Onkelosוּלְהוֹן תֵּימַר גְבַר גְבַר מִבֵּית יִשְׂרָאֵל וּמִן גִיוֹרָא דְיִתְגַיְרוּן בֵּינֵיכוֹן דִי יַסֵק עֲלָתָא אוֹ נִכְסַת קוּדְשַׁיָא

Rashiאשר יעלה עלה. לחייב על המקטיר איברים בחוץ, (עי' ברא"ם) כשוחט בחוץ, שאם שחט אחד והעלה חבירו, שניהם חייבין (ת"כ פרק י, ו — חולין כט:):

Rashi · EnglishWho will bring a burnt-offering — to make guilty one who burns limbs outside [the Temple Courts] as one who slaughters outside [the Temple Courts], that if one slaughters and his fellow [Jew] offers it, both are guilty [of this offense].

Onkelosוְלִתְרַע מַשְׁכַּן זִמְנָא לָא אַיְתִנֵהּ לְמֶעְבַּד יָתֵהּ קֳדָם יְיָ וְיִשְׁתֵּיצֵי אֲנָשָׁא הַהוּא מֵעַמֵהּ

Rashiונכרת. זרעו נכרת, וימיו נכרתין.

Rashi · EnglishShall be cut off. His children will be cut off, and his days will be cut short.

Onkelosוּגְבַר גְבַר מִבֵּית יִשְׂרָאֵל וּמִן גִיוֹרָא דְיִתְגַיְרוּן בֵּינֵיכוֹן דִי יֵיכוּל כָּל דְמָא וְאֶתֵּן רוּגְזִי בַּאֲנָשָׁא דְיֵיכוּל יָת דְמָא וֶאֱשֵׁיצֵי יָתֵהּ מִגוֹ עַמֵהּ

Rashiכל דם. לפי שנאמר בנפש יכפר, יכול לא יהא חייב אלא על דם המוקדשים, תלמוד לומר כל דם (כריתות ד:): ונתתי פני. פנאי שלי, פונה אני מכל עסקי ועוסק בו:

Rashi · EnglishAny blood. Since it is said: “[blood] that will achieve atonement for the soul,” perhaps he will be guilty only for the blood of consecrated [animals]? The verse says: “Any blood.” I shall direct My anger, My “free time” — I will turn from all My [other] concerns and concern Myself with him.

Onkelosאֲרֵי נְפַשׁ בִּסְרָא בִּדְמָא הִיא וַאֲנָא יְהָבִתֵּהּ לְכוֹן עַל מַדְבְּחָא לְכַפָּרָא עַל נַפְשָׁתֵיכוֹן אֲרֵי דְמָא הוּא עַל נַפְשָׁא מְכַפֵּר

Rashiכי נפש הבשר. של כל בריה בדם היא תלויה, ולפיכך נתתיו על המזבח לכפר על נפש האדם, תבוא נפש ותכפר על הנפש:

Rashi · EnglishFor [the] soul of the body of every creature — depends on the blood, and therefore I have allowed it [on the altar] to atone for the soul of man; let a soul come and atone for a soul!

Onkelosעַל כֵּן אֲמָרִית לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל כָּל אֱנַשׁ מִנְכוֹן לָא יֵיכוּל דְמָא וְגִיוֹרָא דְיִתְגַיְרוּן בֵּינֵיכוֹן לָא יֵיכוּל דְמָא

Rashiכל נפש מכם. להזהיר גדולים על הקטנים (יבמות קיד.):

Rashi · EnglishEvery soul among you — to warn the adults regarding the young ones.

Onkelosוּגְבַר גְבַר מִן בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וּמִן גִיוֹרָא דְיִתְגַיְרוּן בֵּינֵיכוֹן דִי יְצוּד צֵידָא חַיְתָא אוֹ עוֹפָא דִי מִתְאֲכֵל וְיֵשׁוֹד יָת דְמֵהּ וִיכַסִנֵהּ בְּעַפְרָא

Rashiאשר יצוד. אין לי אלא ציד, אווזין ותרנגולין מנין, תלמוד לומר ציד מכל מקום, אם כן למה נאמר אשר יצוד, שלא יאכל בשר אלא בהזמנה זאת (חולין פד. — ת"כ פרק יא, ב): אשר יאכל. פרט לטמאים:

Rashi · EnglishWill ensnare. I [know this only] of game, How do I know that this applies to geese and chickens? The verse says: “the catch of” — in any case. (If so, why is it said, “which he will ensnare”? That one should not eat meat without this preparation.) That is permitted to be eaten, except for [ritually] unclean [= unkosher animals].

Onkelosאֲרֵי נְפַשׁ כָּל בִּסְרָא דְמֵהּ בְּנַפְשֵׁהּ הוּא וַאֲמָרִית לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל דַם כָּל בִּסְרָא לָא תֵיכְלוּן אֲרֵי נְפַשׁ כָּל בִּסְרָא דְמֵהּ הִיא כָּל דְיֵיכְלִנֵהּ יִשְׁתֵּיצֵי

Rashiדמו בנפשו הוא. דמו הוא לו במקום הנפש שהנפש תלויה בו: כי נפש כל בשר דמו הוא. הנפש היא הדם. דם ובשר לשון זכר, נפש לשון נקבה:

Rashi · EnglishIts blood is its life. Its blood is for it in the place of the soul, for the soul depends on it. For the life of all flesh is its blood. The soul is the blood. Dom and bosor are of the masculine [gender]; nefesh [“soul”] is feminine.

Onkelosוְכָל אֱנַשׁ דִי יֵיכוּל נְבִילָא וּתְבִירָא בְּיַצִיבָא וּבְגִיוֹרָא וִיצַבַּע לְבוּשׁוֹהִי וְיַסְחֵי בְמַיָא וִיהֵי מְסָאָב עַד רַמְשָׁא וְיִדְכֵּי

Rashiאשר תאכל נבלה וטרפה. בנבלת עוף טהור דבר הכתוב, שאין לה טומאה אלא בשעה שנבלעת בבית הבליעה, ולמדך כאן שמטמאה באכילתה, ואינה מטמאה במגע, וטרפה האמורה כאן לא נכתבה אלא לדרוש, וכן שנינו יכול תהא נבלת עוף טמא מטמאה בבית הבליעה, תלמוד לומר טרפה, מי שיש במינו טרפה, יצא עוף טמא שאין במינו טרפה:

Rashi · EnglishThat will eat an improperly slaughtered animal or an animal with a fatal defect. The verse speaks of the carcass of a pure [= kosher] bird, which has no [rule of ritual] impurity except when it is swallowed in the gullet. And [the verse] teaches you here that it causes uncleanness by its being eaten but does not cause uncleanness by touch. [The word] טְרֵפָה mentioned here has been written only for midrashic exposition, and so we have learnt: Perhaps the carcass of a impure [= unkosher] bird causes uncleanness in the gullet? The verse says: טְרֵפָה whatever has within its category [the possibility of being] improperly slaughtered, excluding an impure [= unkosher] bird, which does not have within its category [the possiblity of being] improperly slaughtered.

Onkelosוְאִם לָא יְצַבַּע וּבִסְרֵהּ לָא יַסְחֵי וִיקַבֵּל חוֹבֵהּ

Rashiונשא עונו. אם יאכל קדש, או יכנס למקדש, חייב על טומאה זו ככל שאר טומאות: ובשרו לא ירחץ ונשא עונו. על רחיצת גופו ענוש כרת, ועל כבוס בגדים במלקות:

Rashi · EnglishHe bears his iniquity, if he eats holy food or enters the Sanctuary, he is liable for this impurity as for other impurities. And does not bathe his flesh. . . he bears his iniquity. He is punished with koreis for not washing his body, and for not washing his clothes [he is punished] with lashes.

Onkelosוּמַלִיל יְיָ עִם מֹשֶׁה לְמֵימָר

Rashi

Rashi · English

Onkelosמַלֵל עִם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְתֵימַר לְהוֹן אֲנָא יְיָ אֱלָהָכוֹן

Rashiאני ה' אלהיכם. אני הוא שאמרתי בסיני, אנכי ה' אלהיך (שמות כ, ב), וקבלתם עליכם מלכותי, מעתה קבלו גזרותי. רבי אומר גלוי וידוע לפניו שסופן לִנָּתֵק בעריות בימי עזרא, לפיכך בא עליהם בגזירה אני ה' אלהיכם, דעו מי גוזר עליכם, דיין להפרע ונאמן לשלם שכר:

Rashi · EnglishI am Adonoy, your God, I am He who said at Sinai: “I am Adonoy your God,” and you accepted My kingship upon on yourselves; therefore, accept My decrees [which follow]. Rabbi [Judah the Prince] says: It was revealed and known before Him that they will eventually tear [themselves] loose [from the laws] of forbidden relations in the days of Ezra; therefore, He came to them with a decree: I am Adonoy your God — know Who decrees [this] on you, a Judge who will exact punishment and [Who] is faithful in giving reward.

Onkelosכְּעוֹבָדֵי עַמָא דְאַרְעָא דְמִצְרַיִם דִי יְתֶבְתּוּן בַּהּ לָא תַעְבְּדוּן וּכְעוֹבָדֵי עַמָא דְאַרְעָא דִכְנַעַן דִי אֲנָא מָעֵל יָתְכוֹן תַּמָן לָא תַעְבְּדוּן וּבְנִימוֹסֵיהוֹן לָא תְהָכוּן

Rashiכמעשה ארץ מצרים. מגיד שמעשיהם של מצריים ושל כנעניים מקולקלים מכל האומות, ואותו מקום שישבו בו ישראל מקולקל מן הכל (ת"כ פרק יג, ה): אשר אני מביא אתכם שמה. מגיד שאותן עממין שכבשו ישראל מקולקלים יותר מכולם: ובחקתיהם לא תלכו. מה הניח הכתוב שלא אמר, אלא אלו נמוסות שלהן, דברים החקוקין להם, כגון טַרְטִיָּאוֹת וְאִצְטַדְּיָאוֹת, ר' מאיר אומר אלו דרכי האמורי שמנו חכמים:

Rashi · EnglishAfter the practices of the Land of Egypt. This tells [us] that the practices of the Egyptians and Canaanites were the most corrupt of all the nations, and that place in which the Israelites settled was the most corrupt of all. To which I am bringing you. This tells [us] that those nations which the Israelites conquered were the most corrupt of all. And you shall not follow their statutes. What did Scripture leave [unsaid] which was not previously stated? Rather, this verse refers to their customs, matters which are [social] obligations for them, such as [attending] theaters and stadiums. Rabbi Meir says: These are the “ways of the Amorites” which the Sages enumerated.

Onkelosיָת דִינַי תַּעְבְּדוּן וְיָת קְיָמַי תִּטְרוּן לְהַלָכָא בְּהוֹן אֲנָא יְיָ אֱלָהָכוֹן

Rashiאת משפטי תעשו. אלו דברים האמורים בתורה במשפט, שֶׁאִלּוּ לא נאמרו היו כדאי לאומרן: ואת חקתי תשמרו. דברים שהם גזירת המלך, שיצר הרע משיב עליהם למה לנו לשומרן, ואומות העולם ע"א משיבין עליהן, כגון אכילת חזיר, ולבישת שעטנז, וטהרת מי חטאת, לכך נאמר אני ה', גזרתי עליכם, אי אתם רשאים להפטר: ללכת בהם. אל תפטר מתוכם, שלא תאמר למדתי חכמת ישראל אלך ואלמד חכמת המצריים והכשדיים:

Rashi · EnglishYou shall fulfill My laws, these are matters mentioned in the Torah as law, which if they were not mentioned, would have been proper to mention. And keep My statutes, matters which are a royal decree, against which the evil inclination raises objections: Why should we keep them? And the nations of the world raise objections against them; such as [the law against] eating of pork, the wearing of shaatnez, and the purification [power] of מֵי חַטָּאת . Therefore, it is said: I am Adonoy, My decree is upon you, you may not evade [them]. To follow them. You may not evade them, that you not think: “I have learned the wisdom of Israel, I will go and learn the wisdom of the nations.”

Onkelosוְתִטְרוּן יָת קְיָמַי וְיָת דִינַי דִי יַעְבֵּד יָתְהוֹן אֲנָשָׁא וְיֵחֵי בְהוֹן לְחַיֵי עָלְמָא אֲנָא יְיָ

Rashiושמרתם את חקותי. לרבות שאר דקדוקי הפרשה שלא פרט הכתוב בהם (ת"כ שם יא). דבר אחר ליתן שמירה ועשייה לחוקים, ושמירה ועשייה למשפטים (שם פרשתא ט, י), לפי שלא נתן אלא עשייה למשפטים ושמירה לחוקים: וחי בהם. לעולם הבא, שאם תאמר בעולם הזה, והלא סופו הוא מת: אני ה'. נאמן לשלם שכר:

Rashi · EnglishYou shall keep My statutes, etc. [This comes] to include other subdivisions [of these laws] which the Torah has not detailed. Another interpretation: it provides for keeping and fulfilling the statutes and keeping and fulfilling the laws, for [until now the Torah] only provided “fulfilling” for laws, and “keeping” for statutes. He shall live through them, in the World to Come, for if you say [that this refers] to this world, will he not in the end die [even if he keeps the mitzvos]? I am Adonoy, faithful to give a reward [to those deserving of it].