Onkelosוְתִמְנוּן לְכוֹן מִבָּתַר יוֹמָא טָּבָא מִיוֹם אַיְתוֹאֵיכוֹן יָת עוּמְרָא דַאֲרָמוּתָא שִׁבְעָא שָׁבוּעִין שַּׁלְמִין יְהֶוְיָן (נ''א תְּהֶוְיָן)

Rashiממחרת השבת. ממחרת יום טוב (מנחות סה:): תמימות תהיינה. מלמד שמתחיל ומונה מבערב, שאם לא כן אינן תמימות (שם סו.):

Rashi · EnglishFrom the day after the day of rest, the day after the festival. Seven complete weeks shall they be. [This] teaches that one should begin [to] count at night, for if not so, they [= the seven weeks] are not complete.

Onkelosעַד מִבָּתַר שְׁבוּעֲתָא שְׁבִיעֵתָא תִּמְנוּן חַמְשִׁין יוֹמִין וּתְקַרְבוּן מִנְחָתָא חֲדַתָּא קֳדָם יְיָ

Rashiהשבת השביעת. כתרגומו שְׁבוּעֲתָא שְׁבִיעֵתָא: עד ממחרת השבת השביעת תספרו. ולא עד בכלל, והן ארבעים ותשעה יום: חמשים יום והקרבתם מנחה חדשה לה'. ביום החמשים תקריבוה. ואומר אני זהו מדרשו, אבל פשוטו עד ממחרת השבת השביעית שהוא יום חמשים תספרו, ומקרא מסורס הוא: מנחה חדשה. היא המנחה הראשונה שהובאה מן החדש, ואם תאמר הרי קרבה מנחת העומר, אינה כשאר כל המנחות שהיא באה מן השעורים:

Rashi · EnglishThe seventh week, as its Targum: “the seventh week.” Until the day after the seventh week, you shall count [fifty days]. But not including [the day] until which you count — and those are the forty-nine days [referred to]. Fifty days, and you shall bring a new meal-offering for Adonoy. Bring it on the fiftieth day. I say this is its Midrash, but its plain meaning is: “Until the day after the seventh week — which is the fiftieth day — you should count” [and then bring the offering]. [This] is an inverted verse. A new meal-offering. “That is the first meal-offering which is brought from chodosh, and if you say: “But the omer meal-offering has [already] been brought”! [The omer meal-offering] is not like other meal-offerings, for it comes from barley.

Onkelosמִמוֹתְבָנֵיכוֹן תַּיְתוּן לְחֵם אֲרָמוּתָא תַּרְתֵּין (גְרִיצַן) תְּרֵין עֶשְׂרוֹנִין סֻלְתָּא יְהֶוְיָן חֲמִיעַ יִתְאַפְיָן בִּכּוּרִין קֳדָם יְיָ

Rashiממושבותיכם. ולא מחוצה לארץ (מנחות פג:): לחם תנופה. לחם תרומה המורם לשם גבוה, וזו היא המנחה החדשה האמורה למעלה: בכורים. ראשונה לכל המנחות, אף למנחת קנאות הבאה מן השעורים לא תקרב מן החדש קודם לשתי הלחם (שם פד:):

Rashi · EnglishFrom your dwelling places — and not from outside the land [of Israel]. Bread wave-offering, the bread [to be] raised, which is raised [= offered] for the Most High, and this is the “new meal-offering” mentioned above. First fruit-offering, first of all the meal-offerings — even of the “jealousy” meal-offering which comes from barley, may not be brought from chodosh before the “two breads.”

Onkelosוּתְקָרְבוּן עַל לַחְמָא שִׁבְעָא אִמְרִין שַׁלְמִין בְּנֵי שְׁנָא וְתוֹר בַּר תּוֹרֵי חַד וְדִכְרִין תְּרֵין יְהוֹן עֲלָתָא קֳדָם יְיָ וּמִנְחָתְהוֹן וְנִסְכֵּיהוֹן קֻרְבַּן דְמִתְקַבֵּל בְּרַעֲוָא קֳדָם יְיָ

Rashiעל הלחם. בגלל הלחם, חובה ללחם: ומנחתם ונסכיהם. כמשפט מנחה ונסכים המפורשים בכל בהמה בפרשת נסכים, ג' עשרונים לפר, וב' עשרונים לאיל, ועשרון לכבש, זו היא המנחה. והנסכים, חצי ההין לפר, ושלישית ההין לאיל, ורביעית ההין לכבש (במדבר טו, ד־ז ט־י):

Rashi · EnglishAlong with the bread, for the sake of the bread, an obligation of the bread. With their meal-offerings and wine-offerings, according to the rule of meal-offerings and wine-offerings explained regarding every animal [sacrifice] in the poroshoh of wine-offerings: three tenths for each ox and two tenths for each ram, and a tenth for each lamb — this is the meal-offering. [As for] the wine-offerings: half a hin for each ox, a third of a hin for each ram, and a fourth of a hin for each lamb.

Onkelosוְתַעְבְּדוּן צְפִיר בַּר עִזֵי חַד לְחַטָאתָא וּתְרֵין אִמְרִין בְּנֵי שְׁנָא לְנִכְסַת קוּדְשַׁיָא

Rashiועשיתם שעיר עזים. יכול ז' כבשים והשעיר האמורים כאן הם ז' הכבשים והשעיר האמורים בחומש הפקודים, כשאתה מגיע אצל פרים ואילים אינן הם, אמור מעתה אלו לעצמן ואלו לעצמן, אלו קרבו בגלל הלחם ואלו למוספין (ת"כ פרק יג, ו — מנחות מה:):

Rashi · EnglishYou shall prepare one he-goat. Perhaps the seven lambs and the he-goat mentioned here are identical with the seven lambs and he-goat mentioned in חוּמַּשׁ הַפְּקוּדִים ? When you reach the [listing] of oxen and rams, [you see] that it is not so. You must conclude from this [that] these are [a group] unto themselves and these are [a group] unto themselves. These are brought for the sake of the bread, and these are for the additional sacrifices.

Onkelosוִירִים כַּהֲנָא יָתְהוֹן עַל לְחֵם בִּכּוּרַיָא אֲרָמוּתָא קֳדָם יְיָ עַל תְּרֵין אִמְרִין קוּדְשָׁא יְהוֹן קֳדָם יְיָ לְכַהֲנָא

Rashiוהניף הכהן אותם תנופה. מלמד שטעונין תנופה מחיים (מנחות סב.), יכול כולם, תלמוד לומר על שני כבשים: קדש יהיו. לפי ששלמי יחיד קדשים קלים, הוזקק לומר בשלמי צבור שהם קדשי קדשים:

Rashi · EnglishThe kohein shall wave them, a wave-offering. [This] teaches that they require waving [while] alive. Perhaps all of them? The verse says: “with the two lambs.” They shall be holy. Because peace-offerings brought by an individual [are classified] as holy things of a lesser degree, it was necessary to state of communal peace-offerings, that they are holy things of a greater degree.

Onkelosוּתְעָרְעוּן בִּכְרַן יוֹמָא הָדֵין מְעָרַע קַדִישׁ יְהֵי לְכוֹן כָּל עִבִידַת פָּלְחָן לָא תַעֲבְּדוּן קְיַם עָלָם בְּכָל מוֹתְבָנֵיכוֹן לְדָרֵיכוֹן

Rashi

Rashi · English

Onkelosוּבְמֶחֱצָדְכוֹן יָת חֲצָדָא דְאַרְעֲכוֹן לָא תְשֵׁיצֵי פָּאתָא דְחַקְלָךְ בְּמֶחֱצָדָךְ וּלְקָטָא דַחֲצָדָךְ לָא תְלַקֵט לְעַנְיֵי וּלְגִיוֹרֵי תִּשְׁבּוֹק יָתְהוֹן אֲנָא יְיָ אֱלָהֲכוֹן

Rashiובקצרכם. חזר ושנה, לעבור עליהם בשני לאוין. אמר רבי אבדימי ברבי יוסף, מה ראה הכתוב ליתנם באמצע הרגלים, פסח ועצרת מכאן, וראש השנה ויום הכפורים וחג מכאן, ללמדך שכל הנותן לקט שכחה ופאה לעני כראוי, מעלין עליו כאילו בנה בית המקדש והקריב קרבנותיו בתוכו: תעזב. הנח לפניהם, והם ילקטו ואין לך לסייע לאחד מהם: אני ה' אלהיכם. נאמן לשלם שכר:

Rashi · EnglishWhen you reap. [The verse] repeats [the prohibition] so that a transgressor violates two prohibitions. Said R. Avdimi son of R. Yosef: Why did Scripture place it [= this agricultural prohibition] in the midst of the festival [laws], Pesach and Shevu’os on one side, Rosh Hashanah, Yom Kippur, and Sukkos on the other? [In order] to teach you that whoever gives gleanings, the forgotten sheaf and the corner of the field to the poor person [in a] proper [manner], is considered as though he built the Temple and brought his sacrifices within it. You shall leave, leave [it] before them and they will gather [it], and you must not help any one of them [in preference to anyone else]. I am Adonoy, your God, faithful to give a reward.