Онкелосוַהֲוָה מִסּוֹף תַּרְתֵּין שְׁנִין וּפַרְעֹה חָלֵם וְהָא קָאֵם עַל נַהֲרָא

Рашиויהי מקץ. כתרגומו מסוף, וכל לשון קץ, סוף הוא: על היאור. כל שאר נהרות אינם קרוים יאורים, חוץ מנילוס, מפני שכל הארץ עשויין יאורים יאורים בידי אדם, ונילוס עולה בתוכם ומשקה אותם, לפי שאין גשמים יורדין במצרים תדיר כשאר ארצות:

Раши · английскийIt was at the end. As Onkelos translates it, “At the end,” and every form of the word קֵץ means “the end.” On the bank of the river. All other rivers are not referred to as יְאוֹרִים except for the Nile, because the entire country [Egypt] is made up of man-made canals [יְאוֹרִים] and the Nile overflows into them [the canals] and fills them with water, since rain does not fall regularly in Egypt as [it does] in other lands.

Онкелосוְהָא מִן נַהֲרָא סָלְקָן שְׁבַע תּוֹרָן שַׁפִּירָן לְמֶחֱזֵי וּפַטִּימָן בְּשָׂר וְרָעְיָן בְּאַחְוָה

Рашиיפות מראה. סימן הוא לימי השובע, שהבריות נראות יפות זו לזו, שאין עין בריה צרה בחברתה: באחו. באגם, מריש"ק בלע"ז, כמו יִשְׂגֶא אָחוּ:

Раши · английскийFine-looking. This is a symbol of the period of abundance when people appear fine-looking to one another because there is no envy among people. In the Reed Grass. [Meaning:] in the swamp, maresc in O.F., as in, “Can the swamp-grass grow?”

Онкелосוְהָא שְׁבַע תּוֹרָן אָחֳרָנְיָן סָלְקָן בַּתְרֵיהוֹן מִן נַהֲרָא בִּישָׁן לְמֶחֱזֵי וַחֲסִירַן בְּשָׂר וְקָמָן לְקִבְלֵיהוֹן דְּתוֹרָן עַל כֵּיף נַהֲרָא

Рашиודקות בשר. טינבי"ש בלע"ז, לשון דק:

Раши · английскийAnd thin-fleshed. Tenves in O.F., meaning thin.

Онкелосוַאֲכָלַן תּוֹרְתָּא בִּישָׁן לְמֶחֱזֵי וַחֲסִירַן בְּשַׂר יָת שְׁבַע תּוֹרְתָּא שַׁפִּירָן לְמֶחֱזֵי וּפַטִּימָתָא וְאִתְּעַר פַּרְעֹה

Рашиותאכלנה. סימן שתהא כל שמחת השובע נשכחת בימי הרעב:

Раши · английскийThey … ate. Symbolizing that all the joy of the abundant years will be forgotten during the hunger years.

Онкелосוּדְמוּךְ וַחֲלַם תִּנְיָנוּת וְהָא שְׁבַע שֻׁבְּלַיָּא סָלְקָן בְּקַנְיָא חַד פַּטִּימָן וְטָבָן

Рашиבקנה אחד. טואיד"ל בלע"ז: בריאות. שיינ"ש בלע"ז:

Раши · английскийOn a single stalk. Tudel [stalk] in O.F. Healthy. Seines [healthy] in O.F.

Онкелосוְהָא שְׁבַע שֻׁבְּלַיָּא לָקְיָן וּשְׁקִיפָן קִדּוּם צָמְחָן בַּתְרֵיהוֹן

Рашиושדופות. השליי"דש בלע"ז. ושקיפן קדום, חבוטות, לשון משקוף, החבוט תמיד על ידי הדלת המכה עליו: קדים. רוח מזרחית, שקורין ביש"א:

Раши · английскийScorched Hasledes in O.F. [scorched]. Onkelos translates it שְׁקִיפָן קִדּוּם, [meaning] beaten [by the east wind], [שְׁקִיפָין] having the same root as מַשְׁקוֹף [doorpost] which is constantly beaten by the door which bangs against it. East wind. [Meaning] the wind from the east which is called bise [in O.F.].

Онкелосוּבְלָעָא שֻׁבְּלַיָּא לָקְיָתָא יָת שְׁבַע שֻׁבְּלַיָּא פַּטִּימָתָא וּמָלְיָתָא וְאִתְּעַר פַּרְעֹה וְהָא חֶלְמָא

Рашиהבריאות. שיינ"ש בלע"ז: והנה חלום. והנה נשלם חלום שלם לפניו והוצרך לפותרים:

Раши · английскийWholesome. Seines in O.F. And behold it was a dream. [Meaning:] behold a whole dream was complete before him and required interpreters.

Онкелосוַהֲוָה בְצַפְרָא וּמִטַּרְפָּא רוּחֵהּ וּשְׁלַח וּקְרָא יָת כָּל חֳרָשֵׁי מִצְרַיִם וְיָת כָּל חַכִּימָהָא וְאִשְׁתָּעִי פַרְעֹה לְהוֹן יָת חֶלְמֵהּ וְלֵית דְּפָשַׁר יָתְהוֹן לְפַרְעֹה

Рашиותפעם רוחו. ומטרפא רוחיה, מקשקשת בתוכו כפעמון, ובנבוכדנצר הוא אומר וַתִּתְפָּעֶם רוּחוֹ (דניאל ב, א.), לפי שהיו שם שתי פעימות, שכחת החלום והעלמת פתרונו (ב"ר פט, ה.): חרטמי. הנחרים בטימי מתים, ששואלים בעצמות. (טימי הן עצמות בלשון ארמי, ובמשנה בית שהוא מלא טמיא, מלא עצמות): ואין פותר אותם לפרעה. פותרים היו אותם, אבל לא לפרעה, שלא היה קולן נכנס באזניו, ולא היה לו קורת רוח בפתרונם, שהיו אומרים שבע בנות אתה מוליד, שבע בנות אתה קובר (ב"ר פט, ו):

Раши · английскийHe was agitated. [Onkelos translates it:] “His spirit was beaten”—it beat within him like a bell [פַּעֲמוֹן]. Concerning Nevuchadnezzar it is said: וַתִּתְפָּעֶם רוּחוֹ [with a double ת']—“He was agitated” This is because in that case [of Nevuchadnezzar] there were two agitations; his forgetting the dream and not knowing its interpretation. The wizards of. [חַרְטֻמֵי is a contraction of] הַנֵּחָרִים בְּטִימֵי מֵתִים —[i.e.,] they inquire of the bones [of the dead]. טִימֵי means bones in Aramaic. It appears in the Mishnah: “A house מָלֵא טִימַיָּא,” [meaning:] full of bones. But none could interpret them for Pharaoh. There were those who interpreted them, but not for Pharaoh. Their voices did not enter his ears and he found no relief in their interpretations; they were saying, “You will beget seven daughters, [and] you will bury [these] seven daughters.

Онкелосוּמַלִּיל רַב שָׁקֵי (עִם פַּרְעֹה) לְפַרְעֹה לְמֵימָר יָת סָרְחָנִי אֲנָא מַדְכַּר יוֹמָא דֵּין

Раши

Раши · английский

Онкелосפַּרְעֹה רְגֵז עַל עַבְדוֹהִי וִיהַב יָתִי בְּמַטְּרָא בֵּית רַב קָטוֹלַיָּא יָתִי וְיָת רַב נַחְתּוֹמֵי

Раши

Раши · английский

Онкелосוַחֲלֵמְנָא חֶלְמָא בְּלֵילְיָא חַד אֲנָא וָהוּא גְּבַר כְּפִשְׁרַן חֶלְמֵהּ חֲלֵמְנָא

Рашиאיש כפתרון חלומו. חלום הראוי לפתרון שנפתר לנו, ודומה לו:

Раши · английскийEach according to the interpretation of his dream. [Meaning:] a dream that fit the interpretation that [ultimately,] was interpreted for us.

Онкелосוְתַמָּן עִמָּנָא עוּלֵם עִבְרָאָה עַבְדָא לְרַב קָטוֹלַיָּא וְאִשְׁתָּעֵינָא לֵהּ וּפָשַׁר לָנָא יָת חֶלְמָנָא גְּבַר כְּחֶלְמֵהּ פָּשָׁר

Рашиנער עברי עבד. ארורים הרשעים, שאין טובתם שלמה, מזכירו בלשון בזיון: נער. שוטה, ואין ראוי לגדולה: עברי. אפילו לשוננו אינו מכיר: עבד. וכתוב בנימוסי מצרים, שאין עבד מולך ולא לובש בגדי שרים. (ס"א שירים וכן גרס רא"ם): איש כחלומו. לפי החלום וקרוב לענינו:

Раши · английскийA lad, a Hebrew, a slave. May the evil people be cursed for [even] the good that they do is imperfect. He mentions him in disparaging terms. A lad. [Implying that he is] a fool and is not fit for greatness. A Hebrew. He does not even know our language. A slave. And it is written in the laws of Egypt that a slave can never rule nor dress in princely clothes. Each man’s dream accordingly. [כַּחֲלוֹמוֹ means] according to the dream and approximate to its contents.

Онкелосוַהֲוָה כְּמָא דִּי פָשַׁר לָנָא כֵּן הֲוָה יָתִי אֲתֵיב עַל שִׁמּוּשִׁי וְיָתֵהּ צְלָב

Рашиהשיב על כני. פרעה הנזכר למעלה, כמו שאמר פרעה קצף על עבדיו, הרי מקרא קצר לשון, ולא פירש מי השיב, לפי שאין צריך לפרש מי השיב, מי שבידו להשיב, והוא פרעה, וכן דרך כל מקראות קצרים, על מי שעליו לעשות הם סותמים את הדבר:

Раши · английскийHe restored me to my position. [He refers to] Pharaoh, who is mentioned earlier, as it is said: “Pharaoh was enraged at his servants.” The verse is in abbreviated form for it does not specify who it was that restored, because there is no need to specify who it is that restored—[for it is obvious that] it was whoever has in his power to restore, namely, Pharaoh. This is usual with all abbreviated verses—when it deals with who has the power to do the matter is left indefinite.

Онкелосוּשְׁלַח פַּרְעֹה וּקְרָא יָת יוֹסֵף וְאַרְהָטוּהִי מִן בֵּית אֲסִירֵי וְסַפַּר וְשַׁנִּי כְסוּתֵהּ וְעַל לְוַת פַּרְעֹה

Рашиמן הבור. מן בית הסוהר, שהוא עשוי כמין גומא, וכן כל בור שבמקרא לשון גומא הוא, ואף אם אין בו מים קרוי בור, פוש"י בלע"ז: ויגלח. מפני כבוד המלכות (ב"ר פט, ט):

Раши · английскийOut of the Dungeon. From the prison [literally, from the pit so called] because it was made as a sort of pit. Similarly, anytime בּוֹר appears in Scripture, it means pit. Even if it does not contain water it is called בּוֹר, fose in O.F. But [Yoseif first] shaved. Out of respect to royalty.