Onkelosוַהֲוָה בְּיוֹמָא דְשֵׁיצֵי משֶׁה לַאֲקָמָא יָת מַשְׁכְּנָא וְרַבִּי יָתֵהּ וְקַדִישׁ יָתֵהּ וְיָת כָּל מָנוֹהִי וְיָת מַדְבְּחָא וְיָת כָּל מָנוֹהִי וְרַבִּנוּן וְקַדֵישׁ יָתְהוֹן

Rashiויהי ביום כלות משה. כלות כתיב (ר"ל בפת"ח ולא כלות בשו"א ודו"ק) יום הקמת המשכן היו ישראל ככלה הנכנסת לחופה (במדרש רבה. תנחומא נשא כ): כלות כתיב. בצלאל ואהליאב וכל חכם לב עשו את המשכן ותלאו הכתוב במשה לפי שמסר נפשו עליו לראות תבנית כל דבר ודבר כמו שהראהו בהר להורות לעושי המלאכה ולא טעה בתבנית אחת וכן מצינו בדוד לפי שמסר נפשו על בנין בית המקדש שנאמר (תהלים קלב, א־ב) זכור ה' לדוד את כל ענותו אשר נשבע לה' וגו' לפיכך נקרא על שמו שנאמר (מלכים־א יב, טז) ראה ביתך דוד (תנחומא נשא יג): ביום כלות משה להקים. ולא נאמר ביום הקים מלמד שכל שבעת ימי המלואים היה משה מעמידו ומפרקו ובאותו היום העמידו ולא פרקו לכך נאמר ביום כלות משה להקים אותו היום כלו הקמותיו וראש חודש ניסן היה בשני נשרפה הפרה בשלישי הזו הזיה ראשונה ובשביעי גלחו (גיטין ס. ספרי מד):

Rashi · EnglishIt came to pass, on the day Moshe finished. The text reads כַּלּוֹת . On the day that the Mishkon was erected, the Israelites were like a כַּלָּה — a bride entering the wedding canopy. Moshe finished. Bezalel, Aholiav, and all the wise — hearted men constructed the Mishkon, yet Scripture credits it to Moshe, because he utterly dedicated himself to it, observing the structural design of each object as shown to him on the mountain (Sinai) in order to instruct the artisans, without making a single error in design. We find a similarity with regard to [king] David, because he utterly dedicated himself to the construction of the Beis Ha Mikdash — as it is said: “Remember, Adonoy, unto David all his afflictions; how he swore to Adonoy . . . etc. it was, therefore, called by his name, as it is said: “Observe your House, David.” [On the day] Moshe finished erecting. It does not say, “On the day [Moshe] erected . . .” This teaches that throughout the seven days of installation Moshe erected and dismantled it, and on that day, he erected it without dismantling it. This is why it says, “On the day Moshe finished erecting” — that day his erecting ended. It was the first of the month of Nisan. On the second, the [red] cow was burned, on the third, they sprinkled with the first sprinkling, and on the seventh, [after having been sprinkled again] they were shaven.

Onkelosוּקְרִיבוּ רַבְרְבֵי יִשְׂרָאֵל רֵישֵׁי בֵּית אֲבָהַתְהוֹן אִנוּן רַבְרְבֵי שִׁבְטַיָא אִנוּן דְקַיְמִין עַל מִנְיָנַיָא

Rashiהם נשיאי המטת. שהיו שוטרים עליהם במצרים והיו מוכים עליהם שנאמר (שמות ה, יד) ויכו שוטרי בני ישראל וגו' (ספרי מה): הם העומדים על הפקודים. שעמדו עם משה ואהרן כשמנו את ישראל שנאמר (במדבר א, ד) ואתכם יהיו וגו':

Rashi · EnglishThey were the leaders of the tribes. They were officers over them in Egypt, and were beaten because of them, as it is said: “And the officers of the Israelites were beaten, etc.” They stood by during the counting. They stood with Moshe and Aharon when they counted [Bnei] Yisroel, as it is said, “with you [Moshe and Aharon], shall be. . .”

Onkelosוְאַיְתִיוּ יָת קֻרְבָּנֵיהוֹן קֳדָם יְיָ שִׁית עֶגְלָן כַּד מְחַפְיָן וּתְרֵי עֲשַׂר תּוֹרִין עֶגְלְתָא עַל תְּרֵין רַבְרְבַיָא וְתוֹר לְחַד וְקָרִיבוּ יָתְהוֹן לָקֳדָם מַשְׁכְּנָא

Rashiשש עגלת צב. אין צב אלא מחופים וכן (ישעיה סו, כ) בצבים ובפרדים (ספרי שם) עגלות מכוסים קרוים צבים: ויקריבו אותם לפני המשכן. שלא קבל משה מידם עד שנאמר לו מפי המקום. אמר רבי נתן מה ראו הנשיאים להתנדב כאן בתחלה ובמלאכת המשכן לא התנדבו תחלה אלא כך אמרו הנשיאים יתנדבו צבור מה שיתנדבו ומה שמחסרין אנו משלימין כיון שראו שהשלימו צבור את הכל שנאמר (שמות לו, ז) והמלאכה היתה דים אמרו מעתה מה לנו לעשות הביאו את אבני השוהם והמלואים לאפוד ולחשן לכך התנדבו כאן תחלה (ספרי שם):

Rashi · EnglishSix covered wagons. צָב can only mean “covered.” Similarly, “[They will bring your brothers from all the nations . . . with horses and chariots] וּבַצַּבִּים וּבַפְּרָדִים,” “in covered wagons and on mules . . .” Covered wagons are called צַבִּים . [Some interpret צָב in the sense of הַצְבִי יִשְׂרָאֵל, (“The finest in Israel.”) They (the wagons) were fine looking.] They placed them before the Mishkon. Because Moshe did not accept [the gift] from their hands until [so] instructed by the omnipresent [God.] R’ Noson said, “Why did the leaders see fit to contribute here at the outset, but for the materials of the Mishkon, they did not contribute at the outset? Because the leaders said as follows: “Let the community contribute as they wish, and any shortfall, we will furnish.” But when they saw that the community had supplied everything, as it is said, “the material was sufficient,” they said, “Now what can we do”? They brought the onyx stones, and the stones set into the ephod and breastplate. This is why they contributed here at the outset.

Onkelosוַאֲמַר יְיָ לְמשֶׁה לְמֵימָר

Rashi

Rashi · English

Onkelosקַבֵּל מִנְהוֹן וִיהוֹן לְמִפְלַח יָת פּוּלְחַן מַשְׁכַּן זִמְנָא וְתִתֵּן יָתְהוֹן לְלֵוָאֵי גְבַר כְּמִסַת פּוּלְחָנֵהּ

Rashi

Rashi · English

Onkelosוּנְסֵיב משֶׁה יָת עֶגְלָתָא וְיָת תּוֹרִין וִיהַב יָתְהוֹן לְלֵוָאֵי

Rashi

Rashi · English

Onkelosיָת תַּרְתֵּין עֶגְלָתָא וְיָת אַרְבַּעַת תוֹרֵי יְהַב לִבְנֵי גֵרְשׁוֹן כְּמִסַת פּוּלְחַנְהוֹן

Rashiכפי עבדתם. שהיה משא בני גרשון קל משל מררי שהיו נושאים הקרשים והעמודים והאדנים:

Rashi · EnglishAccording to their work. The load of the sons of Gershon was lighter than that of the sons of Merori, who carried the planks, pillars, and sockets.

Onkelosוְיָת אַרְבַּע עֶגְלָתָא וְיָת תְּמַנְיָא תוֹרֵי יְהַב לִבְנֵי מְרָרִי כְּמִסַת פּוּלְחַנְהוֹן בִּידָא דְאִיתָמָר בַּר אַהֲרֹן כַּהֲנָא

Rashi

Rashi · English

Onkelosוְלִבְנֵי קְהָת לָא יְהָב אֲרֵי פוּלְחַן קוּדְשָׁא עֲלֵיהוֹן בְּכַתְפָּא נָטְלִין

Rashiכי עבדת הקדש עליהם. משא דבר הקדושה הארון והשלחן וגו' לפיכך בכתף ישאו:

Rashi · EnglishBecause the sacred work was [incumbent] on them. The carrying of sacred objects — the ark, table, etc. Therefore, “they had to carry [them] on their shoulders.”

Onkelosוְקָרִיבוּ רַבְרְבַיָא יָת חֲנֻכַּת מַדְבְּחָא בְּיוֹמָא דְרַבִּיוּ יָתֵהּ וְקָרִיבוּ רַבְרְבַיָא יָת קֻרְבַּנְהוֹן לְּקֳדָם מַדְבְּחָא

Rashiויקריבו הנשאים את חנכת המזבח. לאחר שהתנדבו העגלות והבקר לשאת המשכן נשאם לבם להתנדב קרבנות המזבח לחנכו: ויקריבו הנשיאים את קרבנם לפני המזבח. כי לא קבל משה מידם עד שנאמר לו מפי הגבורה (ספרי מז):

Rashi · EnglishThe leaders brought forward the [offerings for] the consecration of the altar. After they contributed the wagons and cattle to carry the Mishkon, they were ennobled to contribute the offerings for the altar to consecrate it. The leaders placed their offering before the altar. Because Moshe did not accept [the gift] from their hands until [so] instructed by the Almighty.

Onkelosוַאֲמַר יְיָ לְמשֶׁה רַבָּא חַד לְיוֹמָא רַבָּא חַד לְיוֹמָא יְקָרְבוּן יָת קֻרְבַּנְהוֹן לַחֲנֻכַּת מַדְבְּחָא

Rashiיקריבו את קרבנם לחנכת המזבח. ועדיין לא היה יודע משה האיך יקריבו אם כסדר תולדותם אם כסדר המסעות עד שנאמר לו מפי הקב"ה יקריבו למסעות איש יומו (שם. זבחים כא):

Rashi · EnglishThey shall bring forth their offering for the dedication of the altar. But Moshe still did not know how they were to bring the offerings — whether in order of their birth, or in order of the traveling — until the Holy One, Blessed is He, told him that they should bring the offerings according to the traveling, each in his day.

Onkelosוַהֲוָה דִמְקָרַב בְּיוֹמָא קַדְמָאָה יָת קֻרְבָּנֵהּ נַחְשׁוֹן בַּר עַמִינָדָב לְשִׁבְטָא דִיהוּדָה

Rashiביום הראשון. אותו היום נטל עשר עטרות ראשון למעשה בראשית א' לנשיאים וכו' כדאיתא בסדר עולם (פ"ז): למטה יהודה. יחסו הכתוב על שבטו ולא שגבה משבטו והקריב או אינו אומר למטה יהודה אלא שגבה משבטו והביא תלמוד לומר זה קרבן נחשון משלו הביא (ספרי מח):

Rashi · EnglishOn the first day. That day took ten crowns; [it fell on] the first [day] of creation, first of the leaders, etc., as recorded in Seder Olam. Of the tribe of Yehudah. Scripture establishes his tribal kinship; but not that he solicited [payment] from his tribe and then brought [the offering]. But perhaps I should say לְמַטֵּה יְהוּדָה, “for the tribe of Yehudah,” [teaching] that he solicited payment from his tribe and then brought [the offering]? The Torah therefore teaches “this is Nachshon’s offering.” He brought his own.

Onkelosוְקֻרְבָּנֵהּ מְגִסְתָּא דִכְסַף חֲדָא מְאָה וּתְלָתִין סִלְעִין הֲוָה מַתְקְלַהּ מִזְרְקָא חַד דִכְסַף מַתְקְלֵהּ שַׁבְעִין סִלְעִין בְּסִלְעֵי קוּדְשָׁא תַּרְוֵיהוֹן מְלַן סֻלְתָּא דְּפִילָא בִמְשַׁח לְמִנְחָתָא

Rashiשניהם מלאים סלת. למנחת נדבה (שם מט):

Rashi · EnglishBoth were filled with fine flour. As a voluntary meal-offering.

Onkelosבָּזִיכָא חֲדָא מַתְקַל עֲשַׂר סִלְעִין הִיא דִדְהַב מַלְיָא קְטוֹרֶת בּוּסְמַיָא

Rashiעשרה זהב. כתרגומו משקל עשר שקלי הקדש היה בה: מלאה קטרת. לא מצינו קטרת ליחיד ולא על מזבח החיצון אלא זו בלבד והוראת שעה היתה (מנחות נ, ב):

Rashi · English[Of] ten gold [shekolim]. As Targum [Onkelos] interprets, the weight of ten shekolim by the Sanctuary standard was in it. Filled with incense. We do not find incense [brought] by an individual, nor [brought] on the outer altar, except for this one alone. This was a temporary injunction.

Onkelosתּוֹר חַד בַּר תּוֹרֵי דְּכַר חַד אִמַּר חַד בַּר שַׁתֵּהּ לַעֲלָתָא

Rashiפר אחד. מיוחד שבעדרו (ספרי נ):

Rashi · EnglishOne [young] bull. The best of its herd.

Onkelosצְפִיר בַּר עִזִּין חַד לְחַטָּאתָא

Rashiשעיר עזים אחד לחטאת. לכפר על קבר התהום (שם נא) (עיין ברא"ם) וטומאת ספק:

Rashi · EnglishOne he-goat as a sin-offering. To atone for [defilement by passing over] the grave of the abyss — [for] indefinite defilement.

Onkelosוּלְנִכְסַת קוּדְשַׁיָּא תּוֹרִין תְּרֵין דִּכְרִין חַמְשָׁא גְּדָיֵי חַמְשָׁא אִמְּרִין בְּנֵי שַׁתָּא חַמְשָׁא דֵּין קֻרְבָּנָא דְנַחְשׁוֹן בַּר עַמִּינָדָב

Rashi

Rashi · English

Onkelosבְּיוֹמָא תִּנְיָנָא קָרִיב נְתַנְאֵל בַּר צוּעָר רַבָּא דְיִשָׂשׂכָר

Rashiהקריב נתנאל בן צוער. הקרב את קרבנו. מה תלמוד לומר הקריב בשבטו של יששכר מה שלא נאמר בכל השבטים לפי שבא ראובן וערער ואמר די שקדמני יהודה אחי אקריב אני אחריו אמר לו משה מפי הגבורה נאמר לי שיקריבו כסדר מסען לדגליהם לכך אמר הקרב את קרבנו והוא חסר יו"ד שהוא משמש הקרב לשון צווי שמפי הגבורה נצטווה הקרב ומהו הקריב הקריב ב' פעמים שבשביל ב' דברים זכה להקריב שני לשבטים אחת שהיו יודעים בתורה שנאמר (ד"ה א יב, לג) ומבני יששכר יודעי בינה לעתים ואחת שהם נתנו עצה לנשיאים להתנדב קרבנות הללו (ספרי נב) וביסודו של רבי משה הדרשן מצאתי אמר רבי פנחס בן יאיר נתנאל בן צוער השיאן עצה זו:

Rashi · EnglishNesanel the son of Tzu’ar brought forward — he brought forward his offering. What does the Torah teach [by saying] “he brought forward” with respect to the tribe of Yissachar, without having said it with respect to all the [other] tribes? Because Reuven came with a complaint, saying ‘Enough that Yehudah preceded me! Let me bring my offering after him.’ Moshe said to him, By the Almighty ‘It was told to me that they should bring the offerings in the order of the journeys, according to their banners.’ This is why it says אֶת קָרְבָּנוֹ “ הִקְרִב,” without the “yud,” inferring הַקְרֵב, “you shall bring forward!” — the imperative usage, since Moshe was commanded by the Almighty, “ הַקְרֵב .” What is [the inference of] “[Nesanel] brought forward,” [“he brought forward”] twice? Because there were two reasons by which he merited bringing his offering second among the tribes. One, because of their (his tribe’s) knowledge of Torah, as it is said, “From the sons of Yissachar, of sagacious, timely knowledge.” And one, because they advised the leaders to donate these offerings. In R’ Moshe Hadarshan’s commentary I found: “R’ Pinchos ben Yair said: ‘Nesanel the son of Tzu'ar offered this advice.”’

Onkelosקָרִיב יָת קֻרְבָּנֵהּ מְגִסְתָּא דִכְסַף חֲדָא מְאָה וּתְלָתִין סִלְעִין הֲוָה מַתְקְלֵהּ מִזְרְקָא חַד דִכְסַף מַתְקְלַהּ שַׁבְעִין סִלְעִין בְּסִלְעֵי קוּדְשָׁא תַּרְוֵיהוֹן מְלַן סֻלְתָּא דְפִילָא בִמְשַׁח לְמִנְחָתָא

Rashiקערת כסף. מנין אותיותיו בגימטריא תתק"ל כנגד שנותיו של אדם הראשון: שלשים ומאה משקלה. על שם שכשהעמיד תולדות לקיום העולם בן מאה ול' שנה היה שנאמר (בראשית ה, ג) ויחי אדם שלשים ומאת שנה ויולד בדמותו וגו': מזרק אחד כסף. בגימטריא תק"כ על שם נח שהעמיד תולדות בן ת"ק שנה ועל שם עשרים שנה שנגזרה גזירת המבול קודם תולדותיו כמו שפירשתי אצל (שם ו, ג) והיו ימיו מאה ועשרים שנה לפיכך נאמר מזרק אחד כסף ולא נאמר מזרק כסף אחד כמו שנאמר בקערה לומר שאף אותיות של אחד מצטרפות למנין: שבעים שקל. כנגד שבעים אומות שיצאו מבניו:

Rashi · EnglishSilver tray. Its letters are numerically equivalent to 930, corresponding to the years of Adam. Its weight was one hundred thirty [shekolim]. Alluding that when he (Adam) fathered progeny to sustain the world, he was one hundred thirty years old, as it is said: “Adam lived one hundred thirty years, and fathered . . . etc.” One silver bowl. The numerical value is 520, alluding to Noach, who fathered his progeny at the age of 500, and alluding to the 20 years by which the decree for the flood preceded his progeny, as I explained [the verse] “His days shall be a hundred and twenty years.” This is why it says מִזְרָק אֶחָד כֶּסֶף, but does not say מִזְרַק כֶּסֶף אֶחָד, as it says concerning the tray — to teach that the letters of אֶחָד are also included in the calculation. Seventy shekolim. Corresponding to the 70 nations which emerged from his (Noach’s) sons.

Onkelosבָּזִיכָא חֲדָא מַתְקַל עֲשַׂר סִלְעִין הִיא דִדְהַב מַלְיָא קְטוֹרֶת בּוּסְמַיָא

Rashiכף אחת. כנגד התורה שנתנה מידו של הקב"ה: עשרה זהב. כנגד עשרת הדברות: מלאה קטרת. גימטריא של קטרת תרי"ג מצות ובלבד שתחליף קו"ף בדלי"ת על ידי א"ת ב"ש ג"ר ד"ק (במדב"ר יג, טז):

Rashi · EnglishOne spoon (lit. hand). Corresponding to the Torah, which was given from the hand of the Holy One, Blessed is He. Ten gold [shekolim]. Corresponding to the ten commandments. Filled with incense. The numerical value of קְטֹרֶת, is 613, corresponding to the 613 commandments — provided you convert the קו"ף into a דל"ת, by using א"ת ב"ש ג"ר ד"ק .

Onkelosתּוֹר חַד בַּר תּוֹרֵי דְכַר חַד אִמַר חַד בַּר שַׁתֵּהּ לַעֲלָתָא

Rashiפר אחד. כנגד אברהם שנאמר בו (בראשית יח, ז) ויקח בן בקר: איל אחד. כנגד יצחק (שם כב, יג) ויקח את האיל וגו': כבש אחד. כנגד יעקב (שם ל, מ) והכשבים הפריד יעקב:

Rashi · EnglishOne [young] bull. Corresponding to Avraham, concerning whom it is said: “He took a young bull.” One ram. Corresponding to Yitzchok, “He took the ram.” One [yearling] sheep. Corresponding to Yaakov: “Yaakov separated the sheep.”

Onkelosצְפִיר בַּר עִזִין חַד לְחַטָאתָא

Rashiשעיר עזים. לכפר על מכירת יוסף שנאמר בו (שם לז, לא) וישחטו שעיר עזים:

Rashi · EnglishGoat. To atone for the sale of Yoseif, concerning whom it is said: “They slaughtered a goat.”

Onkelosוּלְנִכְסַת קוּדְשַׁיָא תּוֹרִין תְּרֵין דִכְרִין חַמְשָׁא גְדָיֵי חַמְשָׁא אִמְרִין בְּנֵי שַׁתָּא חַמְשָׁא דֵין קֻרְבַּן נְתַנְאֵל בַּר צוּעָר

Rashiולזבח השלמים בקר שנים. כנגד משה ואהרן שנתנו שלום בין ישראל לאביהם שבשמים: אילם עתודים כבשים. ג' מינים כנגד כהנים ולוים וישראלים וכנגד תורה נביאים וכתובים. שלש חמשיות כנגד חמשה חומשין וחמש הדברות הכתובין על לוח אחד וחמש הכתובין על השני. עד כאן מיסודו של רבי משה הדרשן:

Rashi · EnglishFor the peace-offering sacrifice, two oxen. Corresponding to Moshe and Aharon, who made peace between the Israelites and their Father in heaven. Rams, goats, sheep. Three species, corresponding to kohanim, Levites and Israelites, and corresponding to the Torah, the Prophets, and the Sacred Scripture. Three fives, corresponding to the five chumashim [of the Torah], to the five commandments written on the one tablet, and five commandments written on the other. Until here, [my remarks are] from the commentary of R’ Moshe Hadarshan.

Onkelosבְּיוֹמָא תְּלִיתָאָה רַבָּא לִבְנֵי זְבוּלֻן אֱלִיאָב בַּר חֵלֹן

Rashiביום השלישי נשיא וגו'. ביום השלישי היה נשיא המקריב לבני זבולון וכן כולם אבל בנתנאל שנאמר בו הקריב נתנאל נופל אחריו הלשון לומר נשיא יששכר לפי שכבר הזכיר שמו והקרבתו ובשאר שלא נאמר בהן הקריב נופל עליהן לשון זה נשיא לבני פלוני אותו היום היה הנשיא המקריב לשבט פלוני:

Rashi · EnglishOn the third day, the leader etc. On the third day, the leader who brought the offering was from the sons of Zevulun, and so with all of them. But with Nesanel, concerning whom it is said, “Nesanel brought forth,” the proper succeeding words are “leader of Yissachar,” since it has already mentioned his name and that he brought. With the others, about whom it does not say “he brought,” the proper words are these: “the leader of the children of so-and-so,” that day, the leader who brought was from the tribe of so-and-so.

Onkelosקֻרְבָּנֵהּ מְגִסְתָּא דִכְסַף חֲדָא מְאָה וּתְלָתִין סִלְעִין הֲוָה מַתְקְלַהּ מִזְרְקָא חַד דִכְסַף מַתְקְלֵהּ שַׁבְעִין סִלְעִין בְּסִלְעֵי קוּדְשָׁא תַּרְוֵיהוֹן מְלַן סֻלְתָּא דְפִילָא בִמְשַׁח לְמִנְחָתָא

Rashi

Rashi · English

Onkelosבָּזִיכָא חֲדָא מַתְקַל עֲשַׂר סִלְעִין הִיא דִדְהַב מַלְיָא קְטוֹרֶת בּוּסְמַיָא

Rashi

Rashi · English

Onkelosתּוֹר חַד בַּר תּוֹרֵי דְכַר חַד אִמַר חַד בַּר שַׁתֵּהּ לַעֲלָתָא

Rashi

Rashi · English

Onkelosצְפִיר בַּר עִזִין חַד לְחַטָאתָא

Rashi

Rashi · English

Onkelosוּלְנִכְסַת קוּדְשַׁיָא תּוֹרִין תְּרֵין דִכְרִין חַמְשָׁא גְדָיֵי חַמְשָׁא אִמְרִין בְּנֵי שַׁתָּא חַמְשָׁא דֵין קֻרְבַּן אֱלִיאָב בַּר חֵלוֹן

Rashi

Rashi · English

Onkelosבְּיוֹמָא רְבִיעָאָה רַבָּא לִבְנֵי רְאוּבֵן אֱלִיצוּר בַּר שְׁדֵיאוּר

Rashi

Rashi · English

Onkelosקֻרְבָּנֵהּ מְגִסְתָּא דִכְסַף חֲדָא מְאָה וּתְלָתִין סִלְעִין הֲוָה מַתְקְלַהּ מִזְרְקָא חַד דִכְסַף מַתְקְלֵהּ שַׁבְעִין סִלְעִין בְּסִלְעֵי קוּדְשָׁא תַּרְוֵיהוֹן מְלַן סֻלְתָּא דְפִילָא בִמְשַׁח לְמִנְחָתָא

Rashi

Rashi · English

Onkelosבָּזִיכָא חֲדָא מַתְקַל עֲשַׂר סִלְעִין הִיא דִדְהַב מַלְיָא קְטוֹרֶת בּוּסְמַיָא

Rashi

Rashi · English

Onkelosתּוֹר חַד בַּר תּוֹרֵי דְכַר חַד אִמַר חַד בַּר שַׁתֵּהּ לַעֲלָתָא

Rashi

Rashi · English

Onkelosצְפִיר בַּר עִזִין חַד לְחַטָאתָא

Rashi

Rashi · English

Onkelosוּלְנִכְסַת קוּדְשַׁיָא תּוֹרִין תְּרֵין דִכְרִין חַמְשָׁא גְדָיֵי חַמְשָׁא אִמְרִין בְּנֵי שַׁתָּא חַמְשָׁא דֵין קֻרְבַּן אֱלִיצוּר בַּר שְׁדֵיאוּר

Rashi

Rashi · English

Onkelosבְּיוֹמָא חֲמִישָׁאָה רַבָּא לִבְנֵי שִׁמְעוֹן שְׁלֻמִיאֵל בַּר צוּרִישַׁדָי

Rashi

Rashi · English

Onkelosקֻרְבָּנֵהּ מְגִסְתָּא דִכְסַף חֲדָא מְאָה וּתְלָתִין סִלְעִין הֲוָה מַתְקְלַהּ מִזְרְקָא חַד דִכְסַף מַתְקְלֵהּ שַׁבְעִין סִלְעִין בְּסִלְעֵי קוּדְשָׁא תַּרְוֵיהוֹן מְלַן סֻלְתָּא דְפִילָא בִמְשַׁח לְמִנְחָתָא

Rashi

Rashi · English

Onkelosבָּזִיכָא חֲדָא מַתְקַל עֲשַׂר סִלְעִין הִיא דִדְהַב מַלְיָא קְטֹרֶת בּוּסְמַיָא

Rashi

Rashi · English

Onkelosתּוֹר חַד בַּר תּוֹרֵי דְכַר חַד אִמַר חַד בַּר שַׁתֵּהּ לַעֲלָתָא

Rashi

Rashi · English

Onkelosצְפִיר בַּר עִזִין חַד לְחַטָאתָא

Rashi

Rashi · English

Onkelosוּלְנִכְסַת קוּדְשַׁיָא תּוֹרִין תְּרֵין דִכְרִין חַמְשָׁא גְדָיֵי חַמְשָׁא אִמְרִין בְּנֵי שַׁתָּא חַמְשָׁא דֵין קֻרְבַּן שְׁלֻמִיאֵל בַּר צוּרִישַׁדָי

Rashi

Rashi · English