Onkelosוּמַלִיל יְיָ עִם מֹשֶׁה וְעִם אַהֲרֹן לְמֵימַר לְהוֹן

Rashiאל משה ואל אהרן. למשה אמר, שיאמר לאהרן: לאמר אליהם. אמר שיאמר לאלעזר ולאיתמר, או אינו אלא לאמר לישראל, כשהוא אומר דברו אל בני ישראל, הרי דבור אמור לישראל, הא מה אני מקיים לאמר אליהם, לבניו, לאלעזר ולאיתמר:

Rashi · EnglishTo Moshe and to Aharon. He told Moshe to tell Aharon. Saying to them. He [= Moshe] said that he [= Aharon] should say to Elozor and to Isomor. Or is it that [he was] to tell Israel? When [the verse] says: “Speak to Bnei Yisroel,” that is the Divine Commandment to Israel; How then do I interpret [the phrase] “to say to them”? To the sons [of Aharon], Elozor and Isomor.

Onkelosמַלִילוּ עִם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לְמֵימַר דָא חַיְתָא דִי תֵיכְלוּן מִכָּל בְּעִירָא דִי עַל אַרְעָא

Rashiדברו אל בני ישראל. את כולם השוה להיות שלוחים בדבור זה, לפי שהושוו בִּדְמִימָה וקבלו עליהם גזירת המקום מאהבה: זאת החיה. לשון חיים, לפי שישראל דבוקים במקום וראויין להיות חיים, לפיכך הבדילם מן הטומאה וגזר עליהם מצות, ולאומות העולם לא אסר כלום. משל לרופא שנכנס לבקר את החולה וכו', כדאיתא במדרש רבי תנחומא (פ"ו, ויקרא רבה יג, ב): זאת החיה. מלמד שהיה משה אוחז בחיה ומראה אותה לישראל זאת תאכלו וזאת לא תאכלו. את זה תאכלו וגו'. אף בשרצי המים אחז מכל מין ומין והראה להם, וכן בעוף ואת אלה תשקצו מן העוף, וכן בשרצים וזה לכם הטמא: זאת החיה מכל הבהמה. מלמד שהבהמה בכלל חיה (חולין עא.):

Rashi · EnglishSpeak to Bnei Yisroel. He equated all of them to be messengers for this Divine Commandment, because all of them were alike in their silence, and accepted God’s decree with love. These are the living things. An expression of “life.” Because Israel is bound to God and worthy of being alive, therefore He separated them from [ritual] uncleanness and decreed mitzvos upon them, but did not forbid anything to the nations. [This is] a parable of a physician who came in to visit a sick person, as is set out in the Midrash of Rabbi Tanchuma. These are the living things. This teaches that Moshe would hold the animal [concerned] and show it to Israel: This you may eat and this you may not eat! “This you may eat,” etc. — He also held each species of swarming water creatures and showed them — and so too of fowl: And these you shall consider repulsive from the fowl. And so regarding swarming things: And these shall be unclean to you. These are the living things. . .all the animals. This teaches that animals are within the category of “living things.”

Onkelosכֹּל דִי סְדִיקָן פַּרְסָתָא וּמַטִלְפָן טִלְפִין פַּרְסָתָא מַסְקָּא פִשְׁרָא בִּבְעִירָא יָתַהּ תֵּיכְלוּן

Rashiמפרסת. כתרגומו סְדִיקָא: פרסה. פלאנט"ה בלע"ז: ושסעת שסע. שמובדלת מלמעלה ומלמטה בשתי צפרנין, כתרגומו וּמַטִּלְפָא טִלְפִין, שיש שפרסותיו סדוקות מלמעלה ואינן שסועות ומובדלות לגמרי שמלמטה מחוברות: מעלת גרה. מעלה ומקיאה האוכל ממעיה ומחזרת אותו לתוך פיה לכתשו ולטחנו הדק: גרה. כך שמו, ויתכן להיותו מגזרת מַּיִם הַנִּגָּרִים (שמואל־ב יד, יד), שהוא נגרר אחר הפה, ותרגומו פִּשְׁרָא, שע"י הגרה האוכל נפשר ונמוח: בבהמה. תיבה זו יתירה היא לדרשה, להתיר את השליל הנמצא במעי אמו: אתה תאכלו. ולא בהמה טמאה, והלא באזהרה היא, אלא לעבור עליה בעשה ולא תעשה (זבחים לד.):

Rashi · EnglishAll that have cloven hooves. According to its Targum: “split.” hoof. Plante in Old French. Completely split. Which is separated above and below into two nails, according to its Targum: “which has nails” [plural]. For there are [animals] whose hooves are split above but not entirely cloven and separated, for they are joined below. Which chews its cud. Brings up and vomits the food from its intestines and returns it to its mouth to crush and grind it finely. Its cud. Such is its name; it is possible that it is from the root “and like water drawn along,” for it is drawn towards the mouth. Its Targum is פִּשְׁרָא (“dissolved food”), for through the cud the food is dissolved (נִפְשָׁר) and liquified. Among animals. [This is] an [apparently] extraneous word for deriving [a new rule, namely], to permit [as food] the embryo found within the mother’s womb. You may eat it, and not a [ritually] unclean animal. [But] has it not [been included] in the prohibition? Rather, [that one who eats forbidden flesh] transgresses [both] a positive and a negative commandment.

Onkelosבְּרָם יָת דֵין לָא תֵיכְלוּן מִמַסְקֵי פִשְׁרָא וּמִמַסְדִיקֵי פַּרְסָתָא יָת גַמְלָא אֲרֵי מַסִיק פִּשְׁרָא הוּא וּפַרְסָתָא לָא סְדִיקָא מְסָאָב הוּא לְכוֹן

Rashi

Rashi · English

Onkelosוְיָת טַפְזָא אֲרֵי מַסִיק פִּשְׁרָא הוּא וּפַרְסָתָא לָא סְדִיקָא מְסָאָב הוּא לְכוֹן

Rashi

Rashi · English

Onkelosוְיָת אַרְנְבָא אֲרֵי מַסְקָא פִשְׁרָא הִיא וּפַרְסָתָא לָא סְדִיקָא מְסָאָבָא הִיא לְכוֹן

Rashi

Rashi · English

Onkelosוְיָת חֲזִירָא אֲרֵי סְדִיק פַּרְסָתָא הוּא וּמַטִּלְפָן טִּלְפִין פַרְסָתֵהּ וְהוּא פִּשְׁרָא לָא פָשָׁר מְסָאָב הוּא לְכוֹן

Rashi

Rashi · English

Onkelosמִבִּסְרְהוֹן לָא תֵיכְלוּן וּבִנְבִלְתְּהוֹן לָא תִקְרְבוּן מְסָאֲבִין אִנוּן לְכוֹן

Rashiמבשרם לא תאכלו. אין לי אלא אלו, שאר בהמה טמאה שאין לה שום סימן טהרה מנין, אמרת קל וחומר, ומה אלו שיש בהן קצת סימני טהרה אסורות וכו' (כל הענין בת"כ פרק ג, ב): מבשרם. על בשרם באזהרה, ולא על עצמות וגידין וקרנים וטלפים: ובנבלתם לא תגעו. יכול יהו ישראל מוזהרים על מגע נבלה, תלמוד לומר אֱמֹור אֶל הַכֹּהֲנִים וגו' (ויקרא כא, א), כהנים מוזהרין, ואין ישראל מוזהרין, קל וחומר מעתה, ומה טומאת המת חמורה לא הזהיר בה אלא כהנים, טומאת נבלה קלה לא כל שכן, ומה תלמוד לומר לא תגעו, ברגל (ראש השנה טז:). (זהו שאמרו חייב אדם לטהר עצמו ברגל):

Rashi · EnglishYou shall not eat of their flesh. I know only these, [but what of] other [ritually] unclean animals which have no sign of purity [= permissibility], how do I know [this law applies]? You may say: It is a קַל וָחוֹמֶר : If these [animals] which have some signs of purity are forbidden, etc. Of their flesh. There is a prohibition for [eating] their flesh, [but] not on their bones, sinews, horns and claws. You may not touch their carcass. Perhaps Israelites are forbidden [to] touch carcasses? The verse says: “Say to the kohanim,” — kohanim are forbidden, [but] Israelites are not forbidden. [It is] thus a קַל וָחוֹמֶר . If the [ritual] impurity of a corpse, which is severe, is forbidden only to kohanim, the impurity of a carcass, which is less severe, how much more so [does it not affect Israelites]. [Why then] does the verse say: “You shall not touch”? On a [pilgrimage] festival.

Onkelosיָת דֵין תֵּיכְלוּן מִכֹּל דִי בְמַיָא כֹּל דִי לֵהּ צִיצִין וְקַלְפִין בְּמַיָא בְּיַמְמַיָא וּבְנַחֲלַיָא יַתְהוֹן תֵּיכְלוּן

Rashiסנפיר. אלו ששט בהם: קשקשת. אלו קליפין הקבועים בו (חולין נט.), כמו שנאמר וְשִׁרְיוֹן קַשְׂקַשִּׂים הוּא לָבוּשׁ (שמואל־א יז, ה):

Rashi · EnglishFins. [The limbs] with which it swims. Scales. These are the scales attached to it (as it is said, “And he was dressed in scaled armor.”)

Onkelosוְכֹל דִי לֵית לֵהּ צִיצִין וְקַלְפִין בְּיַמְמַיָא וּבְנַחֲלַיָא מִכֹּל רִחֲשָׁא דְמַיָא וּמִכֹּל נַפְשָׁא חַיְתָא דִי בְמַיָא שִׁקְצָא אִנוּן לְכוֹן

Rashiשרץ. בכל מקום משמעו דבר נמוך שרוחש ונד על הארץ:

Rashi · EnglishCreeping things. Wherever [this expression is found] it denotes a low creature which creeps and moves along the ground.

Onkelosוְשִׁקְצָא יְהוֹן לְכוֹן מִבִּסְרְהוֹן לָא תֵיכְלוּן וְיָת נְבִלְתְּהוֹן תְּשַׁקְצוּן

Rashiושקץ יהיו. לאסור את עירוביהן אם יש בו בנותן טעם (חולין צט.): מבשרם. אינו מוזהר על הסנפירים ועל העצמות: ואת נבלתם תשקצו. לרבות יבחושין שסיננן (חולין סז.), יבחושין מושיילונ"ש בלע"ז:

Rashi · EnglishThey shall be repulsive to you. [This phrase comes] to forbid their mixtures if they have in them [enough to] impart [their] taste. Of their flesh. One is not prohibited from [eating] their fins and scales. And their carcasses shall be repulsive to you, to include gnats [found in liquids] which one has filtered. יַבְחוּשִׁין are moucherons in Old French.

Onkelosכֹּל דִי לֵית לֵהּ צִיצִין וְקַלְפִין בְּמַיָא שִׁקְצָא הוּא לְכוֹן

Rashiאשר אין לו וגו'. (ת"כ) מה תלמוד לומר, שיכול אין לי שיהא מותר אלא המעלה סימנין שלו ליבשה, השירן במים מנין, תלמוד לומר כל אשר אין לו סנפיר וקשקשת במים, הא אם היו לו במים אף על פי שהשירן בעלייתו מותר (ת"כ פרשתא א, יא):

Rashi · EnglishAnything which does not have, etc. What does this verse tell [us]? I might know only the permitted status of those which bring its signs [of purity] onto dry land, [but what if] it lost them in the water, how [do I know that they are permitted]? The verse says: “Anything which does not have fins or scales in the water,” thus if it had [them] in the water although it lost them in being brought up [to dry land], it is permitted.

Onkelosוְיָת אִלֵין תְּשַׁקְצוּן מִן עוֹפָא לָא יִתְאָכְלוּן שִׁקְצָא אִנוּן נִשְׁרָא וְעֲר וְעַזְיָא

Rashiלא יאכלו. לחייב את המאכילן לקטנים (יבמות קיד.), שכך משמעו לא יהיו נאכלים על ידך, או אינו אלא לאסרן בהנאה, תלמוד לומר לא תאכלו (דברים יד, יב), באכילה אסורין, בהנאה מותרין. כל עוף שנאמר בו למינה, למינו, למינהו, יש באותו המין שאין דומין זה לזה לא במראיהם ולא בשמותם, וכולן מין אחד:

Rashi · EnglishThey may not be eaten. To cause one who feeds them to a minor to be liable, for such is its meaning: they may not be eaten through your action. Or perhaps [this extraneous phrase comes] only to prohibit [one to receive] any benefit from them? The verse says: “You may not eat” — they are prohibited to be eaten, but [receiving] benefit [from them] is permitted. Any fowl of which it is said: “to its kind,” “to its kind,” “to its kind,” has among its species some which do not resemble each other either in appearance or name, [but] all of them are of one species.

Onkelosוְדַיְתָא וְטָרָפִיתָא לִזְנַהּ

Rashi

Rashi · English

Onkelosיָת כָּל עוּרְבָא לִזְנֵהּ

Rashi

Rashi · English

Onkelosוְיָת בַּת נַעֲמִיתָא וְצִיצָא וְצִפַּר שַׁחְפָא וְנָצָא לִזְנוֹהִי

Rashiהנץ. אישפרוי"ר:

Rashi · EnglishThe sparrow hawk. Espervier in Old French.

Onkelosוְקַרְיָא וְשָׁלֵינוּנָא וְקִפּוֹפָא

Rashiהשלך. פירשו רבותינו (חולין סג.) זה השולה (פי' מגביה) דגים מן הים, וזהו שתרגם אונקלוס וְשָׁלֵינוּנָא: כוס וינשוף. הם צואיטי"ש הצועקים בלילה, ויש להם לסתות כאדם, ועוד אחר דומה לו שקורין ייב"ץ:

Rashi · EnglishThe cormorant. Our Rabbis explained: This is [the bird] which draws up fish out of the sea. And that is what Onkelos translated [in Targum]: “and שָׁלֵי נוּנָא,” “and fish drawer.” The little owl and the eagle owl. Those are the chouettes which scream at night, and they have cheek bones like humans, and another which is similar is called a hibou.

Onkelosוּבַוְתָא וְקָתָא וִירַקְרֵקָא

Rashiהתנשמת. היא קלב"א שורי"ץ, ודומה לעכבר ופורחת בלילה, ותנשמת האמורה בשרצים היא דומה לה, ואין לה עינים, וקורין לה טלפ"א:

Rashi · EnglishThe horned owl. That is the chauvesouris; it resembles a rat, and flies about at night. The תִּנְשֶׁמֶת mentioned among the creeping things, resembles it, [but] has no eyes, and is called a talpa.

Onkelosוְחַוָרִיתָא וְאִבּוּ לִזְנַהּ וְנַגַר טוּרָא וַעֲטַלֵפָא

Rashiהחסידה. זו דיה לבנה, ציגוני"ה, ולמה נקרא שמה חסידה שעושה חסידות עם חברותיה במזונות (שם): האנפה. היא דיה רגזנית, ונראה לי שהיא שקורין לה היירו"ן: הדוכיפת. תרנגול הבר, וְכַרְבַּלְתּוֹ כפולה, ובלעז הרופ"א, ולמה נקרא שמו דוכיפת, שהודו כפות, וזו היא כרבלתו, וְנַגַּר טוּרָא, נקרא על שם מעשיו, כמו שפירשו רבותינו במס' גיטין בפרק מי שאחזו (דף סח:):

Rashi · EnglishThe stork. This is the white דַיָּה, cigogne, and why is it called “ חֲסִידָה “? Because it does kindnesses with its fellows in regard to food. The heron. That is the “angry דַיָּה,” and it seems to me that this is what is called a heron. The hoopoe. The wild cock, which has a double comb, in Old French herupe. Why is it called a דּוּכִיפַת ? Because its ornament [= its comb] is tied together, and this is its comb. Onkelos translated [it as] נַגָּר טוּרָא, [“mountain splitter”], so called because of its actions, as our Rabbis explained in Maseches Gittin, in the chapter of Mi She’achozo.

Onkelosכֹּל רִחֲשָׁא דְעוֹפָא דִמְהַלֵךְ עַל אַרְבַּע שִׁקְצָא הוּא לְכוֹן

Rashiשרץ העוף. הם הדקים הנמוכים הרוחשין על הארץ, כגון זבובים וצרעין ויתושין וחגבים:

Rashi · EnglishWinged insects. These are thin, lowly creatures which creep on the ground, like flies, hornets, gnats and locusts.

Onkelosבְּרַם יָת דֵין תֵּיכְלוּן מִכֹּל רִחֲשָׁא דְעוֹפָא דִמְהַלֵךְ עַל אַרְבַּע דִי לֵהּ קַרְצוּלִין מֵעִלַוֵי רַגְלוֹהִי לְקַפָּצָא בְהוֹן עַל אַרְעָא

Rashiעל ארבע. על ד' רגלים: ממעל לרגליו. סמוך לצוארו יש לו כמין שתי רגלים לבד ד' רגליו, וכשרוצה לעוף ולקפוץ מן הארץ מתחזק באותן שתי כרעים ופורח, ויש מהן הרבה, כאותן שקורין לנגושט"א, אבל אין אנו בקיאין בהן, ארבעה סימני טהרה נאמרו בהם, ארבע רגלים, וד' כנפים, וקרסולין אלו כרעים הכתובים כאן, וכנפיו חופין את רובו (חולין נט.). וכל סימנים הללו מצויין באותן שבינותינו, אבל יש שראשן ארוך ויש שאין להם זנב (שם סה:), וצריך שיהא שמו חגב, ובזה אין אנו יודעים להבדיל ביניהם:

Rashi · Englishon four, [that is,] on four legs. above their legs, close to its neck it has two leg-like [appendages], aside from its four [true] legs, and when it wishes to fly and leap from the earth, it strengthens itself by these two [appendages] and flies. There are many [of these], such as those called longouste, but we are not familiar with them, for [though] four signs of purity [= permissibility] are said regarding them — four legs, four wings, and karsulayin, [which are] the “knees“ mentioned here, and its wings cover most of it[s body], all these signs are found in those which are among us, but there are those whose head is long and have no tail, and whose name must be חָגָב (“locust”), and regarding this we are not knowledgable in distinguishing among them.

Onkelosיָת אִלֵין מִנְהוֹן תֵּיכְלוּן יָת גוֹבָא לִזְנֵהּ וְיָת רָשׁוּנָא לִזְנוֹהִי וְיָת חַרְגוֹלָא לִזְנוֹהִי וְיָת חַגָבָא לִזְנוֹהִי

Rashi

Rashi · English

Onkelosוְכֹל רִחֲשָׁא דְעוֹפָא דִי לֵהּ אַרְבַּע רַגְלִין שִׁקְצָא הוּא לְכוֹן

Rashiוכל שרץ העוף וגו'. בא ללמד שאם יש לו חמש טהור (ת"כ פרק ה, י):

Rashi · EnglishAll flying insects, etc. [This] comes and teaches [us] that if it has five [feet], it is [ritually] clean.

Onkelosוּלְאִלֵין תִּסְתָּאָבוּן כָּל דְיִקְרַב בִּנְבִלְתְּהוֹן יְהֵי מְסָאָב עַד רַמשָׁא

Rashiולאלה. (ת"כ) העתידין להאמר למטה בענין: תטמאו. כלומר בנגיעתם יש טומאה:

Rashi · EnglishAnd as for these — that are about to be listed in the section below. You can be made unclean. That is to say, there is uncleanness [which comes] with their touch.

Onkelosוְכָל דְיִטוֹל:מִנְבִלְתְּהוֹן יְצַבַּע לְבוּשׁוֹהִי וִיהֵי מְסָאָב עַד רַמְשָׁא

Rashiוכל הנשא מנבלתם. כל מקום שנאמרה טומאת משא, חמורה מטומאת מגע, שהיא טעונה כבוס בגדים (שם פרשתא ד, ז):

Rashi · EnglishAnyone who carries of their carcasses, etc. Wherever the uncleanness [caused by] carrying is mentioned, it is more severe than [that caused by] touch, for [the former] requires the washing of clothing.

Onkelosלְכָל בְּעִירָא דִי הִיא סְדִיקָא פַרְסָתָא וְטִלְפִין לֵיתָהָא מַטִלְפָא וּפִשְׁרָא לֵיתָהָא מַסְקָא מְסָאֲבִין אִנוּן לְכוֹן כָּל דְיִקְרַב בְּהוֹן יְהֵי מְסָאָב

Rashiמפרסת פרסה ושסע איננה שוסעת. כגון גמל שפרסתו סדוקה למעלה, אבל למטה היא מחוברת. כאן למדך שנבלת בהמה טמאה מטמאה, ובענין שבסוף הפרשה פירש על בהמה טהורה:

Rashi · EnglishThus every animal which has cloven hooves but its hooves are not [completely] split. As for example, a camel, whose hoof is split above, but joined below. [This] teaches you that the carcass of an [ritually] unclean animal causes uncleanness, and in the section at the end of the parshah it explains [the rule] regarding a [ritually] clean animal.

Onkelosוְכֹל דִמְהַלֵךְ עַל יְדוֹהִי בְּכָל חַיְתָא דִמְהַלְכָא עַל אַרְבַּע מְסַאֲבִין אִנוּן לְכוֹן כָּל דְיִקְרַב בִּנְבִלְתְּהוֹן יְהֵא מְסָאָב עַד רַמְשָׁא

Rashiעל כפיו. כגון כלב ודוב וחתול: טמאים הם לכם. למגע:

Rashi · EnglishOn their paws, such as a dog, bear and cat. They are unclean to you — in regard to touch.

Onkelosוּדְיִטוֹל יָת נְבִלְתְּהוֹן יְצַבַּע לְבוּשׁוֹהִי וִיהֵי מְסָאָב עַד רַמְשָׁא מְסַאֲבִין אִנוּן לְכוֹן

Rashi

Rashi · English

Onkelosוְדֵין לְכוֹן מְסַאָבָא דְּרִחֲשָׁא דְרָחֵשׁ עַל אַרְעָא חֻלְדָא וְעַכְבָּרָא וְצָבָא לִזְנוֹהִי

Rashiוזה לכם הטמא. כל טומאות הללו אינן לאיסור אכילה, אלא לטומאה ממש, להיות טמא במגען, ונאסר לאכול תרומה וקדשים, וליכנס למקדש: החלד. מוש"טילה: והצב. פויי"ט, שדומה לצפרדע:

Rashi · EnglishThese are unclean to you. All these impurities are not in regard to the prohibition of eating, but to [ritual] uncleanness itself, to be [made] unclean by their touch, [and the one who touches them] is forbidden to eat תְּרוּמָה and holy things, and to enter the Sanctuary. Weasel, moustille [in Old French]. Toad, bot, which resembles a frog.

Onkelosוְיָלָא וְכוֹחָא וְחֻלְטֵיתָא וְחֻמְטָא וְאָשׁוּתָא

Rashiאנקה. הריצו"ן: הלטאה. לישרד"ה: החמט. לימצ"א: תנשמת. טלפ"א:

Rashi · EnglishHedgehog, herisson. Lizard, lizard. Slug, limace. Mole, talpa.

Onkelosאִלֵין דִמְסַאֲבִין לְכוֹן בְּכָל רִחֲשָׁא כֹּל דְיִקְרַב בְּהוֹן בְּמוֹתְהוֹן יְהֵי מְסָאָב עַד רַמְשָׁא

Rashi

Rashi · English

Onkelosוְכָל דִי יִפֵּל עֲלוֹהִי מִנְהוֹן בְּמוֹתְהוֹן יְהֵי מְסָאָב מִכָּל מָאן דְעָא אוֹ לְבוּשׁ אוֹ מְשַׁךְ אוֹ שָׂק כָּל מָאן דִי תִתְעֲבֵד עִבִידָא בְּהוֹן בְּמַיָא יִתָּעַל וִיהֵי מְסָאָב עַד רַמְשָׁא וְיִדְכֵּי

Rashiבמים יובא. ואף לאחר טבילתו טמא הוא לתרומה: עד הערב. ואחר כך וטהר. בהערב השמש (יבמות עה.):

Rashi · EnglishIt must be put into water, and even after its immersion it is unclean for תְּרוּמָה — until the evening, and after that — it becomes clean with the setting of the sun.