Онкелосוּמַלִיל יְיָ עִם מֹשֶׁה לְמֵימָר

Раши

Раши · английский

Онкелосתּוֹר אוֹ אִמָר אוֹ עִזָא אֲרֵי יִתְיְלִיד וִיהֵי שִׁבְעָא יוֹמִין בָּתַר אִמֵהּ וּמִיוֹמָא תְמִינָאָה וּלְהַלָא יִתִּרְעִי לְקָרָבָא קֻרְבָּנָא קֳדָם יְיָ

Рашиכי יולד. פרט ליוצא דופן (שם לח:):

Раши · английскийWhen it is born, excluding a Caesarian section.

Онкелосוְתוֹרְתָּא אוֹ שֵׂיתָא לֵהּ וְלִבְרֵהּ לָא תִכְּסוּן בְּיוֹמָא חָד

Рашиאתו ואת בנו. נוהג בנקבה, שאסור לשחוט האם והבן או הבת, ואינו נוהג בזכרים, ומותר לשחוט האב והבן (ת"כ פרק ח, א — חולין עח:): אתו ואת בנו. אף בנו ואותו במשמע (חולין פב.):

Раши · английскийIt and its offspring. [This rule] applies to a female [animal], for it is forbidden to slaughter the mother [together with] the son or daughter [on the same day]. It does not apply to male [animals], and it is permitted to slaughter the father and the son. It and its offspring, even its offspring and it are implied [in the expression].

Онкелосוַאֲרֵי תִּכְּסוּן נִכְסַת תּוֹדְתָא קֳדָם יְיָ לְרַעֲוָא לְכוֹן תִּכְּסֻנֵהּ

Рашиלרצנכם תזבחו. תחלת זביחתכם הזהרו שתהא לרצון לכם, ומהו הרצון:

Раши · английскийThat it be favorably accepted for you shall you sacrifice it. [That is, at] the outset of its slaughtering, be careful that it should bring acceptance for you, and what is it that assures its acceptance?

Онкелосבְּיוֹמָא הַהוּא יִתְאֲכֵל לָא תַשְׁאֲרוּן מִנֵהּ עַד צַפְרָא אֲנָא יְיָ

Рашиביום ההוא יאכל. לא בא להזהיר אלא שתהא שחיטה על מנת כן, אל תשחוטוהו על מנת לאכלו למחר, שאם תחשבו בו מחשבת פסול לא יהא לכם לרצון. דבר אחר לרצונכם, לדעתכם, מכאן למתעסק שפסול בשחיטת קדשים (חולין יג.), ואף על פי שפרט בנאכלים לשני ימים, חזר ופרט בנאכלין ליום אחד, שתהא זביחתן על מנת לאכלן בזמנן: ביום ההוא יאכל. לא בא להזהיר אלא שתהא שחיטה על מנת כן, שאם לקבוע לה זמן אכילה, כבר כתיב וּבְשַׂר זֶבַח תּוֹדַת שְׁלָמָיו וגו' (ויקרא ז, טו): אני ה'. דע מי גזר על הדבר ואל יקל בעיניך:

Раши · английскийOn that day [that it is sacrificed] it may be eaten. This comes to warn that the slaughtering should be for this purpose — do not slaughter it in order to eat it tomorrow, for if you have invalidating thoughts, it will not be acceptable for you. Another interpretation: That it be favorably accepted for you — consciously; from here [we learn] that one who is preoccupied [and in this state slaughters an offering], it is invalid in regard to the slaughter of holy offerings. And even though it detailed [this rule] in regard to [sacrifices] eaten for two days [and the night between], [the verse] again detailed [it here], regarding [those] eaten for one day — that their slaughter should be with the intention to eat them in their [proper] time. On that day [that it is sacrificed] you should eat it. This comes only to warn that the slaughter should be for this purpose, for if [it comes] to set a time of eating, [that] was already written: “The flesh of his peace-offering for thanksgiving [shall be eaten on the day of his offering].” I am Adonoy. Know Who decrees [this] thing, and let it not be trivial in your eyes.

Онкелосוְתִטְרוּן פִּקוּדַי וְתַעֲבְּדוּן יָתְהוֹן אֲנָא יְיָ

Рашиושמרתם. זו המשנה (ת"כ פרק ט, ג): ועשיתם. זה המעשה:

Раши · английскийYou shall preserve — this [refers] to study. And fulfill — this [refers] to action.

Онкелосוְלָא תְחַלְלוּן יָת שְׁמָא דְקוּדְשַׁי וְאִתְקַדַשׁ בְּגוֹ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אֲנָא יְיָ מְקַדִשְּׁכוֹן

Рашиולא תחללו. לעבור על דְּבָרַי מְזִידִין. ממשמע שנאמר ולא תחללו, מה תלמוד לומר ונקדשתי, מסור עצמך וקדש שמי, יכול ביחיד, תלמוד לומר בתוך בני ישראל, וכשהוא מוסר עצמו ימסור עצמו על מנת למות, שכל המוסר עצמו על מנת הנס, אין עושין לו נס, שכן מצינו בחנניה מישאל ועזריה שלא מסרו עצמן על מנת הנס שנאמר וְהֵן לָא יְדִיעַ לֶהֱוֵא לָךְ מַלְכָּא וגו' (דניאל ג, יח), מציל ולא מציל ידיע להוי לך וגו':

Раши · английскийYou shall not profane, to transgress My words intentionally. Since it is said, “and you shall not profane,” why does the verse say, “and I will be sanctified”? Surrender yourself [to martyrdom] and sanctify My Name! Perhaps [this command applies even when] he is alone? The verse says: Among Bnei Yisroel. And when he surrenders himself, he should surrender himself in order to die, for whoever surrenders himself [to martyrdom] for the sake of a miracle, a miracle is not performed for him. For so we find in [the case of] Chananiyoh, Misho’el and Azariyoh, who did not surrender themselves for the sake of a miracle, as it is said, “But if not [= if He does not save us], be it known to you, o King, [that we will not serve your gods], etc.” — whether He saves [us] or whether he does not save [us], it should be known to you, etc. [= that we will not serve your idols]

Онкелосדְאַפִּיק יָתְכוֹן מֵאַרְעָא דְמִצְרַיִם לְמֶהֱוֵי לְכוֹן לֵאלָהָא אֲנָא יְיָ

Рашиהמוציא אתכם. על מנת כן: אני ה'. נאמן לשלם שכר:

Раши · английскийWho brought you out — for this purpose. I am Adonoy, faithful to give reward.