שִׂמְחַת תּוֹרָה (בְּשַׁבָּת)
Chapter 7 of 8 · paused Saved
Up next
Now playing
Nothing is queued after this.
שביעי
דברים 34
ויעל משה מערבת מואב אל־הר נבו ראש הפסגה אשר על־פני ירחו ויראהו יהוה את־כל־הארץ את־הגלעד עד־דן׃
וַיַּ֨עַל מֹשֶׁ֜ה מֵֽעַרְבֹ֤ת מוֹאָב֙ אֶל־הַ֣ר נְב֔וֹ רֹ֚אשׁ הַפִּסְגָּ֔ה אֲשֶׁ֖ר עַל־פְּנֵ֣י יְרֵח֑וֹ וַיַּרְאֵ֨הוּ יְהוָ֧ה אֶת־כָּל־הָאָ֛רֶץ אֶת־הַגִּלְעָ֖ד עַד־דָּֽן׃
וַיַּעַל מֹשֶׁה מֵֽעַרְבֹת מוֹאָב אֶל־הַר נְבוֹ רֹאשׁ הַפִּסְגָּה אֲשֶׁר עַל־פְּנֵי יְרֵחוֹ וַיַּרְאֵהוּ יְהוָה אֶת־כָּל־הָאָרֶץ אֶת־הַגִּלְעָד עַד־דָּֽן׃
Moshe went up from the plains of Moav to Mount Nevo—the peak of the crest that faces Yereicho; and Adonoy showed him the entire land, the Gil’od till Don.
Onkelosוּסְלֵיק מֹשֶׁה מִמֵישְׁרָא דְמוֹאָב לְטוּרָא דִנְבוֹ רֵישׁ רָמָתָא דִי עַל אַפֵּי יְרֵחוֹ וְאַחְזְיֵהּ יְיָ יָת כָּל אַרְעָא יָת גִלְעָד עַד דָן
Rashiמערבות מואב אל הר נבו. כמה מעלות היו, ופסען משה בפסיעה אחת (סוטה יג:): את כל הארץ. הראהו את כל ארץ ישראל בְּשַׁלְוָתָהּ, והמציקין העתידים להיות מציקין לה: עד דן. הראהו בני דן עובדים עבודה זרה שנאמר ויקימו להם בני דן את הפסל (שופטים יח, ל), והראהו שמשון שעתיד לצאת ממנו למושיע:
Rashi · EnglishFrom the plains of Moav to Mount Nevo. There were a number of elevations, but Moshe vaulted them in a single leap. The entire land. He showed him all of Eretz Yisroel in its tranquility, and the oppressors who are destined to afflict it. Till Don. He showed him the idolatrous sons of Don, as it is said, “The sons of Don established for themselves the idol.” And He showed him Shimshon, who was destined to descend from him as a saviour.
ואת כל־נפתלי ואת־ארץ אפרים ומנשה ואת כל־ארץ יהודה עד הים האחרון׃
וְאֵת֙ כָּל־נַפְתָּלִ֔י וְאֶת־אֶ֥רֶץ אֶפְרַ֖יִם וּמְנַשֶּׁ֑ה וְאֵת֙ כָּל־אֶ֣רֶץ יְהוּדָ֔ה עַ֖ד הַיָּ֥ם הָאַחֲרֽוֹן׃
וְאֵת כָּל־נַפְתָּלִי וְאֶת־אֶרֶץ אֶפְרַיִם וּמְנַשֶּׁה וְאֵת כָּל־אֶרֶץ יְהוּדָה עַד הַיָּם הָאַחֲרֽוֹן׃
And all of Naftoli, and the land of Ephraim and Menasheh; and all the land of Yehudah up until the rearward Sea.
Onkelosוְיָת כָּל נַפְתָּלִי וְיָת אַרְעָא דְאֶפְרַיִם וּמְנַשֶׁה וְיָת כָּל אַרְעָא דִיהוּדָה עַד יַמָא מַעַרְבָא
Rashiואת כל נפתלי. הראהו ארצו בשלותה וחורבנה, והראהו דבורה וברק מִקֶדֶשׁ נפתלי, נלחמים עם סיסרא וחיילותיו: ואת ארץ אפרים ומנשה. הראהו ארצם בשלותה ובחורבנה, והראהו יהושע נלחם עם מלכי כנען שבא מאפרים, וגדעון שבא ממנשה נלחם עם מדין ועמלק: ואת כל ארץ יהודה. בשלותה ובחורבנה, והראהו מלכות בית דוד ונצחונם: עד הים האחרון. ארץ המערב בשלותה ובחורבנה. דבר אחר אל תקרי הים האחרון אלא היום האחרון הראהו הקב"ה כל המאורעות שעתידין ליארע לישראל עד שיחיו המתים:
Rashi · EnglishAnd all of Naftoli. He showed him his territory in its tranquility and its desolation, and He showed him Devorah and Barak of Kedesh Naftoli, waging war with Sisera and his legions. The land of Ephraim and Menasheh. He showed him their territory in its tranquility and its desolation. He showed him Yehoshua waging war with the kings of Canaan — as he was descended from Ephraim, and Gideon, who was descended from Menasheh, waging war with Midian and Amalek. And all of the land of Yehudah. In its tranquility and its desolation. And He showed him the royal house of Dovid, and their triumphs. Up until the rearward Sea. The western territory, in its tranquility and its desolation. Another interpretation: Don’t read “the rearward Sea,” but “the final day.” The Holy One, Blessed is He, showed him all the events that are destined to befall Yisroel until the rejuvenation of the dead.
ואת־הנגב ואת־הככר בקעת ירחו עיר התמרים עד־צער׃
וְאֶת־הַנֶּ֗גֶב וְֽאֶת־הַכִּכָּ֞ר בִּקְעַ֧ת יְרֵח֛וֹ עִ֥יר הַתְּמָרִ֖ים עַד־צֹֽעַר׃
וְאֶת־הַנֶּגֶב וְֽאֶת־הַכִּכָּר בִּקְעַת יְרֵחוֹ עִיר הַתְּמָרִים עַד־צֹֽעַר׃
And the Negev, and the plain, the valley of Yereicho, the city of date-palms, till Tzo’ar.
Onkelosוְיָת דָרוֹמָא וְיָת מֵישְׁרָא בִּקְעֲתָא דִירֵחוֹ קַרְתָּא דְדִקְלַיָא עַד צוֹעַר
Rashiואת הנגב. ארץ הדרום. דבר אחר, מערת המכפלה, שנאמר וַיַּעֲלוּ בַנֶּגֶב וַיָּבֹא עַד חֶבְרוֹן (במדבר יג, כה): ואת הככר. הראהו שלמה יוצק כלי בית המקדש, שנאמר בְּכִכַּר הַיַּרְדֵּן יְצָקָם הַמֶּלֶךְ בְּמַעֲבֵה הָאֲדָמָה (מלכים־א ז, מו):
Rashi · EnglishAnd the Negev. The southern territory. Another interpretation: The Cave of Machpelah, as it is said, “They went up at the Negev, and he proceeded until Chevron.” And the plain. He showed him Shlomo casting the vessels for the Beis Hamikdosh, as it is said, “In the plain of the Yardein the king cast them, below the surface of the ground.”
ויאמר יהוה אליו זאת הארץ אשר נשבעתי לאברהם ליצחק וליעקב לאמר לזרעך אתננה הראיתיך בעיניך ושמה לא תעבר׃
וַיֹּ֨אמֶר יְהוָ֜ה אֵלָ֗יו זֹ֤את הָאָ֙רֶץ֙ אֲשֶׁ֣ר נִ֠שְׁבַּעְתִּי לְאַבְרָהָ֨ם לְיִצְחָ֤ק וּֽלְיַעֲקֹב֙ לֵאמֹ֔ר לְזַרְעֲךָ֖ אֶתְּנֶ֑נָּה הֶרְאִיתִ֣יךָ בְעֵינֶ֔יךָ וְשָׁ֖מָּה לֹ֥א תַעֲבֹֽר׃
וַיֹּאמֶר יְהוָה אֵלָיו זֹאת הָאָרֶץ אֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתִּי לְאַבְרָהָם לְיִצְחָק וּֽלְיַעֲקֹב לֵאמֹר לְזַרְעֲךָ אֶתְּנֶנָּה הֶרְאִיתִיךָ בְעֵינֶיךָ וְשָׁמָּה לֹא תַעֲבֹֽר׃
Adonoy said to him, ‘‘This is the land that I swore to Avrohom, to Yitzchok, and to Yaakov, saying, ‘I will give it to your descendants ’; I have shown it to you with your eyes, but you will not cross over there.’’
Onkelosוַאֲמַר יְיָ לֵהּ דָא אַרְעָא דִי קַיֵמִית לְאַבְרָהָם לְיִצְחָק וּלְיַעֲקֹב לְמֵימָר לִבְנָיךְ אֶתְּנִנַהּ אַחֲזִיתָךְ בְּעֵינָיךְ וּלְתַמָן לָא תְעִבַּר
Rashiלאמר לזרעך אתננה הראיתיך. כדי שתלך ותאמר לאברהם ליצחק וליעקב, שבועה שנשבע לכם הקב"ה קיימה, וזהו לאמר, לכך הראיתיה לך, אבל גזרה היא מלפני ששמה לא תעבור, שאלולי כך, הייתי מקיימך עד שתראה אותם נטועים וקבועים בה, ותלך ותגיד להם:
Rashi · EnglishSaying, ‘I will give it to your descendants’. I have shown it to you. So that you may go forth and say to Avrohom, Yitzchak, and Yaakov, ‘The oath which the Holy One, may He be blessed, pronounced to you has been fulfilled.’ This is [the inference of] “saying” — for this reason I have showed it to you. However, it has been decreed before Me that you shall not make the passage there. Were it not for this, I would have sustained you until you would have observed them implanted and established in it, so that you could have gone forward and related this to them.
וימת שם משה עבד־יהוה בארץ מואב על־פי יהוה׃
וַיָּ֨מָת שָׁ֜ם מֹשֶׁ֧ה עֶֽבֶד־יְהוָ֛ה בְּאֶ֥רֶץ מוֹאָ֖ב עַל־פִּ֥י יְהוָֽה׃
וַיָּמָת שָׁם מֹשֶׁה עֶֽבֶד־יְהוָה בְּאֶרֶץ מוֹאָב עַל־פִּי יְהוָֽה׃
Moshe, Adonoy’s servant, died there, in the land of Moav, by the mouth of Adonoy.
Onkelosוּמִית תַּמָן מֹשֶׁה עַבְדָא דַיְיָ בְּאַרְעָא דְמוֹאָב עַל מֵימְרָא דַיְיָ
Rashiוימת שם משה. אפשר משה מת וכתב וימת שם משה, אלא עד כאן כתב משה מכאן ואילך כתב יהושע. רבי מאיר אומר אפשר ספר התורה חסר כלום, והוא אומר לקוח את ספר התורה הזה (לעיל לא, כו), אלא הקב"ה אומר, ומשה כותב בְּדֶמַע (בבא בתרא טו.): על פי ה'. בנשיקה (שם יז.):
Rashi · EnglishMoshe died there. Is it possible that Moshe died, yet he wrote “Moshe died there”? Rather, until this point Moshe wrote, beyond this point, Yehoshua wrote. R’ Meir said, ‘Is it possible that the book of the Torah was incomplete when he said, “Take this book of the Torah”? Rather, the Holy One, Blessed is He, dictated, while Moshe wrote with teardrops. By the mouth of Adonoy. With a kiss.
ויקבר אתו בגי בארץ מואב מול בית פעור ולא־ידע איש את־קברתו עד היום הזה׃
וַיִּקְבֹּ֨ר אֹת֤וֹ בַגַּיְ֙ בְּאֶ֣רֶץ מוֹאָ֔ב מ֖וּל בֵּ֣ית פְּע֑וֹר וְלֹֽא־יָדַ֥ע אִישׁ֙ אֶת־קְבֻ֣רָת֔וֹ עַ֖ד הַיּ֥וֹם הַזֶּֽה׃
וַיִּקְבֹּר אֹתוֹ בַגַּיְ בְּאֶרֶץ מוֹאָב מוּל בֵּית פְּעוֹר וְלֹֽא־יָדַע אִישׁ אֶת־קְבֻרָתוֹ עַד הַיּוֹם הַזֶּֽה׃
He buried him in the valley in the land of Moav facing Beis Peor; and no man knows his burial place till this very day.
Onkelosוּקְבַר יָתֵהּ בְּחֵילָתָא בְּאַרְעָא דְמוֹאָב לְקֳבֵל בֵּית פְּעוֹר וְלָא יְדַע אֱנַשׁ יָת קְבֻרְתֵּה עַד יוֹמָא הָדֵין
Rashiויקבור אותו. הקב"ה בכבודו (סוטה יד.). רבי ישמעאל אומר הוא קבר את עצמו, וזה הוא אחד משלשה אתין שהיה רבי ישמעאל דורש כן, וכיוצא בו בְּיוֹם מְלֹאת יְמֵי נִזְרוֹ יָבִיא אֹתוֹ (במדבר ו, יג), הוא מביא את עצמו, כיוצא בו וְהִשִּׂיאוּ אוֹתָם עֲוֹן אַשְׁמָה (ויקרא כב, טז), וכי אחרים משיאים אותם, אלא הם משיאים את עצמם: מול בית פעור. קברו היה מוכן שם מששת ימי בראשית לכפר על מעשה פעור (שם), וזה אחד מן הדברים שנבראו בערב שבת בין השמשות (אבות פ"ה מ"ו):
Rashi · EnglishHe buried him. The Holy One, Blessed is He, in His glory. R’ Yishmael said, he buried himself. This is one of three “him” wordings which R’ Yishmael interpreted this way. Similarly, “When the days of nazirite status are fulfilled he shall bring ‘him”’ — he brings himself. Similarly, “They burden ‘them’ with the sin of their guilt.” Can others burden them? Rather, they burden themselves. Facing Beis Peor. His grave had been readied there since the six days of creation, to atone for the incident at Peor. This was one of the objects created on the eve of Shabbos at twilight.
ומשה בן־מאה ועשרים שנה במתו לא־כהתה עינו ולא־נס לחה׃
וּמֹשֶׁ֗ה בֶּן־מֵאָ֧ה וְעֶשְׂרִ֛ים שָׁנָ֖ה בְּמֹת֑וֹ לֹֽא־כָהֲתָ֥ה עֵינ֖וֹ וְלֹא־נָ֥ס לֵחֹֽה׃
וּמֹשֶׁה בֶּן־מֵאָה וְעֶשְׂרִים שָׁנָה בְּמֹתוֹ לֹֽא־כָהֲתָה עֵינוֹ וְלֹא־נָס לֵחֹֽה׃
And Moshe was 120 years old at his death; his appearance was not dulled, and his freshness did not fade.
Onkelosוּמֹשֶׁה בַּר מְאָה וְעַשְׂרִין שְׁנִין כַּד מִית לָא כְהַת עֵינוֹהִי וְלָא שְׁנָא זִיו יְקָרָא דְאַפּוֹהִי
Rashiלא כהתה עינו. אף משמת: ולא נס לחה. לחלוחית שבו, לא שלט בו רקבון ולא נהפך תואר פניו:
Rashi · EnglishHis appearance was not dulled. Even after he died. And his freshness did not fade. His moistness. He was not subject to decay, his countenance was not disfigured.
ויבכו בני ישראל את־משה בערבת מואב שלשים יום ויתמו ימי בכי אבל משה׃
וַיִּבְכּוּ֩ בְנֵ֨י יִשְׂרָאֵ֧ל אֶת־מֹשֶׁ֛ה בְּעַֽרְבֹ֥ת מוֹאָ֖ב שְׁלֹשִׁ֣ים י֑וֹם וַֽיִּתְּמ֔וּ יְמֵ֥י בְכִ֖י אֵ֥בֶל מֹשֶֽׁה׃
וַיִּבְכּוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת־מֹשֶׁה בְּעַֽרְבֹת מוֹאָב שְׁלֹשִׁים יוֹם וַֽיִּתְּמוּ יְמֵי בְכִי אֵבֶל מֹשֶֽׁה׃
Bnei Yisroel bewailed Moshe on the plains of Moav for thirty days; [after which] ended the days of bewailing in Moshe’s mourning period.
Onkelosוּבְכוֹ בְנֵי יִשְׂרָאֵל יָת מֹשֶׁה בְּמֵישְׁרַיָא דְמוֹאָב תְּלָתִין יוֹמִין וּשְׁלִימוּ יוֹמֵי בָכִיתָא אֶבְלָא דְמֹשֶׁה
Rashiבני ישראל. הזכרים, אבל באהרן, מתוך שהיה רודף שלום ונותן שלום בין איש לרעהו ובין אשה לבעלה, נאמר כֹּל בֵּית יִשְׂרָאֵל (במדבר כ, כט), זכרים ונקבות:
Rashi · EnglishBnei [the sons of] Yisroel. The males. But with Aharon, because he pursued peace — making peace between neighbors, between women and their husbands — it is said, “The entire house of Yisroel” — male and female.
ויהושע בן־נון מלא רוח חכמה כי־סמך משה את־ידיו עליו וישמעו אליו בני־ישראל ויעשו כאשר צוה יהוה את־משה׃
וִֽיהוֹשֻׁ֣עַ בִּן־נ֗וּן מָלֵא֙ ר֣וּחַ חָכְמָ֔ה כִּֽי־סָמַ֥ךְ מֹשֶׁ֛ה אֶת־יָדָ֖יו עָלָ֑יו וַיִּשְׁמְע֨וּ אֵלָ֤יו בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵל֙ וַֽיַּעֲשׂ֔וּ כַּאֲשֶׁ֛ר צִוָּ֥ה יְהוָ֖ה אֶת־מֹשֶֽׁה׃
וִֽיהוֹשֻׁעַ בִּן־נוּן מָלֵא רוּחַ חָכְמָה כִּֽי־סָמַךְ מֹשֶׁה אֶת־יָדָיו עָלָיו וַיִּשְׁמְעוּ אֵלָיו בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵל וַֽיַּעֲשׂוּ כַּאֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה אֶת־מֹשֶֽׁה׃
And Yehoshua son of Nun was filled with a spirit of wisdom because Moshe had rested his hands on him; Bnei Yisroel listened to him and acted as Adonoy had commanded Moshe.
Onkelosוִיהוֹשֻׁעַ בַּר נוּן מְלֵי רוּחַ חָכְמְתָא אֲרֵי סְמַךְ מֹשֶׁה יָת יְדוֹהִי עֲלוֹהִי וְקַבִּילוּ מִנֵהּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַעֲבָדוּ כְּמָא דִי פַּקִיד יְיָ יָת מֹשֶׁה
Rashi
Rashi · English
ולא־קם נביא עוד בישראל כמשה אשר ידעו יהוה פנים אל־פנים׃
וְלֹֽא־קָ֨ם נָבִ֥יא ע֛וֹד בְּיִשְׂרָאֵ֖ל כְּמֹשֶׁ֑ה אֲשֶׁר֙ יְדָע֣וֹ יְהוָ֔ה פָּנִ֖ים אֶל־פָּנִֽים׃
וְלֹֽא־קָם נָבִיא עוֹד בְּיִשְׂרָאֵל כְּמֹשֶׁה אֲשֶׁר יְדָעוֹ יְהוָה פָּנִים אֶל־פָּנִֽים׃
And there has not ever arisen a prophet within Yisroel like Moshe, whom Adonoy knew face-to-face.
Onkelosוְלָא קָם נְבִיָא עוֹד בְּיִשְׂרָאֵל כְּמֹשֶׁה דִי אִתְגְלִי לֵהּ יְיָ אַפִּין בְּאַפִּין
Rashiאשר ידעו ה' פנים אל פנים. שהיה לבו גס בו ומדבר אליו בכל עת שרוצה, כענין שנאמר וְעַתָּה אֶעֱלֶה אֶל ה' (שמות לב, ל), עִמְדוּ וְאֶשְׁמְעָה מַה יְצַוֶּה ה' לָכֶם (במדבר ט, ח):
Rashi · EnglishWhom Adonoy knew face-to-face. He [Moshe] had an easy familiarity with Him, and could speak with Him any time he desired, as it is said, “Now I will go up to Adonoy,” “Wait, while I hear His command to you.”
לכל־האתות והמופתים אשר שלחו יהוה לעשות בארץ מצרים לפרעה ולכל־עבדיו ולכל־ארצו׃
לְכָל־הָ֨אֹת֜וֹת וְהַמּוֹפְתִ֗ים אֲשֶׁ֤ר שְׁלָחוֹ֙ יְהוָ֔ה לַעֲשׂ֖וֹת בְּאֶ֣רֶץ מִצְרָ֑יִם לְפַרְעֹ֥ה וּלְכָל־עֲבָדָ֖יו וּלְכָל־אַרְצֽוֹ׃
לְכָל־הָאֹתוֹת וְהַמּוֹפְתִים אֲשֶׁר שְׁלָחוֹ יְהוָה לַעֲשׂוֹת בְּאֶרֶץ מִצְרָיִם לְפַרְעֹה וּלְכָל־עֲבָדָיו וּלְכָל־אַרְצֽוֹ׃
For all the signs and the wonders that Adonoy sent him to perform in the land of Egypt, to Pharoah and to all his slaves and to his entire land.
Onkelosלְכָל אָתַיָא וּמוֹפְתַיָא דִי שָׁלְחֵהּ יְיָ לְמֶעְבַּד בְּאַרְעָא דְמִצְרָיִם לְפַרְעֹה וּלְכָל עַבְדוֹהִי וּלְכָל אַרְעֵהּ
Rashi
Rashi · English
ולכל היד החזקה ולכל המורא הגדול אשר עשה משה לעיני כל־ישראל׃
וּלְכֹל֙ הַיָּ֣ד הַחֲזָקָ֔ה וּלְכֹ֖ל הַמּוֹרָ֣א הַגָּד֑וֹל אֲשֶׁר֙ עָשָׂ֣ה מֹשֶׁ֔ה לְעֵינֵ֖י כָּל־יִשְׂרָאֵֽל׃
וּלְכֹל הַיָּד הַחֲזָקָה וּלְכֹל הַמּוֹרָא הַגָּדוֹל אֲשֶׁר עָשָׂה מֹשֶׁה לְעֵינֵי כָּל־יִשְׂרָאֵֽל׃
And for the entire strong hand and for the entire great display that Moshe performed in view of all of Yisroel. CHAZAK
Onkelosוּלְכֹל יְדָא תַקֶפְתָּא וּלְכֹל חֵזְוָנָא רַבָּא דִי עֲבַד מֹשֶׁה לְעֵינֵי כָּל יִשְׂרָאֵל
Rashiולכל היד החזקה. שקבל את התורה בלוחות בידיו: ולכל המורא הגדול. נסים וגבורות שבמדבר הגדול והנורא: לעיני כל ישראל. שנשאו לבו לשבור הלוחות לעיניהם, שנאמר וָאֲשַׁבְּרֵם לְעֵינֵיכֶם (דברים ט, יז), והסכימה דעת הקב"ה לדעתו, שנאמר אֲשֶׁר שִׁבַּרְתָּ (שמות לד, א), יישר כחך ששברת (שבת פז):
Rashi · EnglishFor the entire strong hand. He received the Torah in the tablets with his hands. And for the entire great display. The miracles and mighty deeds in the immense, awesome wilderness. In view of all of Yisroel. When he took the liberty of shattering the tablets before their eyes, as it is said, “I shattered them before your eyes.” The Holy One, Blessed is He consented to his opinion, as it is said, “which you shattered” — ‘More power to you for shattering them!’