Onkelosוַאֲזַל בִּלְעָם עִם בָּלָק וַאֲתוֹ לְקִרְיַת מְחוֹזוֹהִי

Rashiקרית חצות. עיר מלאה שווקים אנשים ונשים וטף בחוצותיה לומר ראה ורחם שלא יעקרו אלו:

Rashi · EnglishKiryas Chutzos The city filled with market places, with men, women, and children in its outer areas. As if to say, “observe, and take pity, so that they will not be uprooted.”

Onkelosוּנְכֵיס בָּלָק תּוֹרִין וְעָאן וּשְׁלַח לְבִלְעָם וּלְרַבְרְבַיָא דִי עִמֵיהּ

Rashiבקר וצאן. דבר מועט בקר אחד וצאן אחד בלבד (במד"ר):

Rashi · EnglishCattle and sheep. A small amount — only one of the cattle, and one sheep.

Onkelosוַהֲוָה בְּצַפְרָא וּדְבַר בָּלָק יַת בִּלְעָם וְאַסְקֵיהּ לְרָמַת דַחַלְתֵּיהּ וַחֲזָא מִתַּמָן קְצַת מִן עַמָא

Rashiבמות בעל. כתרגומו לרמת דחלתיה שם עבודת אלילים:

Rashi · EnglishBamos Ba’al. As Targum [Onklos] renders, “To the heights of his deity.” [Ba’al is] the name of an idol.

Onkelosוַאֲמַר בִּלְעָם לְבָלָק בְּנֵה לִי הָכָא שַׁבְעָא מַדְבְּחִין וְאַתְקִין לִי הָכָא שַׁבְעָא תוֹרִין וְשַׁבְעָא דִכְרִין

Rashi

Rashi · English

Onkelosוַעֲבַד בָּלָק כְּמָא דִי מַלֵיל בִּלְעָם וְאַסֵיק בָּלָק וּבִלְעָם תּוֹר וּדְכַר עַל כָּל מַדְבְּחָא

Rashi

Rashi · English

Onkelosוַאֲמַר בִּלְעָם לְבָלָק אִתְעַתֵּד עַל עֲלָתָךְ וְאֵיהַךְ מָאִים יְעָרַע מֵימַר מִן קֳדָם יְיָ לָקֳדָמוּתִי וּפִתְגָמָא דְיַחֲזִנַנִי וְאֵחַוֵי לָךְ וַאֲזַל יְחִידִי

Rashiאולי יקרה ה' לקראתי. אינו רגיל לדבר עמי ביום: וילך שפי. כתרגומו יחידי לשון שופי ושקט שאין עמו אלא שתיקה:

Rashi · EnglishPerhaps, Adonoy will appear to me. He does not usually speak with me by day. He went away alone. As Targum [Onkelos] translates, “alone.” The word denotes placidity and quiet, as nothing but silence accompanied him.

Onkelosוְעָרַע מֵימַר מִן קֳדָם יְיָ לְוַת בִּלְעָם וַאֲמַר לֵיהּ יַת שַׁבְעָא מַדְבְּחִין סְדָרִית וְאַסֵקִית תּוֹר וּדְכַר עַל כָּל מַדְבְּחָא

Rashiויקר. לשון עראי לשון גנאי לשון טומאת קרי כלומר בקושי ובבזיון ולא היה נגלה עליו ביום אלא בשביל להראות חבתן של ישראל (ב"ר נב, ב): את שבעת המזבחת. שבעה מזבחות ערכתי אין כתיב כאן אלא את שבעת המזבחות אמר לפניו אבותיהם של אלו בנו לפניך שבעה מזבחות ואני ערכתי כנגד כולן אברהם בנה ארבעה (בראשית יב, ז) ויבן שם מזבח לה' הנראה אליו (שם ח) ויעתק משם ההרה וגו' (שם יג, יח) ויאהל אברם וגו' ואחד בהר המוריה (שם כב, ט). ויצחק בנה אחד (שם כו, כה) ויבן שם מזבח וגו' ויכרו שם עבדי יצחק באר. ויעקב בנה שתים אחד בשכם (שם לג, כ) ואחד בבית אל (שם לה, ז): ואעל פר ואיל במזבח. ואברהם לא העלה אלא איל אחד:

Rashi · EnglishChanced to appear. The word denotes a casual occurrence; it denotes disgrace; it denotes the uncleanness of seminal emission. As if to say, “reluctantly and in humiliation.” He appeared to him by day only in order to display the preciousness of Bnei Yisroel.’ The seven altars. “I have arranged seven altars” is not written here, but אֶת־שִׁבְעַת הַמִּזְבְּחֹת . He (Bil’am) said before Him: “Their patriarchs built seven altars before you, so I arranged [altars] to correspond with all of them. Avrohom built four: “He built an altar there to God, who had appeared to him.” “From there, he moved to the mountain, etc.,” “Avraham pitched his tent, etc.,” and one on Mount Moriah. Yitzchak built one: “He built an altar there, etc.” Ya’akov built two: One in Shechem, and one in Beis El. And I offered an ox and a ram on the altar. But Avraham only offered up a single ram.

Onkelosוְשַׁוִי יְיָ פִּתְגָמָא בְּפוּמָא דְבִלְעָם וַאֲמַר תּוּב לְוַת בָּלָק וּכְדֵין תְּמַלֵיל

Rashi

Rashi · English

Onkelosוְתַב לְוָתֵיהּ וְהָא מְעַתֵּד עַל עֲלָתֵיהּ הוּא וְכָל רַבְרְבֵי מוֹאָב

Rashi

Rashi · English

Onkelosוּנְטַל מַתְלֵיהּ וַאֲמַר מִן אֲרָם דַבְּרַנִי בָלָק מַלְכָּא דְמוֹאָב מִטוּרֵי מַדִנְחָא אִיתָא לוֹטּ לִי יַעֲקֹב וְאִיתָא תָּרֵיךְ לִי יִשְׂרָאֵל

Rashiארה לי יעקב ולכה זעמה ישראל. בשני שמותיהם אמר לו לקללם שמא אחד מהם אינו מובהק:

Rashi · EnglishCurse Yaakov for me; Go, invoke wrath against Yisroel. He instructed him to curse them with both names, in case one of them was not the principal one.

Onkelosמָה אֲלוֹטֵיהּ דְלָא לַטְיֵהּ אֵל וּמָה אֲתָרְכֵיהּ דְלָא תָרְכֵיהּ יְיָ

Rashiמה אקב לא קבה אל. כשהיו ראוים להתקלל לא נתקללו כשהזכיר אביהם את עונם כי באפם הרגו איש. לא קלל אלא אפם שנאמר (בראשית מט, ז) ארור אפם (במ"ר. תנחומא ויחי י) כשנכנס אביהם במרמה אצל אביו היה ראוי להתקלל מה נאמר שם (בראשית כז, לג) גם ברוך יהיה. במברכים נאמר (דברים כז, יב) אלה יעמדו לברך את העם. במקללים לא נאמר ואלה יעמדו לקלל את העם אלא על הקללה לא רצה להזכיר עליהם שם קללה (תנחומא בלק יב): לא זעם ה'. אני אין כחי אלא שאני יודע לכוון השעה שהקב"ה כועס בה והוא לא כעס כל הימים הללו שבאתי אליך וזהו שנאמר (מיכה ו, ה) עמי זכר נא מה יעץ וגו' ומה ענה אותו בלעם וגו' למען דעת צדקות ה' (ברכות ז, א. סנהדרין קד, ב):

Rashi · EnglishHow can I curse, when God has not cursed. When they deserved to have been cursed, they were not cursed. When their father mentioned their sin, “For they killed a man in their rage,” he cursed only their rage, as it is said, “Cursed is their rage.” When their father entered deceitfully to his father, he deserved to have been cursed. What is said there? “Let him also be blessed.” Of those who were to declare blessings it is said, “these [tribes] shall stand to bless the people.” Of those who were to declare curses, is not said, “these shall stand to curse the people,” but “these shall stand at the curse” — He did not want to invoke the word “curse” against them. If Adonoy has not been angry. I have no power, except that I know how to pinpoint the moment when the Holy One, Blessed is He, is angry. But He was not angry during all those days that I came to you. This is why it is said, “My people, remember, now, what [Balak] advised, etc., and what Bil’am replied to him, etc., so that you may know God’s righteousness.”

Onkelosאֲרֵי מֵרֵישׁ טוּרַיָא חֲזִיתֵיהּ וּמֵרָמָתָא סְכִיתֵיהּ הָא עַמָא בִּלְחוֹדֵיהוֹן עֲתִידִין דְיַחְסְנוּן עַלְמָא וּבְעַמְמַיָא לָא יִתְדְנוּן גְמִירָא

Rashiכי מראש צרים אראנו. אני מסתכל בראשיתם ובתחלת שרשיהם ואני רואה אותם מיוסדים וחזקים כצורים וגבעות הללו על ידי אבות ואמהות (תנחומא יב): הן עם לבדד ישכון. הוא אשר זכו לו אבותיו לשכון בדד כתרגומו: ובגוים לא יתחשב. כתרגומו לא יהיו נעשין כלה עם שאר האומות עובדי גילולים שנאמר (ירמיה ל, יא) כי אעשה כלה בכל הגוים וגו' אינן נמנין עם השאר. דבר אחר כשהן שמחין אין אומה שמחה עמהם שנאמר (דברים לב, יב) ה' בדד ינחנו (תנחומא יב). וכשהאומות עובדי גילולים בטובה הם אוכלין עם כל אחד ואחד ואין עולה להם מן החשבון וזהו ובגוים לא יתחשב:

Rashi · EnglishFor I view it from the mountain peaks (lit. head of the mountains). I gaze at their origins, the beginnings of their roots, and I perceive that they are well founded and powerful, like the mountains and the hills, because of the patriarchs and the matriarchs. Behold! A people which shall dwell alone. This was acquired for them by their forefathers — to dwell alone, as rendered by Targum [Onkelos]. And will not be reckoned among the nations. As Targum [Onkelos] explains, they will not be annihilated with the other nations, as it is said, “for I shall annihilate all the nations, etc.” They will not be reckoned with the rest. Another interpretation: When they rejoice, no nation rejoices with them, as it is said, “God shall give them repose alone.” But when the nations prosper, they partake with each of them, without debiting the balance of their account. This is [the meaning of] “and will not be reckoned among the nations.”

Onkelosמָן יֵיכוֹל לְמִמְנֵי דַעַדְקַיָא דְבֵית יַעֲקֹב דְאָמִיר עֲלֵיהוֹן יִסְגוּן כְּעַפְרָא דְאַרְעָא אוֹ חֲדָא מֵאַרְבַּע מַשִׁרְיָתָא דְיִשְׂרָאֵל תְּמוּת נַפְשִׁי מוֹתָא דְקַשִׁיטוֹהִי וּתְהֵי סוֹפִי כְּוַתְהוֹן

Rashiמי מנה עפר יעקב וגו'. כתרגומו דעדקיא דבית יעקב וכו' מארבע משריתא ארבע דגלים. דבר אחר עפר יעקב אין חשבון במצות שהם מקיימין בעפר (דברים כב, י) לא תחרוש בשור ובחמור (ויקרא יט, יט) לא תזרע כלאים. אפר פרה ועפר סוטה וכיוצא בהם (תנחומא יב): ומספר את רבע ישראל. רביעותיהן. זרע היוצא מן התשמיש שלהם: תמת נפשי מות ישרים. שבהם:

Rashi · EnglishWho can count the dust of Yaakov. As Targum [Onkelos] interprets, “the children of the house of Yaakov, etc., . . . of the four camps” — of the four banners. Another interpretation [of] the dust of Yaakov, One cannot reckon the commandments which they perform with dust. “Do not plow with an ox and a donkey,” “do not plant kilayim,” the dust of the [red] cow, the dust of the sotah, and similar ones. Or count the seed of Yisroel. The seed which emanates during their intercourse. May my soul die the death of the righteous. Among them.

Onkelosוַאֲמַר בָּלָק לְבִלְעָם מֶה עֲבַדְתָּא לִי לְמֵילַט סַנְאַי דְבַרְתִּיךְ וְהָא בְּרָכָא מְבָרְכַת לְהוֹן

Rashi

Rashi · English

Onkelosוַאֲתֵיב וַאֲמַר הֲלָא יָת דִי יְשַׁוֵי יְיָ בְּפוּמִי יָתֵיהּ אֶטַר לְמַלָלָא

Rashi

Rashi · English