Onkelosוּמַלִיל יְיָ עִם משֶׁה בְּמֵישְׁרַיָא דְמוֹאָב עַל יַרְדְנָא דִירֵחוֹ לְמֵימָר

Rashi

Rashi · English

Onkelosמַלֵל עִם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְתֵימַר לְהוֹן אֲרֵי אַתּוּן עָבְרִין יָת יַרְדְנָא לְאַרְעָא דִכְנָעַן

Rashiכי אתם עברים את הירדן וגו' והורשתם וגו'. והלא כמה פעמים הוזהרו על כך אלא כך אמר להם משה כשאתם עוברים בירדן ביבשה על מנת כן תעברו. ואם לאו מים באין ושוטפין אתכם וכן מצינו שאמר להם יהושע בעודם בירדן (סוטה לד, א. תוספתא סוטה ח, ה):

Rashi · EnglishWhen you cross the Yardein, etc. You must drive out, etc. Were they not admonished several times concerning this? But this is what Moshe said to them: “When you cross the Yardein on dry land, you must cross on this condition, and if you do not, the waters will come and inundate you.” We find that Yehoshua spoke to them similarly while they were still in the Yardein.

Onkelosוּתְתָרְכוּן יָת כָּל יָתְבֵי אַרְעָא מִן קֳדָמֵיכוֹן וְתֵבְדוּן יָת כָּל בֵּית סִגְדַתְהוֹן וְיָת כָּל צַלְמֵי מַתְּכַתְהוֹן תֵּבְדוּן וְיָת כָּל בָּמַתְהוֹן תְּשֵׁצוּן

Rashiוהורשתם. וגרשתם: משכיתם. כתרגומו בית סגדתהון על שם שהיו מסככין את הקרקע ברצפת אבנים של שיש להשתחוות עליהם בפישוט ידים ורגלים כדכתיב (ויקרא כו, א) ואבן משכית לא תתנו בארצכם להשתחוות עליה: מסכתם. כתרגומו מתכתהון:

Rashi · EnglishYou must drive out. You shall oust. Their carved stones. As Targum [Onkelos] renders, בֵּית סִגְדַּתְהוֹן, “their houses of worship,” so named because they would overlay the ground with a marblestone floor on which to prostrate themselves with arms and legs extended, as it is written, “overlaid stones you shall not place, in your land, on which to prostrate yourselves.” Their cast. As Targum [Onkelos] renders, מַתְּכַתְהוֹן, “their molten.”

Onkelosוּתְתָרְכוּן יָת יָתְבֵי אַרְעָא וְתֵיתְבוּן בָּהּ אֲרֵי לְכוֹן יְהָבִית יָת אַרְעָא לְמֵירַת יָתָהּ

Rashiוהורשתם את הארץ. והורשתם אותה מיושביה ואז וישבתם בה תוכלו להתקיים בה ואם לאו לא תוכלו להתקיים בה:

Rashi · EnglishDrive out [the inhabitants of] the land. Make it vacant of its inhabitants, and then “you shall dwell in it” — you shall be able to endure there, but if not, you shall be unable to endure there.

Onkelosוְתַחְסְנוּן יָת אַרְעָא בְעַדְבָא לְזַרְעֲיַתְכוֹן לְסַגִיאֵי תַּסְגוּן יָת אַחֲסַנְתְּהוֹן וְלִזְעִירֵי תַּזְעִירוּן יָת אַחֲסַנְתְּהוֹן לִדְיִפּוֹק לֵהּ תַּמָן עַדְבָא דִי לֵהּ יְהֵי לְשִׁבְטֵי אֲבָהַתְכוֹן תַּחְסְנוּן

Rashiאל אשר יצא לו שמה. מקרא קצר הוא זה אל מקום אשר יצא לו שמה הגורל לו יהיה: למטות אבותיכם. לפי חשבון יוצאי מצרים (ב"ב קיז, א). דבר אחר בשנים עשר גבולין כמנין השבטים:

Rashi · EnglishTo whomever the lottery [system] ordains. This is a shortened passage, [meaning] “whichever ‘plot’ the lot indicates, shall belong to him’.” According to your paternal tribes. Taking into account those who came out of Egypt. Another interpretation: With twelve border demarcations, following the number of tribes.

Onkelosוְאִם לָא תְתָרְכוּן יָת יָתְבֵי אַרְעָא מִן קֳדָמֵיכוֹן וִיהֵי דִי תַשְׁאֲרוּן מִנְהוֹן לְסִיעַן נַטְלַן זְיַן לְקִבְלֵיכוֹן וּלְמַשִׁרְיַן מַקְפַּנְכוֹן וִיעִיקוּן לְכוֹן עַל אַרְעָא דִי אַתּוּן יָתְבִין בָּהּ

Rashiוהיה אשר תותירו מהם. יהיו לכם לרעה: לשכים בעיניכם. ליתדות המנקרות עיניכם תרגום של יתדות שיכיא: ולצנינם. פותרים בו הפותרים לשון מסוכת קוצים הסוככת אתכם לסגור ולכלוא אתכם מאין יוצא ובא: וצררו אתכם. כתרגומו:

Rashi · EnglishThose whom you will leave over. Shall be evil to you. As spikes in your eyes. As spikes which will gouge your eyes out. Targum [Onkelos] renders “spikes” שִׂיכַּיָא . And thorns. The linguists construe this as denoting a barrier of thorns, which will enclose you, locking and confining you without exit or entrance. And they will persecute you. As Targum [Onkelos] renders.

Onkelosוִיהֵי כְּמָא דִי חֲשָׁבִית לְמֶעְבַּד לְהוֹן אַעֲבֵד לְכוֹן

Rashi

Rashi · English

Onkelosוּמַלִיל יְיָ עִם משֶׁה לְמֵימָר

Rashi

Rashi · English

Onkelosפַּקֵד יָת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְתֵימַר לְהוֹן אֲרֵי אַתּוּן עָאלִין לְאַרְעָא דִכְנָעַן דָא אַרְעָא דִי תִתְפְּלֵג לְכוֹן בְּאַחֲסָנָא אַרְעָא דִכְנַעַן לִתִחוּמָאָה

Rashiזאת הארץ אשר תפול לכם וגו'. לפי שהרבה מצות נוהגות בארץ ואין נוהגות בחוצה לארץ הוצרך לכתוב מצרני גבולי רוחותיה סביב. לומר לך מן הגבולים הללו ולפנים המצות נוהגות: תפול לכם. על שם שנתחלקה בגורל נקראת חלוקה לשון נפילה. ומדרש אגדה אומר (תנחומא ד) על ידי שהפיל הקב"ה שריהם של ע' אומות מן השמים וכפתן לפני משה אמר לו ראה אין בהם עוד כח:

Rashi · EnglishThis is the land which will fall to you, etc. Since many commandments apply in the land, but do not apply outside the land, it was necessary to record the outer reaches of the borders of its perimeter, to inform you that within those borders, the commandments apply. Will fall to you. Because it was apportioned by lot, the apportionment is described in terms of falling. Midrash Aggadah remarks, because the Holy One, Blessed is He, caused the fall of the [celestial] ministers of the seven nations from heaven, and prostrated them before Moshe, and said to him, “observe, they no longer have any power.”

Onkelosוִיהֵי לְכוֹן רוּחַ דָרוֹמָא מִמַדְבְּרָא דְצִן עַל תְּחוּמֵי אֱדוֹם וִיהֵי לְכוֹן תְּחוּם דָרוֹמָא מִסְיָפֵי יַמָא דְמִלְחָא קִדוּמָא

Rashiוהיה לכם פאת נגב. רוח דרומית אשר מן המזרח למערב: ממדבר צן. אשר אצל אדום מתחלת מקצוע דרומית מזרחית של ארץ תשעת המטות. כיצד שלש ארצות יושבות בדרומה של ארץ ישראל זו אצל זו קצת ארץ מצרים וארץ אדום כולה וארץ מואב כולה. ארץ מצרים במקצוע דרומית מערבית שנאמר בפרשה זו מעצמון נחלה מצרים והיו תוצאותיו הימה. ונחל מצרים היה מהלך על פני כל ארץ מצרים שנאמר (יהושע יג, ג) מן השיחור אשר על פני מצרים. ומפסיק בין ארץ מצרים לארץ ישראל וארץ אדום אצלה לצד המזרח וארץ מואב אצל ארץ אדום בסוף הדרום למזרח וכשיצאו ישראל ממצרים אם רצה המקום לקרב את כניסתם לארץ היה מעבירם את הנילוס לצד צפון ובאין לארץ ישראל ולא עשה כן וזהו שנאמר (שמות יג, יז) ולא נחם אלהים דרך ארץ פלשתים שהם יושבים על הים במערבה של ארץ כנען כענין שנאמר בפלשתים (צפניה ב, ה) יושבי חבל הים גוי כרתים. ולא נחם אותו הדרך אלא הסיבן והוציאם דרך דרומה אל המדבר והוא שקראו יחזקאל (יחזקאל כ, לה) מדבר העמים לפי שהיו כמה אומות יושבות בצדו והולכין אצל דרומה מן המערב כלפי מזרח תמיד עד שבאו לדרומה של ארץ אדום ובקשו ממלך אדום שיניחם לעבור דרך ארצו ולהכנס לארץ דרך רחבה ולא רצה והוצרכו לסבוב את כל דרומה של אדום עד בואם לדרומה של ארץ מואב שנאמר (שופטים יא, יז) וגם אל מלך מואב שלח ולא אבה. והלכו כל דרומה של מואב עד סופה ומשם הפכו פניהם לצפון עד שסבבו כל מצר מזרחי שלה לרחבה וכשכלו את מזרחה מצאו את ארץ סיחון ועוג שהיו יושבין במזרחה של ארץ כנען והירדן מפסיק ביניהם וזהו שנאמר ביפתח (שם יח) וילך במדבר ויסב את ארץ אדום ואת ארץ מואב ויבא ממזרח שמש לארץ מואב. וכבשו את ארץ סיחון ועוג שהיתה בצפונה של ארץ מואב. וקרבו עד הירדן והוא כנגד מקצוע צפונית מערבית של ארץ מואב נמצא שארץ כנען שבעבר הירדן למערב היה מקצוע דרומית מזרחית שלה אצל אדום:

Rashi · EnglishYour southern flank shall be. The southern side, from east to west. From the Tzin wilderness. Which adjoining Edom, begins the southeastern corner of the land of the nine tribes. How is this? Three countries lie south of Eretz Yisroel, each adjoining the next; part of the land of Egypt, all of the land of Edom, and all of the land of Moav. The land of Egypt is at the southwestern corner, as it is said in this Parshah, “[the border turns] from Atzmon to the Egyptian Estuary and its outskirts shall reach the sea.” The Egyptian Estuary’s path faced the entire land of Egypt, as it is said, ”from the [river] Shichor, facing Egypt,” and separates the land of Egypt from Eretz Yisroel. The land of Edom adjoined it eastward, with the land of Moav adjoining the land of Edom at the eastern end of the southern border. When the Bnei Yisroel left Egypt, had the Omnipresent desired to hasten their entry into the land, He would have brought them northward across the Nile, and they would have entered Eretz Yisroel — but He did not do so. This is the meaning of what is said, “God did not lead them along the route of the land of the P’lishtim,” who dwelt by the sea, on the western border of the land of Canaan, as is said concerning the P’lishtim, “those who dwell on the territory by the sea, the Kereisite nation.” He did not lead them along that route, but diverted them, bringing them out by the southern route, into the wilderness — the Yechezkel called “the wilderness of nations,” because several nations dwelt alongside it. He then led them in the south from west to east, continuously, until they reached south of the land of Edom. They requested that the king of Edom permit them to enter his land, traverse its width, and enter the land, but he refused, so they had to travel around the entire southern side of Edom, until they reached south of the land of Moav, as it is said, “he also sent emissaries to the king of Moav, but he refused.” They traveled along the entire southern side of Moav, to the end. From there they turned their faces to the north, until they traveled around its entire eastern border along its width. When they completed its eastern side, they came upon the territory of Sichon and Og, who dwelt east of the land of Canaan, with the Yardein interposing between them. This is the meaning of what was said by Yiftach, “they traveled in the wilderness, proceeded around the land of Edom and the land of Moav, and came to [the end of] the eastern border of the land of Moav.” They conquered the territory of Sichon and Og, which was north of the land of Moav, and came abreast of the Yardein, opposite the northwest corner of the land of Moav. Thus, the land of Canaan across the Yardein to the west had its sourtheastern corner adjacent to Moav.

Onkelosוְיַסְחַר לְכוֹן תְּחוּמָא מִדְרוֹמָא לְמַסְקָנָא דְעַקְרַבִּים וִיעִבַר לְצִן וִיהוֹן מַפְקָנוֹהִי מִדְרוֹמָא לִרְקָם גֵיאָה וְיִפּוֹק לַחֲצַר אַדָר וִיעִבַר לְעַצְמוֹן

Rashiונסב לכם הגבול מנגב למעלה עקרבים. כל מקום שנאמר ונסב או ויצא מלמד שלא היה המצר שוה אלא הולך ויוצא לחוץ יוצא המצר ועוקם לצד צפונו של עולם באלכסון למערב ועובר המצר בדרומה של מעלה עקרבים נמצא מעלה עקרבים לפנים מן המצר: ועבר צנה. אל צין כמו מצרימה: והיו תוצאותיו. קצותיו. בדרומה של קדש ברנע: ויצא חצר אדר. מתפשט המצר ומרחיב לצד צפון של עולם ונמשך עוד באלכסון למערב ובא לו לחצר אדר ומשם לעצמון ומשם לנחל מצרים. ולשון ונסב האמור כאן לפי שכתב ויצא חצר אדר שהתחיל להרחיב משעבר את קדש ברנע ורוחב אותה רצועה שבלטה לצד צפון היתה מקדש ברנע עד עצמון ומשם והלאה נתקצר המצר ונסב לצד הדרום ובא לו לנחל מצרים ומשם לצד המערב אל הים הגדול שהוא מצר מערבה של כל ארץ ישראל. נמצא שנחל מצרים במקצוע מערבית דרומית:

Rashi · EnglishThe border then turns south of Maaleh Akrabim. Wherever it says “turns” or “extends,” it teaches that the border was not even, but swerved away. The border swerves, bending towards the north and angling west, so that the border passes south of Maaleh Akrabim — thus, Maaleh Akrabim was within the border. Passing toward Tzin. צִנָה, ”to Tzin,” like מִצְרַיְמָה, “to Egypt.” Its outskirts shall be. Its ending, south of Kadeish Barne’a. It shall extend to Chatzar Adar. The border spreads, broadening towards the north and angling further west, until it reaches Chatzar Adar, from there to Atzmon, and from there to the Egyptian Estuary. The term “turns” is used here, because it wrote “it shall extend to Chatzar Adar.” It began broadening after crossing Kadesh Barne’a, and the breadth of the strip which protruded northward reached from Kadesh Barne’a to Atzmon. From there and onward the border receded, turning toward the south until reaching the Egyptian Estuary, and from there west to the Mediterranean, which serves as the western border for all of Eretz Yisroel. Thus, the Egyptian Estuary is situated at the southwestern corner.

Onkelosוְיַסְחַר תְּחוּמָא מֵעַצְמוֹן לְנַחֲלָא דְמִצְרָיִם וִיהוֹן מַפְקָנוֹהִי לְיַמָא

Rashiוהיו תוצאותיו הימה. אל מצר המערב שאין עוד גבול נגב מאריך לצד המערב משם והלאה:

Rashi · EnglishIts outskirts shall reach the sea. Until the western border. The southern border no longer extends towards the west, past there.

Onkelosוּתְחוּם מַעַרְבָא וִיהֵי לְכוֹן יַמָא רַבָּא וּתְחוּמֵהּ דֵין יְהֵא לְכוֹן תְּחוּם מַעֲרְבָא

Rashiוגבול ים. ומצר מערבי מהו: והיה לכם הים הגדול. למצר: וגבול. הנסין שבתוך הים אף הם מן הגבול והם איים שקורין אינזול"ס (גיטין ח, א):

Rashi · EnglishAs for the western border. What is the western border? It shall be the Great (Mediterranean) Sea. As a border. And its border. The islands at sea are also part of the border. These islands are called “isles” in Old French.

Onkelosוְדֵין יְהֵי לְכוֹן תְּחוּם צִפּוּנָא מִן יַמָא רַבָּא תְּכַוְנוּן לְכוֹן לְהוֹר טוּרָא

Rashiגבול צפון. מצר צפון: מן הים הגדול תתאו לכם הר ההר. שהוא במקצוע צפונית מערבית. וראשו משפיע ונכנס לתוך הים ויש מרוחב הים לפנים הימנו וחוצה הימנו (שם): תתאו. תשפעו לכם לנטות ממערב לצפון אל הר ההר: תתאו. לשון סיבה כמו (ד"ה־ב יב, יא) אל תא הרצים (יחזקאל מ, י) ותאי השער היציע שקורין אפנדי"ן שהוא מוסב ומשופע:

Rashi · EnglishThe northern border. The northern border. From the Great (Mediterranean) Sea, turn yourselves to Hor Hahar. Which is at the northwestern corner. Its peak slopes and enters the sea, with some of the expanse of the sea inward, and some outward. Turn. Tilt yourselves to turn from west to north, to Mount Hor. Turn. The term denotes turning, as in “to the runners’ annex,” “the annexes of the gateway.” The annex, called “apendiz” in Old French, turns and slopes.

Onkelosמֵהוֹר טוּרָא תְּכַוְנוּן לִמְטֵי חֲמָת וִיהוֹן מַפְּקָנוֹהִי דִתְחוּמָא לִצְדָד

Rashiמהר ההר. תסבו ותלכו אל מצר הצפון לצד המזרח ותפגעו בלבא חמת זו אנטוכיא: תוצאות הגבול. סופי הגבול. כל מקום שנאמר תוצאות הגבול או המצר כלה שם לגמרי ואינו עובר להלן כלל או משם מתפשט ומרחיב ויוצא לאחוריו להמשיך להלן באלכסון יותר מן הרוחב הראשון ולענין רוחב המדה הראשון קראו תוצאות ששם כלתה אותה מדה:

Rashi · EnglishFrom Hor Hahar. Turn and proceed along the northern border to the east, and you will encounter Levo Chamas — this is Antioch. The outskirts of the border. The end of the border. Wherever “the outskirts of the border” is said, either the border ends there completely without continuing further at all; or it digresses from there, broadens, and extends in another direction, proceeding further at an angle to the original expanse. It is in relation to the breadth of the original dimension that it is called “extremity,” for that dimension ends there.

Onkelosוְיִפּוֹק תְּחוּמָא לְזִפְרוֹן וִיהוֹן מַפְּקָנוֹהִי לַחֲצַר עֵינָן דֵין יְהֵי לְכוֹן תְּחוּם צִפּוּנָא

Rashiוהיו תוצאתיו חצר עינן. הוא היה סוף המצר הצפוני. ונמצאת חצר עינן במקצוע צפונית מזרחית. ומשם והתאויתם לכם אל מצר המזרחי:

Rashi · EnglishIts outskirts shall be at Chatzar Einan. This was the end of the northern border. Thus, Chatzar Einan was situated at the northeastern corner. From there, “turn yourselves to the eastern border.”

Onkelosוּתְכַוְנוּן לְכוֹן לִתְחוּם קִדוּמָא מֵחֲצַר עֵינָן לִשְׁפָם

Rashiוהתאויתם. לשון הסבה ונטיה כמו תתאו: שפמה. במצר המזרחי ומשם הרבלה:

Rashi · EnglishTurn. The word [וְהִתְאַוִּיתֶם] denotes turning and tilting, like תְּתָאוּ . To Shefam. On the eastern border, and from there to Rivlah.

Onkelosוְיֵחוֹת תְּחוּמָא מִשְׁפָם לְרִבְלָה מִמַדְנַח לָעָיִן וְיֵחוֹת תְּחוּמָא וְיִמְטֵי עַל כֵּיף יַם גִנוֹסַר קִדוּמָא

Rashiמקדם לעין. שם מקום והמצר הולך במזרחו נמצא העין לפנים מן המצר ומארץ ישראל הוא: וירד הגבול. כל שהגבול הולך מצפון לדרום הוא יורד והולך: ומחה על כתף. עבר: ים כנרת קדמה. שיהא ים כנרת תוך לגבול במערב והגבול במזרח ים כנרת ומשם יורד אל הירדן והירדן מושך ובא מן הצפון לדרום באלכסון נוטה לצד מזרח ומתקרב לצד ארץ כנען כנגד ים כנרת ומושך לצד מזרחה של ארץ ישראל כנגד ים כנרת עד שנופל בים המלח ומשם כלה הגבול בתוצאותיו אל ים המלח שממנו התחלת מצר מקצוע דרומית מזרחית הרי סובבת אותה לארבע רוחותיה:

Rashi · EnglishEast of Ayin. The name of a place. The border passes to its east, so that Ayin is situated within the border, and is part of Eretz Yisroel. The border shall descend. As the border proceeds from north to south, it continually descends. And contact the bank of the eastern shore of the Kineres Sea. So that Lake Kineres was within the border, to the west. The border is east of Lake Kineres, and descends from there to the Yardein. The Yardein flows diagonally, from north to south, angling towards the east, moves towards the land of Canaan at Lake Kineres and continues along the eastern side of Eretz Yisroel opposite Lake Kineres, until emptying into the Dead Sea. From there, the border closes with its extremity reaching the Dead Sea, from which the southeastern corner of the border began, thus surrounding it on all four sides.

Onkelosוְיֵחוֹת תְּחוּמָא לְיַרְדְנָא וִיהוֹן מַפְקָנוֹהִי לְיַמָא דְמִלְחָא דָא תְהֵי לְכוֹן אַרְעָא לִתְחוּמָאָה סְחוֹר סְחוֹר

Rashi

Rashi · English

Onkelosוּפַקִיד משֶׁה יָת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לְמֵימָר דָא אַרְעָא דְתִתְחַסְנוּן יָתַהּ בְּעַדְבָא דִי פַקֵיד יְיָ לְמִתַּן לְתִשְׁעַת שִׁבְטִין וּפַלְגוּת שִׁבְטָא

Rashi

Rashi · English

Onkelosאֲרֵי קַבִּילוּ שִׁבְטָא דִבְנֵי רְאוּבֵן לְבֵית אֲבָהַתְהוֹן וְשִׁבְטָא דִבְנֵי גָד לְבֵית אֲבָהַתְהוֹן וּפַלְגוּת שִׁבְטָא דִמְנַשֶׁה קַבִּילוּ אַחֲסַנְתְּהוֹן

Rashi

Rashi · English

Onkelosתְּרֵין שִׁבְטִין וּפַלְגוּת שִׁבְטָא קַבִּילוּ אַחֲסַנְתְּהוֹן מֵ עִבְרָא לְיַרְדְנָא דִירֵחוֹ קִדוּמָא מַדִינְחָא

Rashiקדמה מזרחה. אל פני העולם שהם במזרח שרוח מזרחית קרויה פנים ומערבית קרויה אחור לפיכך דרום לימין וצפון לשמאל:

Rashi · EnglishTo the east, toward the sunrise. To the forefront of the world, which is east, as the eastern direction is called the forefront, and the western, the rear. Therefore, south is to the right, and north to the left.