Onkelosוּגְבַר אֲרֵי תִפוֹק מִנֵהּ שִׁכְבַת זַרְעָא וְיַסְחֵי בְמַיָא יָת כָּל בִּשְׂרֵהּ וִיהֵי מְסָאָב עַד רַמְשָׁא

Rashi

Rashi · English

Onkelosוְכָל לְבוּשׁ וְכָל מְשַׁךְ דִי יְהֵי עֲלוֹהִי שִׁכְבַת זַרְעָא וְיִצְטַבַּע בְּמַיָא וִיהֵי מְסָאָב עַד רַמְשָׁא

Rashi

Rashi · English

Onkelosוְאִתְּתָא דִי יִשְׁכּוּב גְבַר יָתָהּ שִׁכְבַת זַרְעָא וְיַסְחוּן בְּמַיָא וְיִסְאֲבוּן עַד רַמְשָׁא

Rashiורחצו במים. גזירת מלך היא שֶׁתִּטָּמֵא האשה בביאה, ואין הטעם משום נוגע בשכבת זרע, שהרי מגע בית הסתרים היא (נדה מא:):

Rashi · EnglishThey shall bathe in water. This is a royal decree that a woman should become unclean as a result of marital relations. The reason [for her uncleanness] is not because of the touch of semen, for it is considered contact with one’s inner parts [and is not considered a touch which transmits impurity].

Onkelosוְאִתְּתָא אֲרֵי תְהֵי דָיְבָא דָם יְהֵי דוֹבָהּ בְּבִשְׂרָהּ שִׁבְעָא יוֹמִין תְּהֵי בְרִחוּקָהּ וְכָל דְיִקְרַב בָּהּ יְהֵי מְסָאָב עַד רַמְשָׁא

Rashiכי תהיה זבה. (ת"כ) יכול מאחד מכל איבריה, תלמוד לומר והיא גלתה את מקור דמיה (ויקרא כ, יח), אין דם מטמא אלא הבא מן המקור (ת"כ פרשתא ד, ב): דם יהיה זבה בבשרה. אין זובה קרוי זוב לטמא אלא אם כן הוא אדום (נדה יט.): בנדתה. כמו וּמִתֵּבֵל יְנִדֻּהוּ (איוב יח, יח), שהיא מנודה ממגע כל אדם: תהיה בנדתה. אפילו לא ראתה אלא ראיה ראשונה:

Rashi · EnglishWhen a woman has a discharge. Perhaps [this refers to a discharge] from one of her organs? The verse says: “And she exposed the source of her blood,” [which implies] that only [that] blood causes uncleanness which comes from the womb. The discharge will be blood in her body. Her discharge is called a “discharge” to cause impurity only when it is red. In her menstrual impurity. As [the verse] “and they shall drive him out of the world.” [This implies] that she is driven out of contact with everyone. She shall be in her menstrual impurity. Even if she only saw one sighting.

Onkelosוְכֹל דִי תִשְׁכּוּב עֲלוֹהִי בְּרִחוּקָהּ יְהֵי מְסָאָב וְכֹל דִי תֵיתֵב עֲלוֹהִי יְהֵי מְסָאָב

Rashi

Rashi · English

Onkelosוְכָל דְיִקְרַב בְּמִשְׁכְּבָהּ יְצַבַּע לְבוּשׁוֹהִי וְיַסְחֵי בְמַיָא וִיהֵי מְסָאָב עַד רַמְשָׁא

Rashi

Rashi · English

Onkelosוְכָל דְיִקְרַב בְּכָל מָנָא דִי תֵיתֵב עֲלוֹהִי יְצַבַּע לְבוּשׁוֹהִי וְיַסְחֵי בְמַיָא וִיהֵי מְסָאָב עַד רַמְשָׁא

Rashi

Rashi · English

Onkelosוְאִם עַל מִשְׁכְּבָא הוּא אוֹ עַל מָנָא דִי הִיא יָתְבָא עֲלוֹהִי בְּמִקְרְבֵהּ בֵּהּ יְהֵי מְסָאָב עַד רַמְשָׁא

Rashiואם על המשכב הוא. השוכב, או היושב על משכבה, או על מושבה, אפי' לא נגע בה, אף הוא בדת טומאה האמורה במקרא העליון שטעון כבוס בגדים: על הכלי. לרבות את המרכב: בנגעו בו יטמא. אינו מדבר אלא על המרכב שנתרבה מעל הכלי: בנגעו בו יטמא. ואינו טעון כבוס בגדים, שהמרכב אין מגעו מטמא אדם לטמא בגדים:

Rashi · EnglishIf he is on the bed. One who lies or sits on her bed or on her seat, even if he did not touch her, he too, is under the rule of the uncleanness mentioned in the verse above, which requires the washing of clothes. On the vessel — to include a saddle. When he touches it. This speaks only of a saddle, which was included [midrashically] from [by the phrase] “on the vessel.” When he touches it, he is unclean. But is not required to wash his clothes, for touching a saddle does not cause a person to make his clothes unclean.

Onkelosוְאִם מִשְׁכַּב יִשְׁכּוּב גְבַר יָתָהּ וּתְהֵי רִחוּקָהּ עֲלוֹהִי וִיהֵי מְסָאָב שִׁבְעַת יוֹמִין וְכָל מִשְׁכָּב דִי יִשְׁכּוּב עֲלוֹהִי יְהֵי מְסָאָב

Rashiותהי נדתה עליו. יכול יעלה לרגלה, שאם בא עליה בחמישי לנדתה לא יטמא אלא ג' ימים כמותה, תלמוד לומר וטמא שבעת ימים, ומה תלמוד לומר ותהי נדתה עליו, מה היא מטמאה אדם וכלי חרס, אף הוא מטמא אדם וכלי חרס (שם פרק ז, ג — נדה לג):

Rashi · EnglishHer menstrual impurity shall be on him. Perhaps he will join her in her state — that [is,] if he has marital relations with her on the fifth day of her menstrual impurity he will only be unclean for [the remaining] three days, as she is? The verse says: “He will be unclean seven days.” Why does the verse say: “Her menstrual impurity will be on him”? Just as she causes impurity to people and earthenware vessels, so [too] he will cause impurity to people and earthenware vessels.

Onkelosוְאִתְּתָא אֲרֵי יְדוּב דוֹב דְמָהּ יוֹמִין סַגִיאִין בְּלָא עִדַן רִחוּקָהּ אוֹ אֲרֵי תְדוּב עַל רִחוּקָהּ כָּל יוֹמֵי דוֹב סוֹבְתָהּ כְּיוֹמֵי רִחוּקָהּ תְּהֵי מְסָאֳבָא הִיא

Rashiימים רבים. שלשה ימים: בלא עת נדתה. אחר שיצאו שבעת ימי נדתה: או כי תזוב. את ג' הימים הללו: על נדתה. מופלג מנדתה יום אחד זו היא זבה, ומשפטה חרוץ בפרשה זו, ולא כדת הנדה, שזו טעונה ספירת ז' נקיים וקרבן, והנדה אינה טעונה ספירת ז' נקיים, אלא שבעת ימים תהיה בנדתה, בין רואה בין שאינה רואה, ודרשו רבותינו (נדה עג.) בפרשה זו, י"א יום שבין סוף נדה לתחלת נדה, שכל שלשה רצופין שתראה באחד עשר יום הללו תהא זבה:

Rashi · EnglishMany days, three days. Outside her menstrual cycle. After the passing of the seven days of her menstrual uncleanness. Or if [the discharge] flows these three days, after her menstrual cycle — one day after her menstrual cycle, she is a zovoh, and her status is determined by this section, not by the regulation of menstruation, for this one is required to count seven clean days and [bring a] sacrifice — while a menstruant woman is not required to count clean days, but will remain in her menstrual impurity for seven days, whether she sees [a discharge] or whether she does not see [a discharge within that time]. The [Rabbis] expounded in this section [the rule that] there are eleven days between the end of the menstrual period and the beginning of the [next] menstrual period, which if she sees [a discharge] for three consecutive days during these eleven days she will become a zovoh.

Onkelosכָּל מִשְׁכְּבָא דִי תִשְׁכּוּב עֲלוֹהִי כָּל יוֹמֵי דוֹבָהּ כְּמִשְׁכַּב רִחוּקָהּ יְהֵי לָהּ וְכָל מָנָא דִי תֵתֵב עֲלוֹהִי מְסָאָב יְהֵי כְּסוֹאֲבַת רִחוּקָהּ

Rashi

Rashi · English

Onkelosוְכָל דְיִקְרַב בְּהוֹן יְהֵי מְסָאָב וִיצַבַּע לְבוּשׁוֹהִי וְיַסְחֵי בְמַיָא וִיהֵי מְסָאָב עַד רַמְשָׁא

Rashi

Rashi · English

Onkelosוְאִם דְכִיאַת מִדוֹבָהּ וְתִמְנֵי לָהּ שִׁבְעַת יוֹמִין וּבָתַר כֵּן תִדְכֵּי

Rashi

Rashi · English