Onkelosוּמַלִיל יְיָ עִם מֹשֶׁה לְמֵימָר

Rashi

Rashi · English

Onkelosמַלֵל עִם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לְמֵימָר אֱנַשׁ אֲרֵי יֵחוֹב בְּשָׁלוּ מִכָּל פִּקוּדַיָא דַיְיָ דִי לָא כַשְׁרִין לְאִתְעֲבָדָא וְיַעְבֵּד מִן חָד מִ נְה וֹן

Rashiמכל מצות ה'. פירשו רבותינו אין חטאת באה אלא על דבר שזדונו לאו וכרת ושגגתו חטאת (שבת סט.): מאחת מהנה. ממקצת אחת מהן, כגון הכותב בשבת, שם משמעון, נח מנחור, דן מדניאל:

Rashi · EnglishAny commandment of Adonoy. Our Rabbis explained: A sin-offering comes only for something whose intentional violation [involves] a negative commandment and [the penalty] of kareis. One of these, part of one of them, such as one who writes on Shabbos, Shem of Shimon, Noach of Nochor, Don of Doniel.

Onkelosאִם כַּהֲנָא רַבָּא יֵיחוֹב לְחוֹבַת עַמָא וִיקָרֵב עַל חוֹבְתֵהּ דִי חָב תּוֹר בַּר תּוֹרֵי שְׁלִים קֳדָם יְיָ לְחַטָאתָא

Rashiאם הכהן המשיח יחטא לאשמת העם. מדרשו אינו חייב אלא בהעלם דבר עם שגגת מעשה, כמו שנאמר לאשמת העם. ונעלם דבר מעיני הקהל ועשו. ופשוטו לפי אגדה כשהכהן גדול חוטא אשמת העם הוא זה, שהן תלויין בו לכפר עליהם ולהתפלל בעדם, ונעשה מקולקל: פר. יכול זקן תלמוד לומר בן, אי בן יכול טן, תלמוד לומר פר, הא כיצד, זה פר בן ג':

Rashi · EnglishIf the anointed kohein should sin to bring guilt on the people, Its midrashic interpretation: He is not obliged [to bring a sin-offering] unless there is a hidden thing together with an unintentional [illegal] act, as it is said, “to bring guilt on the people” “and something is hidden from the congregation and they do.” And its plain meaning according to the aggodoh: When the kohein godol sins, it [results] in the guilt of the people, for they are dependent on him to atone for them and pray for them — and [now] he has become impaired. Bullock [literally, “a bullock, son of cattle.”] Perhaps an old one? The verse says: “son.” If a son, perhaps a young one? The verse says: “a bullock.” How is this? This [refers to] a three-year old bullock.

Onkelosוְיַיְתִי יָת תּוֹרָא לִתְרַע מַשְׁכַּן זִמְנָא לָקֳדָם יְיָ וְיִסְמוֹךְ יָת יְדֵיהּ עַל רֵישׁ תּוֹרָא וְיִכּוֹס יָת תּוֹרָא קֳדָם יְיָ

Rashi

Rashi · English

Onkelosוְיִסַב כַּהֲנָא רַבָּא מִדְמָא דְתוֹרָא וְיָעֵל יָתֵהּ לְמַשְׁכַּן זִמְנָא

Rashiאל אהל מועד. למשכן. ובבית עולמים להיכל:

Rashi · EnglishThe Tent of Meeting, to the Tabernacle, and in the Temple, to the Heichal.

Onkelosוְיִטְבּוֹל כַּהֲנָא יָת אֶצְבְּעֵהּ בִּדְמָא וְיַדִי מִן דְמָא שְׁבַע זִמְנִין קֳדָם יְיָ קֳדָם פָּרוּכְתָּא דְקוּדְשָׁא

Rashiאת פני פרכת הקדש. כנגד מקום קדושתה, כוון כנגד בין הבדים, ולא היו נוגעים דמים בפרכת, ואם נגעו נגעו (יומא נז.):

Rashi · EnglishIn front of the Holy Curtain, before its most holy spot, exactly in front of the space between the poles. The blood [need] not touch the holy curtain, but if [by accident] they touched, they touched.

Onkelosוְיִתֵּן כַּהֲנָא מִן דְמָא עַל קַרְנַת מַדְבַּח קְטוֹרֶת בּוּסְמַיָא קֳדָם יְיָ דִי בְּמַשְׁכַּן זִמְנָא וְיָת כָּל דְמָא דְתוֹרָא יֵישׁוּד לִיסוֹדָא דְּמַדְבְּחָא דַעֲלָתָא דִי בִתְרַע מַשְׁכַּן זִ מְנָא

Rashiואת כל דם. שירי הדם:

Rashi · EnglishAnd all the blood, the remaining blood.

Onkelosוְיָת כָּל תְּרַב תּוֹרָא דְחַטָאתָא יַפְרֵשׁ מִנֵהּ יָת תַּרְבָּא דְחָפֵי עַל גַוָא וְיָת כָּל תַּרְבָּא דִי עַל גַוָא

Rashiואת כל חלב פר. חלבו היה לו לומר, מה תלמוד לומר פר, לרבות פר של יום הכפורים לכליות ולחלבים ויותרת: החטאת. להביא שעירי עבודת אלילים לכליות ולחלבים ויותרת: ירים ממנו. מן המחובר, שלא ינתחנו קודם הסרת חלבו (ת"כ פרק ד, א):

Rashi · EnglishAnd all the fat of the bullock [of the sin-offering]. [The verse] should have stated “its fat.” Why does the verse state “[the fat] of the bullock”? To include the bullock [offered] on Yom Kippur [under the rule regarding] the kidneys, the fats and the lobe [on the liver]. The sin-offering, to include the goats [brought as a sin-offering] for idolatry [under the rule regarding] the kidneys, the fats and the lobe [on the liver]. He shall separate from it, from that which is still attached — [to teach us] that he should not butcher it before the removal of the fat. (Toras Kohanim)

Onkelosוְיָת תַּרְתֵּין כָּלְיָן וְיָת תַּרְבָּא דִי עֲלֵיהֶן דִי עַל גִסְסַיָא וְיָת חִצְרָא דְעַל כַּבְדָא עַל כָּלְיֵתָא יֶעְדִנַהּ

Rashi

Rashi · English

Onkelosכְּמָא דִי מִתַּפְרֵשׁ מִתּוֹר נִכְסַּת קוּדְשַׁיָא וְיַסֵקִנוּן כַּהֲנָא עַל מַדְבְּחָא דַעֲלָתָא

Rashiכאשר יורם. מאותן אמורין המפורשין בשור זבח השלמים, וכי מה פירש בזבח השלמים שלא פירש כאן, אלא להקישו לשלמים, מה שלמים לשמן, אף זה לשמו, ומה שלמים שלום לעולם, אף זה שלום לעולם. ובשחיטת קדשים (זבחים מט:) מצריכו ללמוד הימנו, שאין למדין למד מן הלמד בקדשים, בפרק איזהו מקומן: על הכבד על הכליות על ראשו ועל כרעיו. כולן לשון תוספת הן, כמו מלבד:

Rashi · EnglishIn the same manner as they were separated, from those fats [for burning] explained regarding an ox [offered] for a peace-offering. But what was explained in regard to a peace-offering that was not explained here? Rather, to compare this to a peace-offering. Just as peace-offerings [must be offered] for their own sake, so this [must be offered] for its own sake; and just as peace-offering [bring] peace to the world, so this [brings] peace to the world. And [it is taught] Shechitas Kodoshim, [that the verse] is required to derive from it [the rule] that we may not derive a law from a law [which itslf was derived from scripture] regarding Holy Things [= sacrifices] — in the Chapter Ezehu Mekoman [= Zevochim, 49b]. On the liver, on the kidneys, with its head, and feet — all of them [= all the “on’s” mentioned in these verses] are expressions of “addition,” as [the word] “besides.”

Onkelosוְיָת מְשַׁךְ תּוֹרָא וְיָת כָּל בִּסְרֵהּ עַל רֵישֵׁיהּ וְעַל כְּרָעוֹהִי וְגַוֵהּ וְאוּכְלֵהּ

Rashi

Rashi · English

Onkelosוְיַפֵּק יָת כָּל תּוֹרָא מִבָּרָא לְמַשְׁרִיתָא לַאֲתַר דְכֵי לַאֲתַר בֵּית מֵישַׁד קִטְמָא וְיוֹקִיד יָתֵהּ עַל אָעַיָא בְּאֶשָׁתָא עַל אֲתַר בֵּית מֵישַׁד קִטְמָא יִתּוֹקָד

Rashiאל מקום טהור. לפי שיש מחוץ לעיר מקום מוכן לטומאה להשליך אבנים מנוגעות ולבית הקברות, הוצרך לומר מחוץ למחנה, זה שהוא חוץ לעיר, שיהא המקום טהור: מחוץ למחנה. חוץ לשלש מחנות, ובבית עולמים חוץ לעיר, מו שפירשוהו רבותינו במס' יומא (סח.) ובסנהדרין (מב:): אל שפך הדשן. מקום ששופכין בו הדשן המסולק מן המזבח, כמו שנאמר וְהוֹצִיא אֶת הַדֶּשֶׁן אֶל מִחוּץ לַמַּחֲנֶה (להלן ו, ד): על שפך הדשן ישרף. שאין תלמוד לומר, אלא מלמד שאפילו אין שם דשן:

Rashi · EnglishTo a pure [undefiled] place. Since there is outside the city a place prepared for impurity — [in which] to throw out stones stricken with plague, and [set aside] for a cemetery — it was necessary to state that “beyond the encampment,” which is outside the city [= Jerusalem], that the place should be pure. Beyond the encampment, beyond the three encampments, and in the Temple, [this means] outside the city [of Jerusalem], as our Rabbis explained it in Maseches Yomo and in Sanhedrin. Where the ashes are thrown, a place in which they spill the ashes removed from the altar, as it is said, “He shall take the ashes out beyond the encampment [to a pure place].” It shall be burned where the ashes are thrown. Though the verse did not have to say [this] except to teach that [the bullock is burnt] even if there are no ashes there.

Onkelosוְאִם כָּל כְּנִשְׁתָּא דְיִשְׂרָאֵל יִשְׁתְּלוּן וִיהֵי מְכַסָא פִּתְגָמָא מֵעֵינֵי קְהָלָא וְיַעְבְדוּן חָד מִכָּל פִּקוּדַיָא דַיְיָ דִי לָא כָשְׁרִין לְאִתְעֲבָדָא וִיחוֹבוּן

Rashiעדת ישראל. אלו סנהדרין: ונעלם דבר. טעו להורות באחת מכל כריתות שבתורה שהוא מותר (הוריות ז:): הקהל ועשו. שעשו צבור על פיהם:

Rashi · EnglishCongregation of Yisroel, this [refers to] the sanhedrin. The matter [that error] was concealed, they erred in a decision regarding an [act which leads to a punishment of] kerisos [mentioned] in the Torah — [ruling] that it is permitted. The community and they did, that the community acted according to their decision.

Onkelosוְתִתְיְדַע חוֹבְתָא דִי חָבוּ עֲלַהּ וִיקַרְבוּן קְהָלָא תּוֹר בַּר תּוֹרֵי לְחַטָּאתָא וְיַיְתוּן יָתֵהּ לָקֳדָם מַשְׁכַּן זִמְנָא

Rashi

Rashi · English

Onkelosוְיִסְמְכוּן סָבֵי כְנִשְׁתָּא יָת יְדֵיהוֹן עַל רֵישׁ תּוֹרָא קֳדָם יְיָ וְיִכּוֹס יָת תּוֹרָא קֳדָם יְיָ

Rashi

Rashi · English

Onkelosוְיָעֵל כַּהֲנָא רַבָּא מִדְמָא דְתוֹרָא לְמַשְׁכַּן זִמְנָא

Rashi

Rashi · English

Onkelosוְיִטְבּוֹל כַּהֲנָא אִצְבְּעֵהּ מִן דְמָא וְיַדִי שְׁבַע זִמְנִין קֳדָם יְיָ יָת קֳדָם פָּרֻכְתָּא

Rashiאת פני הפרכת. ולמעלה הוא אומר את פני פרכת הקדש, משל למלך שסרחה עליו מדינה, אם מעוטה סרחה פמליא שלו מתקיימת, ואם כולם סרחו, אין פמליא שלו מתקיימת, אף כאן כשחטא כהן משיח עדיין שם קדושת המקום על המקדש, משחטאו כולם ח"ו נסתלקה הקדושה (זבחים מא:):

Rashi · EnglishIn front of the curtain. [But] above it says: “In front of the Holy Curtain.” [Why the change in terminology?] It may be compared to a king against whom a province rebelled; if the smaller portion of it rebelled, his court continues to exist. But if all of it rebelled, his court does not continue to exist. So too here. When the anointed kohein [= the kohein godol] sinned, there is still the designation of sanctity on the Temple; when all of them sin, God forbid, the holiness is removed.

Onkelosוּמִן דְמָא יִתֵּן עַל קַרְנַת מַדְבְּחָא דִי קֳדָם יְיָ דִי בְּמַשְׁכַּן זִמְנָא וְיָת כָּל דְמָא יֵשׁוֹד לִיסוֹדָא דְמַדְבְּחָא דַעֲלָתָא דִי בִתְרַע מַשְׁכַּן זִמְנָא

Rashiיסוד מזבח העולה אשר פתח אהל מועד. זה יסוד מערבי שהוא כנגד הפתח:

Rashi · EnglishThe base of the altar of the burnt-offering which is at the entrance of the Tent of Meeting. This [refers] to the western base which is opposite “the entrance [of the Tent of Meeting or Sanctuary].”

Onkelosוְיָת כָּל תַּרְבֵּהּ יַפְרֵשׁ מִנֵהּ וְיַסֵק לְמַדְבְּחָא

Rashiואת כל חלבו ירים. ואע"פ שלא פירש כאן יותרת ושתי כליות, למדין הם מִוְּעָשָׂה לפר כאשר עשה וגו'. ומפני מה לא נתפרשו בו, תנא דבי ר' ישמעאל, משל למלך שזעם על אוהבו, ומיעט בסרחונו מפני חיבתו (שם):

Rashi · EnglishHe shall remove all its fat. Even though the lobe and two kidneys are not specified here, they learn this from “he shall do to the bullock as he did [to the sin-offering].” Why was this not explained here? It was taught in the School of R. Yishmo’el: This may be compared to a king who became angry with his friend, [but] minimized his sin because of his love for him.

Onkelosוְיַעְבֵּד לְתוֹרָא כְּמָא דִי עֲבַד לְתוֹרָא דְחַטָאתָא כֵּן יַעְבֵּד לֵהּ וִיכַפֵּר עֲלֵיהוֹן כַּהֲנָא וְיִשְׁתְּבֵק לְהוֹן

Rashiועשה לפר. זה, כאשר עשה לפר החטאת כמו שמפורש בפר כהן משיח, להביא יותרת ושתי כליות, שפירש שם מה שלא פירש כאן, ולכפול במצות העבודות, ללמד שאם חסר אחת מכל המתנות פסול, לפי שמצינו בניתנין על המזבח החיצון שנתנן במתנה אחת כפר, הוצרך לומר כאן שמתנה אחת מהן מעכבת:

Rashi · EnglishHe shall do to — this — bullock as he did to the sin-offering bullock, as explained in regard to the bullock of the anointed kohein [= the kohein godol] — to include the lobe and two kidneys — for he explained there what he didn’t explain here, and to repeat the mitzvos of the [Temple] services, to teach that if he omitted one of all the applications [of blood], it is invalid. Because we have found [elsewhere] that [if blood] which had to be placed on the outer altar that if he placed it with only one application — he has [nevertheless effected] the atonement, it was necessary to say here, that [the omission of] any one of these impedes [the atonement].

Onkelosוְיַפֵּק יָת תּוֹרָא לְמִבָּרָא לְמַשְׁרִיתָא וְאוֹקִיד יָתֵהּ כְּמָא דִי אוֹקִיד יָת תּוֹרָא קַדְמָאָה חַטַאת קְהָלָא הוּא

Rashi

Rashi · English

Onkelosאִם רַבָּא יֵחוֹב וְיַעְבֵּד חַד מִכָּל פִּקוּדַיָא דַיְיָ אֱלָהֵיהּ דְלָא כַשְׁרִין לְאִתְעֲבָדָא בְּשָׁלוּ וְיֵחוֹב

Rashiאשר נשיא יחטא. לשון אשרי, אשרי הדור שהנשיא שלו נותן לב להביא כפרה על שגגתו, ק"ו שמתחרט על זדונותיו:

Rashi · EnglishIf a leader sins. An expression of “fortunate is. . .” Fortunate is the generation whose leader is concerned to bring an atonement for his inadvertent transgression — all the more so that he regrets his intentional transgressions.

Onkelosאוֹ אִתְיְדַע לֵהּ חוֹבְתֵהּ דִי חַב בַּהּ וְיַיְתִי יָת קֻרְבָּנֵהּ צְפִיר בַּר עִזִין דְכַר שְׁלִים

Rashiאו הודע. כמו אם הודע הדבר, הרבה או יש שמשמשין בלשון אם, ואם במקום או, וכן אוֹ נוֹדַע כִּי שׁוֹר נַגָּח הוּא (שמות כא, לו): הודע אליו. כשחטא היה סבור שהוא היתר, ולאחר מכאן נודע לו שאיסור היה:

Rashi · EnglishOr [if his sin] becomes known [to him], similar to “if the matter becomes known. There are many “or’s” which serve [the same purpose] as the expression “if,” and “if” in place of “or.” Similarly, “or [= if] it became known that the ox is a gorer.” It becomes known to him. When he sinned he thought that it was permitted, and afterwards he became aware that it was forbidden.

Onkelosוְיִסְמוֹךְ יְדֵהּ עַל רֵישָׁא דִצְפִירָא וְיִכּוֹס יָתֵהּ בַּאֲתַר דְיִכּוֹס יָת עֲלָתָא לָקֳדָם יְיָ חַטָאתָא הוּא

Rashiבמקום אשר ישחט את העולה. בצפון שהוא מפורש בעולה: חטאת הוא. לשמו כשר, שלא לשמו פסול:

Rashi · EnglishIn the place where the burnt-offering is slaughtered, in the north [of the altar], which is explained in regard to the burnt-offering. It is a sin-offering, [when it is offered for] its sake, it is valid; when not for its sake, it is invalid.

Onkelosוְיִסַב כַּהֲנָא מִדְמָא דְחַטָּאתָא בְּאֶצְבְּעֵהּ וְיִתֵּן עַל קַרְנַת מַדְבְּחָא דַעֲלָתָא וְיָת דְמֵהּ יֵשׁוֹד לִיסוֹדָא לְמַדְבְּחָא דַעֲלָתָא

Rashiואת דמו. שירי הדם:

Rashi · EnglishAnd its blood — the remnants of its blood.

Onkelosוְיָת כָּל תַּרְבֵּה יַסֵק לְמַדְבְּחָא כִּתְרַב נִכְסַת קוּדְשַׁיָּא וִיכַפֵּר עֲלוֹהִי כַּהֲנָא מֵחוֹבְתֵהּ וְיִשְׁתְּבֵק לֵהּ

Rashiכחלב זבח השלמים. כאותן אמורין המפורשים בעז, האמור אצל שלמים:

Rashi · EnglishAs the fat of a peace-offering, as those fats [burnt on the altar] which are detailed regarding a goat which is discussed [in the section dealing with] the peace-offering.