Onkelosוּמַלֵיל יְיָ עִם משֶׁה לְמֵימָר

Rashi

Rashi · English

Onkelosפַקֵיד יָת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְתֵימַר לְהוֹן יָת קוּרְבָּנִי לְחֵם סִדוּר לְקוּרְבָּנַי לְאִתְקַבָּלָא בְּרַעֲוָא תִּטְרוּן לְקָרָבָא קֳדָמַי בְּזִמְנֵיהּ

Rashiצו את בני ישראל. מה אמור למעלה יפקוד ה'. אמר לו הקב"ה עד שאתה מצוני על בני צוה את בני עלי. משל לבת מלך שהיתה נפטרת מן העולם והיתה מפקדת לבעלה על בניה וכו' כדאיתא בספרי (קמב): קרבני. זה הדם (שם): לחמי. אלו אימורין וכן הוא אומר (ויקרא ג, טז) והקטירם הכהן המזבחה לחם אשה: לאשי. הנתנין לאשי מזבחי: תשמרו. שיהיו כהנים ולוים וישראלים עומדין על גביו מכאן למדו ותקנו מעמדות (ספרי שם. תענית כז, א): במועדו. בכל יום הוא מועד התמידים:

Rashi · EnglishCommand Bnei Yisroel. What is stated above? ”May God command. . .” The Holy One, Blessed is He, said to him, ‘Before you command Me concerning My children, command My children concerning Me.’ This is comparable to a princess who was passing from the world. She instructed her husband concerning her children, etc., as is stated in Sifri. My offering. This refers to the blood. My bread. This refers to the “emurin” parts, as it is said, “The kohein shall burn them on the altar, bread of the fire.” Of My fires. to be placed on the fires of My altar. You shall be vigilant. The kohanim, Levites and Bnei Yisroel shall stand over it. They learned from here, and instituted the “ma’amados” units. At its prescribed time. Every day is the time prescribed for the constant-offerings.

Onkelosוְתֵימַר לְהוֹן דֵין קוּרְבָּנָא דִי תְקַרְבוּן קֳדָם יְיָ אִימְּרִין בְּנֵי שְׁנָא שַׁלְמִין תְּרֵין לְּיוֹמָא עֲלָתָא תְּדִירָא

Rashiואמרת להם. אזהרה לבית דין (ספרי שם): שנים ליום. כפשוטו ועיקרו בא ללמד שיהיו נשחטין כנגד היום תמיד של שחר במערב ושל בין הערבים במזרחן של טבעות (שם. יומא סב):

Rashi · EnglishSay to them. This is an admonishment to the Bais Din. Two each day. Like the plain interpretation, but essentially, it teaches that they should be slaughtered towards the sun, the constant morning sacrifice to the west, and that of the afternoon to the east of the rings.

Onkelosיָת אִמְרָא חָד תַּעֲבֵד בְּצַפְרָא וְיָת אִמְרָא תִנְיָנָא תַּעֲבֵד בֵּין שִׁמְשַׁיָא

Rashiאת הכבש אחד. אף על פי שכבר נאמר בפרשת ואתה תצוה (שמות כט, לח) וזה אשר תעשה וגו' היא היתה אזהרה לימי המלואים וכאן צוה לדורות:

Rashi · EnglishOne lamb. Although it is already stated in the parasha of “You shall command” — “this is what you shall offer,” — those instructions were for the days of inauguration, whereas here, the commandment is for all the generations.

Onkelosוְחָד מִן עַשְׂרָא בִּתְלַת סָאִין סוּלְתָּא לְמִנְחָתָא דְפִילָא בִּמְשַׁח כְּתִישָׁא רַבְעוּת הִינָא

Rashiסלת למנחה. מנחת נסכים:

Rashi · EnglishFine flour as a meal-offering. The libation minchah.

Onkelosעֲלָתָא תְּדִירָא דְאִתְעֲבִידָא בְּטוּרָא דְסִינַי לְאִתְקַבָּלָא בְרַעֲוָא קוּרְבָּנָא קֳדָם יְיָ

Rashiהעשיה בהר סיני. כאותן שנעשו בימי המלואים. דבר אחר העשויה בהר סיני הקיש עולת תמיד לעולת הר סיני אותה שנתקרבה לפני מתן תורה שכתוב בה (שמות כד, ו) וישם באגנות מלמד שטעונה כלי (תו"כ צו פי"ח, ח):

Rashi · EnglishAs offered on Mount Sinai. Like those which were done during the days of inauguration. Another interpretation [of] which was done at Mount Sinai: The constant burnt-offering is compared to the burnt-offering at Mount Sinai — the one brought before the giving of the Torah — of which Scripture states “. . .and [he] placed it in the basins.” This teaches that it (the constant-offering) requires a vessel.

Onkelosוְנִסְכֵּיהּ רַבְעוּת הִינָא לְאִמְרָא חָד בְּקוּדְשָׁא יִתְנַסַךְ נִסוּךְ דַחֲמַר עַתִּיק קֳדָם יְיָ

Rashiונסכו. יין: בקדש הסך. על המזבח יתנסכו (ספרי): נסך שכר. יין המשכר פרט ליין מגתו (ב"ב צז, א):

Rashi · EnglishIts libation. Wine. In the Holy [Sanctuary], you shall pour. They shall be poured on the altar. An intoxicating libation. Intoxicating wine. This excludes wine, fresh from the wine press.

Onkelosוְיָת אִמְרָא תִנְיָנָא תַּעֲבֵיד בֵּין שִׁמְשַׁיָא כְּמִנְחַת צַפְרָא וּכְנִסְכֵּיהּ תַּעְבֵיד קוּרְבַּן דְמִתְקַבֵּל בְּרַעֲוָא קֳדָם יְיָ

Rashiריח ניחח. נחת רוח לפני שאמרתי ונעשה רצוני (ספרי קמג):

Rashi · EnglishA pleasing aroma. It pleases Me that I spoke and My wish was fulfilled.

Onkelosוּבְיוֹמָא דְשַׁבַּתָּא תְּרֵין אִימְרִין בְּנֵי שְׁנָא שַׁלְמִין וּתְרֵין עִשְׂרוֹנִין סוּלְתָּא דְמִנְחָתָא דְפִילָא בִּמְשַׁח וְנִסְכֵּיהּ

Rashi

Rashi · English

Onkelosעֲלַת שַׁבְּתָא דְתִּתְעֲבֵיד בְּשַׁבַּתָּא עַל עֲלָתָא תְּדִירָא וְנִסְכַּהּ

Rashiעלת שבת בשבתו. ולא עולת שבת בשבת אחרת הרי שלא הקריב בשבת זו שומע אני יקריב שתים לשבת הבאה תלמוד לומר בשבתו מגיד שאם עבר יומו בטל קרבנו (שם קמד): על עלת התמיד. אלו מוספין לבד אותן שני כבשים של עולת התמיד ומגיד שאין קרבין אלא בין שני התמידין וכן בכל המוספין נאמר על עולת התמיד לתלמוד זה (ספרי שם):

Rashi · EnglishThis is the burnt-offering on its Shabbos. But not one Shabbos burnt-offering on another Shabbos. Suppose it was not offered on this Shabbos, I might think that two should be offered on the following Shabbos. The Torah therefore teaches “on its Shabbos.” This informs us that once its day has passed, the offering expires. In addition to the constant (daily) burnt-offering. This refers to the musaf sacrifices, aside from the two constant burnt-offering lambs. This teaches that they (the musaf sacrifices) may be brought only between the two constant-offerings. Similarly, concerning all the musaf sacrifices it is said, “in addition to the constant burnt-offering,” for this teaching.

Onkelosוּבְרֵישֵׁי יַרְחֵיכוֹן תְּקַרְבוּן עֲלָתָא קֳדָם יְיָ תּוֹרִין בְּנֵי תּוֹרֵי תְּרֵין וּדְכַר חָד אִימְרִין בְּנֵי שְׁנָא שַׁבְעָא שַׁלְמִין

Rashi

Rashi · English

Onkelosוּתְלָתָא עִשְׂרוֹנִין סוּלְתָּא מִנְחָתָא דְפִילָא בִמְשַׁח לְתוֹרָא חָד וּתְרֵין עִשְׂרוֹנִין סֻלְתָּא מִנְחָתָא דְפִילָא בִמְשַׁח לְדִכְרָא חָד

Rashiושלשה עשרונים. כמשפט נסכי פר שכן הן קצובין בפרשת נסכים (לעיל טו, ט־י):

Rashi · EnglishThree tenths [of an eiphah]. As specified for the libations of a bull, designated as such in the chapter of the libations.

Onkelosוְעִשְׂרוֹנָא עִשְׂרוֹנָא סֻלְתָּא מִנְחָתָא דְפִילָא בִמְשַׁח לְאִמְרָא חָד עֲלָתָא לְאִתְקַבָּלָא בְּרַעֲוָא קוּרְבָּנָא קֳדָם יְיָ

Rashi

Rashi · English

Onkelosוְנִסְכֵּיהוֹן פַּלְגוּת הִינָא יְהֵי לְתוֹרָא וְתַלְתּוּת הִינָא לְדִכְרָא וְרַבְעוּת הִינָא לְאִמְרָא חַמְרָא דָא עֲלַת רֵישׁ יַרְחָא בְּאִתְחַדָתוּתֵיהּ כֵּן לְכָל רֵישֵׁי יַרְחֵי שַׁתָּא

Rashiזאת עלת חדש בחדשו. שאם עבר יומו בטל קרבנו ושוב אין לו תשלומין (ספרי קמה):

Rashi · EnglishThis is the burnt-offering of each [Rosh] Chodesh, at its renewal. But once its designated day has passed, the offering expires, with no provision for restitution.

Onkelosוּצְפִיר בַּר עִזִין חָד לְחַטָאתָא קֳדָם יְיָ עַל עֲלָתָא תְּדִירָא יִתְעֲבֵד וְנִסְכֵּיהּ

Rashiושעיר עזים וגו'. כל שעירי המוספין באין לכפר על טומאת מקדש וקדשיו הכל כמו שמפורש במסכת שבועות (ט, א) ונשתנה שעיר ראש חדש שנאמר בו לה' ללמדך שמכפר על שאין בו ידיעה לא בתחילה ולא בסוף שאין מכיר בחטא אלא הקב"ה בלבד ושאר השעירין למדין ממנו ומדרשו באגדה (שם. חולין ס) אמר הקב"ה הביאו כפרה עלי על שמעטתי את הירח: על עלת התמיד יעשה. כל הקרבן הזה: ונסכו. אין ונסכו מוסב על השעיר שאין נסכים לחטאת:

Rashi · EnglishAnd one he-goat, etc. All the musaf goats came in atonement for the ritual defilement of the Sanctuary and its sacred objects, everything as explained in Tractate Shevuos. There is a distinction with the New Moon goat, for it is said, concerning it, “. . .to God.” This teaches you that it atones for someone who was not cognizant either at the beginning or the end, as no one recognizes the transgression save for the Holy One, Blessed is He, alone. The other goats are derived from this one. This is also expounded aggadically [as follows]: The Holy One, Blessed is He, said: ‘Bring atonement for Me, because I diminished the moon.’ In addition to the constant (daily) burnt-offering, it shall be done. This entire offering. And its libation. ”Its libation” does not relate to the goat, as a sin-offering has no libation.