Онкелосוּלְיוֹסֵף אֲמַר מְבָרָכָא מִן קֳדָם יְיָ אַרְעֵהּ עָבְדָא מִגְדָנִין מִטַלָא דִשְׁמַיָא מִלְעֵלָא וּמִמַבּוּעֵי עֵינָוָן וּתְהוֹמִין דְנָגְדָן מִמַעֲמַקֵי אַרְעָא מִלְרָע

Рашиמברכת ה' ארצו. שלא היתה בנחלת השבטים ארץ מלאה כל טוב כארצו של יוסף: ממגד. לשון עדנים וּמֶתֶק: ומתהום. שהתהום עולה ומלחלח אותה מלמטה. אתה מוצא בכל השבטים ברכתו של משה מעין ברכתו של יעקב:

Раши · английскийBlessed by Adonoy is his land. For none of the tribal territories was as replete with bounty of every kind as Yoseif’s territory. With the delight. This denotes delight and sweetness. And the deep waters. As the waters of the deep rise, and irrigate it from below. You find that, with all the tribes, Moshe’s blessing resembled Yaakov’s blessing.

Онкелосוְעָבְדָא מִגְדָנִין וַעֲלָלָן מִיבוּל שִׁמְשָׁא וְעָבְדָא מִגְדָנִין מֵרֵישׁ יְרַח בִּירַח

Рашиוממגד תבואות שמש. שהיתה ארצו פתוחה לחמה וממתקת הפירות: גרש ירחים. יש פירות שהלבנה מבשלתן, ואלו הן קשואין ודלועין. דבר אחר, גרש ירחים, שהארץ מגרשת ומוציאה מחודש לחודש:

Раши · английскийWith the delight of the sun’s harvest. As his territory was exposed to sunlight, which sweetened the fruit. Moon’s ripening. Some fruit are ripened by the moon. They are: cucumbers and melons. Another interpretation. “The monthly yield,” which the earth sheds and generates each month.

Онкелосוּמֵרֵיש טוּרַיָא בַכִּירַיָא וּמִטוּב רָמָן דְלָא פָסְקָן

Рашиומראש הררי קדם. ומבורכת מראשית בישול הפירות, שהרריה מקדימין לבכר בישול פירותיהם. דבר אחר, מגיד שקדמה בריאתן לשאר הרים: גבעות עולם. גבעות העושות פירות לעולם ואינן פוסקות מעוצר הגשמים:

Раши · английскийWith the first fruits of the early mountains. Blessed, also, with the first- ripening fruits, as its mountains are early in producing ripened fruit. Another interpretation: This teaches that their creation preceded that of the other mountains. The perennial hills. Hills which are always productive, never failing for lack of rain.

Онкелосוּמִטוּב אַרְעָא וּמָלָאַהּ וְרָעֵי לֵהּ דִשְׁכִנְתֵּהּ בִּשְׁמַיָא וְעַל מֹשֶׁה אִתְגְלִי בַאֲסָנָא יֵיתוּן כָּל אִלֵין לְרֵישָׁא דְיוֹסֵף וּלְגַבְרָא פָּרִישָׁא דַאֲחוֹהִי

Рашиורצון שוכני סנה. כמו שוכן סנה, ותהא ארצו מבורכת מרצונו ונחת רוחו של הקב"ה, הנגלה עלי תחלה בסנה: רצון. נחת רוח ופיוס, וכן כל רצון שבמקרא: תבואתה. ברכה זו לראש יוסף: נזיר אחיו. שהופרש מאחיו במכירתו:

Раши · английскийAnd the favor of the One who resides in the thornbush. [ שׁוֹכְנִי is] Like שׁוֹכֵן, [the One who resides] in the thornbush. May his territory be blessed by the favor and gratification of the Holy One, Blessed is He, who first revealed Himself to me at the thornbush. Favor. Gratification and conciliation. “ רָצוֹן “ is similarly interpreted throughout Scripture. Let this be visited. This blessing, upon Yoseif’s head. The one set apart from his brothers. As he was set apart from his brothers when he was sold.

Онкелосרַבָּא דִבְנוֹהִי זִיוָא לֵהּ וּגְבוּרָן דְאִתְעֲבִידָא לֵהּ מִקֳדָם דְתוּקְפָא וְרוּמָא דִילֵהּ בִּגְבֻרְתֵּהּ עַמְמַיָא יִקְטֵל כַּחֲדָא עַד סְיָפֵי אַרְעָא וְאִנוּן רִבְוָתָא דְבֵית אֶפְרַיִם וְאִנוּן אַלְפַיָא דְבֵית מְנַשֶׁה

Рашиבכור שורו. יש בכור שהוא לשון גדולה ומלכות, שנאמר אַף אָנִי בְּכוֹר אֶתְּנֵהוּ (תהלים פט, כח), וכן בְּנִי בְכֹרִי יִשְׂרָאֵל (שמות ד, כב): בכור, מלך היוצא ממנו, והוא יהושע: שורו. שכחו קשה כשור לכבוש כמה מלכים: הדר לו. נתון לו, שנאמר וְנָתַתָּה מֵהוֹדְךָ עָלָיו (במדבר כז, כ): וקרני ראם קרניו. שור כחו קשה ואין קרניו נאות, אבל ראם קרניו נאות ואין כחו קשה, נתן ליהושע כחו של שור ויופי קרני ראם: אפסי ארץ. שלשים ואחד מלכים, אפשר שכולם מארץ ישראל היו, אלא אין לך כל מלך ושלטון שלא קנה לו פלטרין ואחוזה בארץ ישראל, שחשובה לכולם היא, שנאמר נַחֲלַת צְבִי צִבְאוֹת גּוֹיִם (ירמיה ג, יט): והם רבבות אפרים. אותם המנוגחים הם הרבבות שהרג יהושע שבא מאפרים: והם אלפי מנשה. הם האלפים שהרג גדעון במדין, שנאמר וְזֶבַח וְצַלְמֻנָּע בַּקַּרְקֹר וגו' (שופטים ח, י):

Раши · английскийHis firstborn ox. בְּכוֹר sometimes denotes grandeur and regency, as it is said, “I shall also give him grandeur.” Similarly, “My magnificent son, Yisroel.” Firstborn. The king descended from him. His ox. This refers to Yehoshua, who was as supremely powerful as the ox in vanquishing many kings. Glory to him. Given to him, as it is said, “Give him some of your splendor.” And re’em’s horns are his horns. The ox is supremely powerful, but his horns are unattractive, whereas the re’em’s horns are beautiful, but his strength not very great. He invested Yehoshua with the strength of the ox, and the beauty of the horns of the re’em. To the ends of the earth. Thirty-one kings. Is it possible that all of them were natives of Eretz Yisroel? But, rather, there was hardly a monarch or potentate who didn’t buy himself a castle and an estate in Eretz Yisroel, for it was prized by all, as it is said, ”The territory coveted by hordes of nations.” They are Ephraim's myriads. Those gored. This refers to the myriads slain by Yehoshua, who was descended from Ephraim. And they are Menasheh’s thousands. This refers to the thousands slain by Gideon at Midian, as it is said, “Zevach and Tsalmuna were at Karkor, etc.”