Onkelosוְצַלֵיתִי קֳדָם יְיָ בְּעִדָנָא הַהִיא לְמֵימָר

Rashiואתחנן. אין חנון בכל מקום אלא לשון מתנת חנם, אע"פ שיש להם לצדיקים לתלות במעשיהם הטובים, אין מבקשים מאת המקום אלא מתנת חנם, לפי שאמר לו וְחַנֹּתִי אֶת אֲשֶׁר אָחֹן (שמות לג, יט), אמר לו בלשון ואתחנן. דבר אחר, זה אחד מעשרה לשונות שנקראת תפלה, כדאיתא בספרי (כו): בעת ההיא. לאחר שכבשתי ארץ סיחון ועוג דִּמִיתִי שמא הותר הנדר (ספרי שם): לאמר. זה אחד משלשה מקומות שאמר משה לפני המקום, איני מניחך עד שתודיעני אם תעשה שאלתי אם לאו:

Rashi · EnglishI pleaded. The word חִנוּן everywhere signifies an undeserved gift. Although the righteous might claim [reward] based on their good deeds, they ask the Almighty only for an undeserved gift. Because [the Almighty] had said to him, “I will be gracious to whom I will be gracious,” he [Moshe] uses the expression וְאֶתְחַנַּן . There is another explanation: This is one of the ten terms by which prayer is described, as is stated in Sifrei. At that time. After I had captured the land of Sichon and Og, I imagined that the vow had been cancelled. Saying. This is one of the three occasions where Moshe said to the Almighty, “I will not leave You alone until You make known to me whether You will do as I requested or not.”

Onkelosיְיָ אֱלֹהִים אַתְּ שָׁרֵיתָא לְאַחֲזָאָה יָת עַבְדָךְ יָת רְבוּתָךְ וְיָת יְדָךְ תַּקֶפְתָּא דִי אַתְּ הוּא אֱלָהָא דִשְׁכִנְתָּךְ בִּשְׁמַיָא מִלְעֵלָא וְשַׁלִיט בְּאַרְעָא וְלֵית דְיַעְבֵּד כְּעוֹבְדָיךְ וּכְגִבָּרְתָּךְ

Rashiה' אלהים. חום בדין: אתה החלות להראות את עבדך. פתח להיות עומד ומתפלל אע"פ שנגזרה גזירה, אמר לו ממך למדתי, שאמרת לי וְעַתָּה הַנִּיחָה לִּי (שמות לב, י), וכי תופס הייתי בך, אלא לפתוח פתח שבי היה תלוי להתפלל עליהם (ספרי כז), כמו כן הייתי סבור לעשות עכשיו: את גדלך. זו מדת טובך, וכן הוא אומר, וְעַתָּה יִגְדַּל נָא כֹּחַ אֲדֹנָי (במדבר יד, יז): ואת ידך. זו ימינך, שהיא פשוטה לכל באי עולם: החזקה. שאתה כובש ברחמים את מידת הדין החזקה: אשר מי אל וגו'. אינך דומה למלך בשר ודם, שיש לו יועצין וְסַנְקַתַּדְּרִין, הממחין בידו כשרוצה לעשות חסד ולעבור על מדותיו, אתה אין מי ימחה בידך אם תמחול לי ותבטל גזירתך. ולפי פשוטו, אתה החלות להראות את עבדך, מלחמת סיחון ועוג, כדכתיב רְאֵה הַחִלֹּתִי תֵּת לְפָנֶיךָ (דברים ב, לא), הראני מלחמת ל"א מלכים:

Rashi · EnglishAdonoy, Elohim. Merciful in judgement. You have begun to show Your servant an opportunity to stand and pray even though the decree has gone forth. He [Moshe] said to Him, “I learned this from you, for You said to me, ‘Now leave me alone.’ Was I then holding You? [But You said this] to provide an opportunity [and to show] that it was up to me to pray for them. Similarly, I thought to do so now.” Your Greatness. This refers to Your attribute of goodness. Similarly it is said, ”And now please magnify the Might of my Master.” And Your hand. This refers to Your right hand which is extended to all who enter the world. Powerful. You subdue with [Your] compassion the attribute of strict justice. That there is no power etc. You are unlike a king of flesh and blood who has advisors and critics who would deter him when he wants to do kindness and to forgo his attribute [of strict justice]. You, however, there is no one to deter You, should You pardon me and annul Your decree. But according to its simplistic sense [it means]: You have begun to show Your servant the war with Sichon and Og, as it is written, “I have begun defeating before you;” show me also the war with the thirty-one kings.

Onkelosאֵעִבַר כְּעַן וְאֶחֱזֵי יָת אַרְעָא טַבְתָא דִּי בְּעִבְרָא דְיַרְדְנָא טוּרָא טָּבָא הָדֵין וּבֵית מַקְדָשָׁא

Rashiאעברה נא. אין נא אלא לשון בקשה: ההר הטוב הזה. זו ירושלים: והלבנון. זה בית המקדש (יומא לט:):

Rashi · EnglishPlease allow me to cross over. The word נָא denotes a request. This good mountain. A reference to Jerusalem. And the Lebanon. A reference to the Bais HaMikdosh.

Onkelosוַהֲוָה רְגַז מִן קֳדָם יְיָ עֲלַי בְּדִילְכוֹן וְלָא קַבִּיל מִנִי וַאֲמַר יְיָ לִי סַגִי לָךְ לָא תוֹסֵף לְמַלָלָא קֳדָמַי עוֹד בְּפִתְגָמָא הָדֵין

Rashiויתעבר ה'. נתמלא חמה (ספרי כט): למענכם. בשבילכם, אתם גרמתם לי, וכן הוא אומר, וַיַּקְצִיפוּ עַל מֵי מְרִיבָה וַיֵּרַע לְמשֶׁה בַּעֲבוּרָם (תהלים קו, לב): רב לך. שלא יאמרו הרב כמה קשה, והתלמיד כמה סרבן מפציר. דבר אחר רב לך, הרבה מזה שמור לך, רב טוב הצפון לך (ספרי פנחס קלה):

Rashi · EnglishAdonoy grew angry [at me]. He was filled with wrath. Through your fault. You caused this [to happen] to me. Similarly it is said, “And they provoked Him at the waters of Merivah, and Moshe suffered harm because of them.” Enough for you. So that people should not say, “How harsh is the Master, and how stubborn and pleading is the disciple.” Another explanation of רַב לָךְ . Much more than this is preserved for you, great is the goodness that is hidden away for you. (Siphre)

Onkelosסַק לְרֵישׁ רָמָתָא וּזְקוֹף עֵינָיךְ לְמַעֲרָבָא וּלְצִפּוּנָא וְלִדְרוֹמָא וּלְמָדִינְחָא וַחֲזֵי בְעֵינָיךְ אֲרֵי לָא תְעִבַר יָת יַרְדְנָא הָדֵין

Rashiוראה בעיניך. בקשת ממני ואראה את הארץ הטובה, אני מראה לך את כולה, שנאמר וַיַּרְאֵהוּ ה' אֶת כָּל הָאָרֶץ (לקמן לד, א):

Rashi · EnglishAnd see with your own eyes. You asked of Me — “And let me see the good land”; I will show you all of it, as it is said, “And Adonoy showed him all the land.”

Onkelosוּפַקֵד יָת יְהוֹשֻׁעַ וְתַקֶפְהִי וְאַלֶמְהִי אֲרֵי הוּא יֵעִבַר קֳדָם עַמָא הָדֵין וְהוּא יַחְסֵן יָתְהוֹן יָת אַרְעָא דִי תֶחֱזֵי

Rashiוצו את יהושע. על הטרחות ועל המשאות, ועל המריבות: וחזקהו ואמצהו. בדבריך, שלא ירך לבו לומר, כשם שנענש רבי עליהם כך סופי ליענש עליהם, מבטיחו אני, כי הוא יעבור והוא ינחיל: כי הוא יעבר. אם יעבור לפניהם ינחלו, ואם לאו לא ינחלו. וכן אתה מוצא כששלח מן העם אל העי, והוא יָשַׁב, וַיַּכּוּ מֵהֶם אַנְשֵׁי הָעַי וגו' (יהושע ז, ה), וכיון שנפל על פניו, אמר לו קֻם לָךְ (שם פסוק י), קם לך כתיב, אתה הוא העומד במקומך ומשלח את בני למלחמה, למה זה אתה נופל על פניך, לא כך אמרתי למשה רבך, אם הוא עובר עוברין ואם לאו אין עוברין:

Rashi · EnglishAnd command Yehoshua. Regarding the troubles, the burdens and the strifes [of leadership.] And encourage him and embolden him. With your words so that he will not become faint-hearted, saying, “Just as my teacher (Moshe) was punished because of them, so eventually will I be punished because of them”; I [therefore] assure him that he will cross over and he shall apportion to them [the land.] Because he will cross. If he will cross at the head [of this people] they will possess [the land], but if not they will not possess it. And similarly you find that when he sent some of the people against Ai and he remained [in the camp], “The men of Ai killed [thirty-six] of them.” And when he fell on his face, he [God] said to him, “Get up.” It [the word קֻם ] is written [without the vov] [so that it can be read] קָם לָךְ — [It is because of] you remaining in your place and sending My children to war [that caused this defeat.] Why is it that you have fallen on your face? Did I not say this to Moshe, your teacher: If he will cross over [at the head] they will cross, and if not, they will not cross.

Onkelosוִיתֵבְנָא בְחֵילָתָא לָקֳבֵל בֵּית פְּעוֹר

Rashiונשב בגיא וגו'. ונצמדתם לעבודת אלילים, ואעפ"כ ועתה ישראל שמע אל החקים, והכל מחול לך, ואני לא זכיתי לימחל לי (ספרי פנחס קלו):

Rashi · EnglishWe lived in the valley [facing Beis Peor]. And you attached yourselves to idolatry, but nevertheless, “And now Yisroel, listen to the statutes,” and everything is forgiven you. But I was not privileged to be forgiven.

Onkelosוּכְעַן יִשְׂרָאֵל שְׁמַע לִקְיָמַיָא וּלְדִינַיָא דִי אֲנָא מְאַלֵף יָתְכוֹן לְמֶעְבַּד בְּדִיל דְתֵיחוּן וְתֵיתוּן וְתֵירְתוּן יָת אַרְעָא דִי יְיָ אֱלָהָא דַאֲבָהָתְכוֹן יָהֵב לְכוֹן

Rashi

Rashi · English

Onkelosלָא תוֹסְפוּן עַל פִּתְגָמָא דִי אֲנָא מְפַקֵד יָתְכוֹן וְלָא תִמְנְעוּן מִנֵהּ לְמִטַר יָת פִּקוּדַיָא דַיְיָ אֱלָהֲכוֹן דִי אֲנָא מְפַקֵד יָתְכוֹן

Rashiלא תוסיפו. כגון חמש פרשיות בתפילין, חמשת מינין בלולב, וחמש ציציות, וכן לא תגרעו (ספרי ראה פב):

Rashi · EnglishDo not add. For instance to place five parshiyos in the tefillin, to take five species [of fruit] for the mitzvah of lulav, to place five fringes [instead of four on one’s garment]; and this also applies to (the command), “And do not subtract from them.”

Onkelosעֵינֵיכוֹן חָזָן יָת דִי עֲבַד יְיָ בְּבַעַל פְּעוֹר אֲרֵי כָּל גַבְרָא דִי אֲזַל בָּתַר בַּעַל פְּעוֹר שֵׁצְיֵהּ יְיָ אֱלָהָךְ מִבֵּינָךְ

Rashi

Rashi · English

Onkelosוְאַתּוּן דְאַדְבֶּקְתּוּן בְּדַחַלְתָּא דַיְיָ אֱלָהֲכוֹן קַיָמִין כֻּלְכוֹן יוֹמָא דֵין

Rashi

Rashi · English