בְּמַדְבְּרָא דְפָארָן

Рашиלמסעיהם. כמשפט המפורש למסע דגליהם מי ראשון ומי אחרון: במדבר פארן. קברות התאוה במדבר פארן היה ושם חנו ממסע זה:

Раши · английскийOn their journeys. According to the rules specified for the journeying of their banners — who was first, and who last. In the desert of Paran. Kivros Hata’avoh was in the desert of Paran. That is where they camped after this journey.

Онкелосוּנְטָלוּ בְקַדְמֵיתָא עַל מֵימְרָא דַיְיָ בִּידָא דְמשֶׁה

Раши

Раши · английский

Онкелосוּנְטַל טֵקַס מַשְׁרִית בְּנֵי יְהוּדָה בְּקַדְמֵיתָא לְחֵילֵיהוֹן וְעַל חֵילֵהּ נַחְשׁוֹן בַּר עַמִינָדָב

Раши

Раши · английский

Онкелосוְעַל חֵילָא דְשִׁבְטָא דִבְנֵי יִשָׂשׂכָר נְתַנְאֵל בַּר צוּעָר

Раши

Раши · английский

Онкелосוְעַל חֵילָא דְשִׁבְטָא דִבְנֵי זְבוּלֻן אֱלִיאָב בַּר חֵלוֹן

Раши

Раши · английский

Онкелосוּמִתְפְּרַק מַשְׁכְּנָא וְנָטְלִין בְּנֵי גֵרְשׁוֹן וּבְנֵי מְרָרִי נָטְלֵי מַשְׁכְּנָא

Рашиוהורד המשכן. כיון שנוסע דגל יהודה נכנסו אהרן ובניו ופרקו את הפרכת וכסו בה את הארון שנאמר (במדבר ד, ה) ובא אהרן ובניו בנסוע המחנה ובני גרשון ובני מררי פורקין המשכן וטוענין אותו בעגלות והארון וכלי הקדש של משא בני קהת עומדים מכוסין ונתונין על המוטות עד שנסע דגל מחנה ראובן ואחר כך ונסעו הקהתים (מלאכת המשכן פי"ג. תנחומא במדבר יב):

Раши · английскийThe Mishkon was dismantled. When the banner of Yehudah was departing, Aharon and his sons entered, dismantled the paroches, and covered the Ark with it, as it says, “Aharon and his sons shall enter when the camp is about to travel.” The sons of Gershon and the sons of Merori dismantled the Mishkon and loaded it onto the wagons [and traveled]. The Ark and the sacred vessels carried by the sons of Kehos remain covered, placed on poles, until the banner of the camp of Reuven departed. Afterward, “The Kehos family traveled.”

Онкелосוּנְטַל טֵקַס מַשְׁרִית רְאוּבֵן לְחֵילֵיהוֹן וְעַל חֵילֵהּ אֱלִיצוּר בַּר שְׁדֵיאוּר

Раши

Раши · английский

Онкелосוְעַל חֵילָא דְשִׁבְטָּא דִבְנֵי שִׁמְעוֹן שְׁלֻמִיאֵל בַּר צוּרִישַׁדָי

Раши

Раши · английский

Онкелосוְעַל חֵילָא דְשִׁבְטָא דִבְנֵי גָד אֶלְיָסָף בַּר דְעוּאֵל

Раши

Раши · английский

Онкелосוְנָטְלִין בְּנֵי קְהָת נָטְלֵי מַקְדְשָׁא וּמְקִימִין יָת מַשְׁכְּנָא עַד מֵיתֵיהוֹן

Рашиנשאי המקדש. נושאי דברים המקודשים: והקימו את המשכן. בני גרשון ובני מררי שהיו קודמים להם מסע שני דגלים היו מקימין את המשכן כשהיה הענן שוכן וסימן החנייה נראה בדגל מחנה יהודה והם חונים ועדיין בני קהת באים מאחריהם עם שני דגלים האחרונים היו בני גרשון ובני מררי מקימין את המשכן וכשבאים בני קהת מוצאים אותו על מכונו ומכניסין בו הארון והשלחן והמנורה והמזבחות וזהו משמעות המקרא והקימו מקימי המשכן אותו עד טרם בואם של בני קהת:

Раши · английскийCarriers of the sacred. Carriers of the sacred objects. They erected the Mishkon. The sons of Gershon and the sons of Merori, who were preceded by the departure of two banners, would erect the Mishkon when the Cloud rested. The signal for making camp was observed by the banner of the camp of Yehudah. They camped while the sons of Kehos still traveled behind with the two final banners. The sons of Gershon and the sons of Merori would erect the Sanctuary, so that when the sons of Kehos arrived, they found it set in place, and brought in the Ark, Table, Menorah, and Altars. This is the sense of the passage: “They — the Mishkon’s erectors — erected it before the arrival of the sons of Kehos.”

Онкелосוּנְטַּל טֵקַס מַשְׁרִית בְּנֵי אֶפְרַיִם לְחֵילֵיהוֹן וְעַל חֵילֵהּ אֱלִישָׁמָע בַּר עַמִהוּד

Раши

Раши · английский

Онкелосוְעַל חֵילָא דְשִׁבְטָא דִבְנֵי מְנַשֶׁה גַמְלִיאֵל בַּר פְּדָהצוּר

Раши

Раши · английский

Онкелосוְעַל חֵילָא דְשִׁבְטָא דִבְנֵי בִנְיָמִן אֲבִידָן בַּר גִדְעוֹנִי

Раши

Раши · английский

Онкелосוּנְטַל טֵקַס מַשְׁרִית בְּנֵי דָן מַכְנִישׁ לְכָל מַשִׁרְיָתָא לְחֵילֵיהוֹן וְעַל חֵילֵהּ אֲחִיעֶזֶר בַּר עַמִישַׁדָי

Рашиמאסף לכל המחנות. תלמוד ירושלמי (עירובין ה, א) לפי שהיה שבטו של דן מרובה באוכלוסין היה נוסע באחרונה וכל מי שהיה מאבד דבר היה מחזירו לו. אתיא כמאן דאמר כתיבה היו מהלכין ומפיק לה מן (במדבר ב, יז) כאשר יחנו כן יסעו. ואית דאמרי כקורה היו מהלכין ומפיק לה מן מאסף לכל המחנות:

Раши · английскийThe gatherer for all the camps. Talmud Yerushalmi [teaches]: Because the tribe of Don was heavily populated, they traveled last. If anyone lost property, it would return it to them. There is an opinion that they traveled in the shape of a box, derived from, “Just as they camped, so they traveled.” Another opinion is that they traveled in the shape of a beam, derived from “The gatherer for all the camps.”

Онкелосוְעַל חֵילָא דְשִׁבְטָא דִבְנֵי אָשֵׁר פַּגְעִיאֵל בַּר עָכְרָן

Раши

Раши · английский

Онкелосוְעַל חֵילָא דְשִׁבְטָא דִבְנֵי נַפְתָּלִי אֲחִירַע בַּר עֵינָן

Раши

Раши · английский

Онкелосאִלֵין מַטְלָנֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לְחֵילֵיהוֹן וּנְטָלוּ

Рашиאלה מסעי. זה סדר מסעיהם: ויסעו. ביום ההוא נסעו:

Раши · английскийThese are the journeys. This is the order of their journeys. They journeyed. On that day, they journeyed.

Онкелосוַאֲמַר משֶׁה לְחוֹבָב בַּר רְעוּאֵל מִדְיָנָאָה חֲמוֹהִי דְמשֶׁה נָטְלִין אֲנַחְנָא לְאַתְרָא דִי אֲמַר יְיָ יָתֵהּ אֶתֵּן לְכוֹן אִיתָא עִמָנָא וְנוֹטֵיב לָךְ אֲרֵי יְיָ מַלֵיל לְאַיְתָאָה טָּבָא עַל יִשְׂרָאֵל

Рашиחובב. הוא יתרו שנאמר (שופטים ד, יא) מבני חובב חותן משה ומה תלמוד לומר (שמות ב, יח) ותבאנה אל רעואל אביהן מלמד שהתינוקות קורין לאבי אביהן אבא ושמות הרבה היו לו יתר על שם שיתר פרשה אחת בתורה חובב על שחבב את התורה וכו' (ספרי עח): נסעים אנחנו אל המקום. מיד עד ג' ימים אנו נכנסין לארץ שבמסע זה הראשון נסעו על מנת להכנס לארץ ישראל אלא שחטאו במתאוננים ומפני מה שתף משה עצמו עמהם שעדיין לא נגזרה גזרה עליו וכסבור שהוא נכנס (ספרי שם):

Раши · английскийChovav. This was Yisro, as it is said, “Of the children of Chovav, the father-in-law of Moshe.” Then why does the Torah say, “They came to their father, Reuel”? This teaches that children call their grandfather “father.” He had many names. “Yisro” [lit. “additional”] because he added a chapter to the Torah; “Chovav” [lit. “one who cherishes”] because he cherished the Torah, etc . . . We are journeying to the place. Immediately. Within three days, we enter the [holy] land. Because at this first journey, they traveled with the intention of entering Eretz Yisroel, but they sinned with the complainers. But why did Moshe include himself with them? Because the decree was not yet issued against him, and he thought he would enter.

Онкелосוַאֲמַר לֵהּ לָא אֵזִל אֶלָהֵן לְאַרְעִי וּלְיַלָדוּתִי אֵזִל

Рашиאל ארצי ואל מולדתי. אם בשביל נכסי אם בשביל משפחתי (ספרי עט):

Раши · английскийTo my land and to my birthplace. Whether for the sake of my properties, or for the sake of my family.

Онкелосוַאֲמַר לָא כְעַן תִּשְׁבּוֹק יָתָנָא אֲרֵי עַל כֵּן יְדַעַתְּ כַּד הֲוֵינָא שָׁרַן בְּמַדְבְּרָא וּגְבוּרָן דְאִתְעֲבִידָן לָנָא חֲזֵיתָא בְעֵינָיִךְ

Рашиאל נא תעזב. אין נא אלא לשון בקשה שלא יאמרו לא נתגייר יתרו מחבה סבור היה שיש לגרים חלק בארץ עכשיו שראה שאין להם חלק הניחם והלך לו (שם פ): כי על כן ידעת חנתנו במדבר. כי נאה לך לעשות זאת על אשר ידעת חנותנו במדבר וראית נסים וגבורות שנעשו לנו (שם): כי על כן ידעת. כמו על אשר ידעת כמו (בראשית לח, כו) כי על כן לא נתתיה לשלה בני (שם יח, ה) כי על כן עברתם (שם יט, ח) כי על כן באו (שם לג, י) כי על כן ראיתי פניך: והיית לנו לעינים. לשון עבר כתרגומו. דבר אחר לשון עתיד כל דבר ודבר שיתעלם מעינינו תהיה מאיר עינינו. דבר אחר שתהא חביב עלינו כגלגל עינינו שנאמר (דברים י, יט) ואהבתם את הגר:

Раши · английскийPlease do not forsake. נָא is a term indicating nothing but request, so that they will not say Yisro did not convert out of devotion. He thought that proselytes receive a portion of the land [but] now that he saw that they do not receive a portion, he left them and went on his way. For, because you know of our encampment in the desert. For it is appropriate for you to do this, because you know of our encampment in the desert, and you saw the miracles and mightiness done for us. For, because you know. Like עַל אֲשֶׁר יָדַעְתָּ, “because” you know, as in כִּי עַל כֵּן, for, “because” I did not give her to my son Shelah, כִּי עַל כֵּן, for, “because” you passed by, כִּי עַל כֵּן, for, “because” they came, כִּי עַל כֵּן, for, “because” I saw your face. You will be our eyes. Past tense, as Targum [Onkelos] renders. Another interpretation: Future tense. [Should] anything [be] concealed from our eyes, you shall enlighten our eyes. Another interpretation: You shall be as precious to us as the pupils of our eyes, as it is said, “You shall love the proselyte.”

Онкелосוִיהֵי אֲרֵי תֵזִל עִמָנָא וִיהֵי טָבָא הַהוּא דִי יוֹטִיב יְיָ עִמָנָא וְנוֹטִיב לָךְ

Рашиוהיה הטוב ההוא וגו'. מה טובה הטיבו לו אמרו כשהיו ישראל מחלקין את הארץ היה דושנה של יריחו ת"ק אמה על ת"ק אמה והניחוהו מלחלוק אמרו מי שיבנה בית המקדש בחלקו הוא יטלנו ובין כך ובין כך נתנוהו לבני יתרו ליונדב בן רכב שנאמר (שופטים א, טז) ובני קני חותן משה עלו מעיר התמרים וגו' (ספרי פא):

Раши · английскийIt shall be that the very good (lit. that good). What good did they bestow upon him? They said: “When the Israelites divided the land there was a fertile area of Yericho, five hundred amos by five hundred amos, which they left undivided.” They said: “The one in whose portion the Temple would be built would take it.” In the interim, they gave it to the children of Yisro, to Yonadav, the son of Rechav, as it is said, “The sons of Keini, Moshe’s father-in-law, went up from the city of the dates, etc . . .”

Онкелосוּנְטָּלוּ מִטוּרָא דְאִתְגְלֵי עֲלוֹהִי יְקָרָא דַיְיָ מַהֲלַךְ תְּלָתָא יוֹמִין וַאֲרוֹן קְיָמָא דַיְיָ נְטַּל קֳדָמֵיהוֹן מַהֲלַךְ תְּלָתָא יוֹמִין לְאַתְקְנָאָה לְהוֹן אֲתַר בֵּית מֵישְׁרֵי

Рашиדרך שלשת ימים. מהלך שלשת ימים הלכו ביום אחד שהיה הקב"ה חפץ להכניסם לארץ מיד (שם פב): וארון ברית ה' נסע לפניהם דרך שלשת ימים. זה הארון היוצא עמהם למלחמה ובו שברי לוחות מונחים ומקדים לפניהם דרך שלשת ימים לתקן להם מקום חנייה (ספרי פג. ב"ב יד):

Раши · английскийA journey of three days. Three days’ traveling distance, they traveled in one day, because the Holy One, Blessed is He, wanted to bring them into the land immediately. The Ark of the Covenant of Adonoy traveled in front of them a journey of three days. This was the Ark which went with them to war, in which the broken Tablets were placed. It preceded them by three days’ travel to prepare a camping place for them.

Онкелосוַעֲנַן יְקָרָא דַיְיָ מַטֵיל עֲלֵיהוֹן בִּימָמָא בְּמֵטַלְהוֹן מִן מַשְׁרִיתָא

Рашиוענן ה' עליהם יומם. שבעה עננים כתובים במסעיהם ארבע מד' רוחות ואחד למעלה ואחד למטה ואחד לפניהם מנמיך את הגבוה ומגביה את הנמוך והורג נחשים ועקרבים (ספרי שם): מן המחנה. ממקום חנייתן:

Раши · английскийThe Cloud of Adonoy was above them. Seven Clouds are recorded during their journeys; Four on four sides, one above, one below, and one preceding them, to lower the highlands, raise the lowlands, and to kill snakes and scorpions. From the camp. From their camping place.