Онкелосלָא תְרַחַק אֱדוֹמָאָה אֲרֵי אֲחוּךְ הוּא לָּא תְרַחַק מִצְרָאָה אֲרֵי דַיָר הֲוֵיתָא בְאַרְעֵהּ

Рашиלא תתעב אדמי. לגמרי, אע"פ שראוי לך לתעבו שיצא בחרב לקראתך: לא תתעב מצרי. מכל וכל, אע"פ שזרקו זכוריכם ליאור, מה טעם, שהיו לכם אכסניא בשעת הדחק. לפיכך:

Раши · английскийDo not despise the Edomite. Completely, although it would be appropriate for you to despise him, as he advanced towards you with the sword. Do not despise the Egyptian. Totally, although they hurled your males into the river. What is the reason? Because they received you hospitably during a time of need. Therefore:

Онкелосבְּנִין דִי יִתְיְלִידוּ לְהוֹן דָרָא תְלִיתָאָה יִדְכֵּי לְהוֹן לְמֵעַל בִּקְהָלָה דַיְיָ

Рашиבנים אשר יולדו להם דור שלישי וגו'. ושאר האומות מותרין מיד, הא למדת, שהמחטיא לאדם קשה לו מן ההורגו, שההורגו הורגו בעולם הזה, והמחטיאו מוציאו מן העולם הזה ומן העולם הבא, לפיכך אדום שקדמם בחרב לא נתעב, וכן מצרים שטבעום, ואלו שהחטיאום נתעבו:

Раши · английскийChildren who will be born to them in the third generation, etc. The other nations, however, are permitted immediately. Thus we learn that someone who incites a man to sin is worse than someone who murders him. For the one who murders him, murders him in this world, while the one who incites him to sin, drives him out of this world and the World to Come. Therefore, Edom, who advanced towards them with the sword, is not to be despised. Similarly Egypt, which drowned them. These, however, who incited them to sin, are despicable.

Онкелосאֲרֵי תִפּוֹק מַשְׁרִיתָא עַל בַּעֲלֵי דְבָבָךְ וְתִסְתַּמַר מִכֹּל מִדַעַם בִּישׁ

Рашиכי תצא וגו' ונשמרת. שהשטן מקטרג בשעת הסכנה:

Раши · английскийWhen you go out . . . take precautions. As Satan incriminates in times of peril.

Онкелосאֲרֵי יְהֵי בָךְ גְבַר דִי לָא יְהֵּי דְכֵי מִקְרֵהּ לֵילְיָא וְיִפּוֹק לְמִבָּרָא לְמַשְׁרִיתָא לָא יֵעוּל לְגוֹ מַשְׁרִיתָא

Рашиמקרה לילה. דיבר הכתוב בהווה: ויצא אל מחוץ למחנה. זו מצות עשה: לא יבא אל תוך המחנה. זו מצות לא תעשה, ואסור להכנס למחנה לויה וכל שכן למחנה שכינה (פסחים סח.):

Раши · английскийA nocturnal incident. Scriptural law is expressed in common circumstances. He must go out of the camp. This is a positive commandment. He may not enter into the midst of the camp. This is a negative commandment. He is not permitted to enter the camp of the Levites, certainly not the camp of the Shechinah.

Онкелосוִיהֵי לְמִפְנֵי רַמְשָׁא יַסְחֵי בְמַיָא וּכְמֵעַל שִׁמְשָׁא יֵעוּל לְגוֹ מַשְׁרִיתָא

Рашиוהיה לפנות ערב. סמוך להערב שמשו יטבול, שאינו טהור בלא הערב השמש:

Раши · английскийAs sunset nears. Close to the setting of the sun, he should immerse himself, as he does not become pure without the setting of the sun.

Онкелосוַאֲתַר מְתַקֵן יְהֵי לָךְ מִבָּרָא לְמַשְׁרִיתָא וְתִפּוֹק תַּמָן לְבָרָא

Рашиויד תהיה לך. כתרגומו, כמו אִישׁ עַל יָדוֹ (במדבר ב, יז): מחוץ למחנה. חוץ לענן:

Раши · английскийHave a designated place. As Targum [Onkelos] renders, similar to “everyone at his place.” Outside the camp. Outside the cloud.

Онкелосוְסִכְּתָא תְּהֵי לָךְ עַל זֵינָךְ וִיהֵי בְּמִיתְבָךְ לְבָרָא וְתַחְפַּר בַּהּ וּתְתוּב וּתְכַסֵי יָת מִפְּקָתָךְ

Рашиעל אזנך. לבד משאר כלי תשמישך: אזנך. כמו כלי זיינך:

Раши · английскийIn addition to your weapons. Aside from your other utensils. Your weapons. Similar to “your instruments of force.”

Онкелосאֲרֵי יְיָ אֱלָהָךְ שְׁכִינְתֵּהּ מְהַלְכָא בְּגוֹ מַשְׁרִיתָךְ לְשֵׁזָבוּתָךְ וּלְמִמְסַר בַּעֲלֵי דְבָבָךְ קֳדָמָךְ וּתְהֵי מַשְׁרִיתָךְ קַדִישָׁא וִלָא יִתְחֲזֵי בָךְ עֲבֵרַת פִּתְגָם וִיתוּב מֵימְרֵהּ מִלְאוֹטָבָא לָךְ

Рашиולא יראה בך. הקב"ה, ערות דבר:

Раши · английскийLet Him not see within you. [Let] the Holy One, Blessed is He [not see] disgraceful objects.

Онкелосלָא תִמְסַר עֶבֶד עַמְמִין לְיַד רִבּוֹנֵהּ דְיִשְׁתֵּזֵב לְוָתָךְ מִלְוָת רִבּוֹנֵהּ

Рашиלא תסגיר עבד. כתרגומו. דבר אחר, אפילו עבד כנעני של ישראל שברח מחוצה לארץ לארץ ישראל (גיטין מה.):

Раши · английскийDo not deliver a slave. As Targum [Onkelos] renders. Another interpretation: Even a Gentile slave owned by a Jew, who fled from outside the land to Eretz Yisroel.

Онкелосעִמָךְ יִתֵּב בֵּינָךְ בְּאַתְרָא דִי יִתִּרְעֵי בַּחֲדָא מִן קִרְוָיךְ בִּדְיֵיטַּב לֵהּ לָא תוֹנִנֵהּ

Раши

Раши · английский

Онкелосלָא תְהֵי אִתְּתָא מִבְּנַת יִשְׂרָאֵל לִגְבָר עָבֵד וְלָא יִסַב גַבְרָא מִבְּנֵי יִשְׂרָאֵל אִתְּתָא אָמָא

Рашиלא תהיה קדשה. מופקרת, מקודשת ומזומנת לזנות: ולא יהיה קדש. מזומן למשכב זכור (סנהדרין נד:), ואונקלוס תרגם לא תהא אתתא מבנת ישראל לגבר עבדא, שאף זו מופקרת לבעילת זנות היא, מאחר שאין קדושין תופסין לו בה, שהרי הוקשו לחמור, שנאמר שְׁבוּ לָכֶם פֹּה עִם הַחֲמוֹר (בראשית כב, ה), עם הדומה לחמור. ולא יסב גברא מבני ישראל אתתא אמא, שאף הוא נעשה קָדֵשׁ על ידה, שכל בעילותיו בעילות זנות, שאין קדושין תופסין לו בה:

Раши · английскийThere shall not be a harlot. Promiscuous, dedicated to and designated for lecherous relations. And there shall not be a male prostitute. Designated for homosexual relations. Onkelos renders, ‘An Israelite woman shall not be kept by a slave,’ for she, too, engages promiscuously in lecherous intimate relations, since his marriage is ineffective with her, as they are compared to the donkey, as it is said, “Remain here with the donkey” — a people compared to the donkey. ‘And an Israelite man shall not marry a maid servant,’ for he, too, becomes a male prostitute through her, since all of their intimate relations amount to lechery, as his marriage is ineffective with her.

Онкелосלָא תָעֵל אֲגַר זַנִיתָא וְחוּלְפַן כַּלְבָא לְבֵית מַקְדְשָׁא דַיְיָ אֱלָהָךְ לְכָל נִדְרָא אֲרֵי מְרָחָק קֳדָם יְיָ אֱלָהָךְ אַף תַּרְוֵיהוֹן

Рашиאתנן זונה. נתן לה טלה באתננה פסול להקרבה: ומחיר כלב. החליף שה בכלב: גם שניהם. לרבות שנוייהם (בבא קמא סה:), כגון חטים ועשאן סלת:

Раши · английскийA harlot’s fee. [If] he gave her a lamb as her harlot’s fee, it is disqualified as a sacrificial offering. Or payment for a dog. If he exchanged a sheep for a dog. Even both. This adds alterations in form, as, for example, wheat kernels ground into flour.

Онкелосלָא תְרַבֵּי לַאֲחוּךְ רִבִּית כְּסַף רִבִּית עִבוּר רִבִּית כָּל מִדַעַם דְמִתְרַבֵּי

Рашиלא תשיך. אזהרה ללוה שלא יתן רבית למלוה (בבא מציעא עה:), ואח"כ אזהרה למלוה, אֶת כַּסְפְּךָ לֹא תִתֵּן לוֹ בְּנֶשֶׁךְ (ויקרא כה, לז ספרי רסב):

Раши · английскийYou may not pay usury. This prohibits the borrower from paying interest to the lender. [Afterward, the prohibition to the lender: ‘You may not lend him your money for usury.’]

Онкелосלְבַר עַמְמִין תְּרַבֵּי וְלַאֲחוּךְ לָא תְרַבֵּי בְּדִיל דִיבָרֵכִנָךְ יְיָ אֱלָהָךְ בְּכֹל אוֹשָׁטוּת יְדָךְ עַל אַרְעָא דִי אַתְּ עָלֵל:לתַמָן לְמֵירְתַהּ

Рашиלנכרי תשיך. ולא לאחיך (בבא מציעא ע:), לאו הבא מכלל עשה, עשה, לעבור עליו בשני לאוין ועשה:

Раши · английскийYou may pay usury to the stranger. But not to your brother. A negative commandment deduced from the positive constitutes a positive commandment — so that he transgresses, for this, two negative commandments and one positive commandment.

Онкелосאֲרֵי תִדַר נְדַר קֳדָם יְיָ אֱלָהָךְ לָא תְאַחַר לְשַׁלָמוּתֵהּ אֲרֵי מִתְבַּע יִתְבְּעִנֵהּ יְיָ אֱלָהָךְ מִנָךְ וִיהֵי בָךְ חוֹבָא

Рашиלא תאחר לשלמו. שלשה רגלים, ולמדוהו רבותינו מן המקרא (ראש השנה ד:):

Раши · английскийDo not delay in discharging it. For three festivals. The Rabbis derive this from Scripture.

Онкелосוַאֲרֵי תִתִּמְנַע לְמִנְדַר לָא יְהֵי בָךְ חוֹבָא

Раши

Раши · английский

Онкелосאַפָּקוּת סִפְוָתָךְ תִּטַר וְתַעְבֵּד כְּמָא דִי נְדַרְתָּא קֳדָם יְיָ אֱלָהָךְ נְדַבְתָּא דִי מַלֶלְתָּא בְּפוּמָךְ

Рашиמוצא שפתיך תשמור. ליתן עשה על לא תעשה (שם ו.):

Раши · английскийKeep what you have articulated and perform. This specifies a positive commandment with the negative.